بارك الله فيك سيدي. مر القرآن الكريم حينما نتحدث عن الزوج مرة يقول زوج ازواج ومرة يقول بعل في القرآن الكريم مثلا وبعولتهن احق بردهن في ذلك. يقول البعل هو زوج المرأة فلا تعضلهن ان ينكحن ازواجهن. آآ
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. كما قال ربنا في سياقات سورة النور مثلا. فكيف نفهم الفرق بين البعل والزوج في طيات هذه الايات الثلاثة اظن في كلام سابق ذكرنا ان البعث في اللغة حتى يأتي الارض المستعلية
البعل هو السيد والمالك حتى بعد الدار سيدها ومالكها. مهم. في اللغة في اللغة. في اللغة. جيد. البعل هو والمالك. المالك. تمام. والزوج؟ لا الزوج ليس فيها شيء. يعني ليس فيها وانما النظير
الذين ظلموا ازواجهم. يبقى لماذا يختار في موطن بعولتهن. مم. ولماذا يختار في موطن؟ ازواجهن؟ ازواجهن. نعم. اما هاي من حيث المعنى اللغوي البعض هو السيد المالك باعل الدار سيدها. مم طب وهل للزوج سيد المرأة ومالكها؟ اه. قال طبعا القوام على النساء. ما قال بما
فضل الله بعض والرجال هو القائم الذي بيده العقدة بيد الله مش مش النساء يعني حتى لو كانت المرأة هو سيد ليس يعني فهو مكلف مكلفة بالانفاق. مم. في اصل التشريع. طبعا. مم. هذا في اللغة. طيب. اذا
السيد والمالك وهو والقائم القائم على الشيء. اها يبقى كيف اذا تم هذا الاختيار مرة يقول بعولتهن. مم ومرة يقول ازواجهن. ازواجهن. صحيح هذا هذا من حيث اللغة. الزوج هو النظير حتى احسب الذين حتى للزوجة يعني الزوجة زوج. طبعا. المرأة زوج؟ طبعا. والرجل زوج؟ طبعا
زوجة ضعيف قسم انكره القسم قد هو ضعيف ربنا سبحانه وتعالى قال اسكن انت وزوجك الجنة. مم يمكن اللغة الاعلى مثلا لغة العرب قسم قسم قال ضعيفة زوجة وقسم قال غلط الزوجة. اقول زوجتي ولا اقول زوجي زوجي زوجي. زوجي ما دام اقول زوجتي. زوجي
فصحى هذي مم زوجي واصلحنا له زوجه الحرمة يعني اقصد يقصد معذرة المرأة يعني. طبعا. هم. تقول انت وزوجك جوانا. الجنة. صح هذا الزوج هو النظير اصلا. يحسب الذين ظلموا وازواجهم واخر من شكله ازواجه. هم. يعني اصلا اصلا في اللغة. تمام
كورونا. طب يبقى لما اختيار هزه الايات؟ لماذا الاختيار؟ هم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. وبعولتهن احق احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا اذا الكلمة الان لمن؟ والحق. للبعض. للسيد والمالك. خلاص. الكلمة له. مم. يكون سيدا ومالكا حين
يا صاحب الكلمة الان مستعلي. اه. زين. طيب. واذا طلقتم النساء. هم. فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. هم. ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. طيب. تمام؟ تمام. فلا كلوهن ايا كان ازواجهن. ما قال بعولتهن. ما قال. والان من بيده الامر؟ الكلام لمن؟ انت لا تعضلوهن. هل لولي الامر؟ المرأة. لا لولي
الا الا يعذر المرأة. اه. اذا الكلام ليس للسيد. ليس للدعاء الان المخاطب صاحب الامر هو الولي. سليم كان هو البعل هو صاحب الكلمة. هذا ليس هو صاحب الكلمة الان
صاحب الكلمة الان من هو فلا تعضلوهن ينكحن ازواجهن. اذا هو الان ليس مستعليا. انت بتتكلمي عن المطلقات؟ طب هو واذا طلقته الاية هكذا. هم. واذا طلقتموني فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. هم. الان من صاحب الكلمة
ولي الامر. خلاص ليس الرجل. ليس الزوج. صحيح. اذا كان الزوج فاضفى عليه صفة الاستعلاء. ان له الكلمة. هناك. الان ليس له الكلمة يكون زوج اقوى كلمة بعل معناه المستعلي صاحب الكلمة المالك الان ليس بيده هذا. هذا
طب ليس له. الله! صح. يعني هو في هذا الموقف ليست فيه هذه الصفات ليست السيادة والملك وكذا. لا الخطاب ليس له. نعم صح طب ولا يبدين زينتهن الا لأ حتى عفوا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. اه
ويقول بعد بعد نشوزا صح. اذا عليها هو نشوز معنى ماذا تركها او شيء من هذا تخرج عن الطاعة خروج عن الطاعة. نعم. جيد. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اصلا في اللغة لو الان نفتح اي معجم. نعم. تبع عادت المرأة تزينت له
اصل حتى يقول حسن التبعد. اه. اذا كانت محبة له مطيعة حسن التصرف. التبعل. التزين. التزين التزين للزوج. الزوج. وحسن. طيب ولا في مقام سينا زينتهن مم صح. الان هو الان في مقام زينة. فاتى بالكلمة طبعا
يعني حتى اللغة ما ما يصح ان اقول ولا يبديه. خارج القرآن طبعا. بلاغة مو في في اللغة يعني الكلام من حيث اختيار كلمة دقيقة يعني. مم تزينت واطاعته واحسن التصرف فيه
نعم. هذا تبعد طيب هو الان في مقام زينة. ايوة. انسب شيء نعم صح. طب هو الرجل بعل والمرأة بعلى؟ ام بعلولة ولا ايضا ولدت. والمرأة بعل؟ وردت وردت. بعلا
قالوا بعد لانها قد تملكه بهواها الله! فتكون هي المسيطرة. يعني سيطرة المرأة يحدث يحدث يحدث لا حول ولا قوة الا بالله. والله احسنت