1
00:00:00.050 --> 00:00:14.900
تبارك وتعالى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله وفي اية اخرى قل من رب السماوات والارض قل الله. لماذا تغير الجواب بعد قل؟ طبعا هو ايضا من حيث اللغة جائز

2
00:00:15.400 --> 00:00:30.700
سيقولون لله وهذا سؤال من رب السماوات. الله. زين. من رب هذه الدار؟ يمكن ان تقول هي لفلان او هو فلان. يجوز؟ طبعا من صاحب هذه الدار؟ قل هي لفلان

3
00:00:31.500 --> 00:00:47.950
او هو فلان. يصح ولا لا؟ يصح. يجوز نعم. من رب هذه الدار؟ هي لفلان. هم من مالك هذه الدار؟ هي لفلان او فلان. نعم. هم يعني هو اذا من حيث

4
00:00:48.500 --> 00:01:18.950
الجواب يجوز. ويجوز. نعم. يبقى ايضا السياق موضع الاختيار هنا. في كل من الايتين نعم نقرأ الان سيقولون لله. طيب. طيب. قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون لمن الارض لمن؟ هم. ملك. هم. سيقولون لله

5
00:01:19.050 --> 00:01:48.500
لمن؟ هم. لله نعم قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. لله. قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجار. وهو سيقولون لله. اذا لاحظ السياق في السؤال عن الملك

6
00:01:48.500 --> 00:02:08.300
ولا لا؟ من بيده الملكوت لمن الارض؟ لله. صحيح. اذا هو السياق في في اي شيء. مم. في الملك. اه. الان ننظر الاخرى في الرعد من سيقول الله هذا في في سياقه. مم

7
00:02:08.350 --> 00:02:31.000
قل من رب السماوات والارض لله قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء

8
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
خلقك خلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. قبلها ولله يسجد من في السماوات والارض هم. طاعة وكرها. السؤال هنا ليس عن الملك. التوحيد في مقام التوحيد هذا

9
00:02:51.200 --> 00:03:12.200
لكن اذا هنالك اغراض بلاغية او دلالية للسؤال يا دكتورة. اذا كله استفهام له غرض. طبعا لا شك. ولا فاتخذتم من دونه اولياء ام جعلوا لله شركاء؟ مم هذا في مقام اسئلة استفهامية لها اغراض. لله يجد من في السماوات قبلها طوعا وكر

10
00:03:12.200 --> 00:03:28.800
السؤال دا اذاك عن تملك والملك وهذا السؤال عن في التوحيد لله. هم. يعني يعني يبقى حينما ننظر الى السؤال داخل القرآن الكريم او عموما في عموم اللغة العربية كل استفهام له

11
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
لا شك ونضعه في نظعه في في سياقه. في سياقه. حتى يتبين مم. تتبين الاجابة والغرض. صح. جميل العرب كانت تفهم ان كل استفهام له غرض وله دلالة وله كذا. هم اهل الدلع لا يأخذونه على علته انه سؤال وتنتهي القصة. نعم

12
00:03:48.800 --> 00:03:58.933
يفهموننا. يعني ابو لهب فهم سيقولون لله ويقولون الله. كان اعتراوا. الله اكبر