رسل آآ الثلاثة ردوا قالوا طائركم معكم. اان ذكرتم الاية. ماذا في هذه الاية يا دكتور هذا منتج تشاؤمكم او شؤمكم او معكم ونصيبكم هو معكم. وليس منا. كل واحد هو نصيبه معه
او شؤمكم معكم نعم فان ذكرتم لاحظ قال ائن ذكرتم جاء بالشرط لكن لم يأتي بالجواب والله لفتة طيبة اشكرك عليها بقى. ان انقلت شرطا المفروض يبقى في جواب للشرط يعني. حذف. هم. يعني
محتمل لان هذا الاطلاق يعني ان ذكرتم تطيرون تطيرتم فان ذكرتم تتوعدون بالرجم والتعذيب يعني كل هذا بسبب التفكير لو ذكر الجواب كان يكون امر محدد ايوا. ذكروا بماذا؟ بالله. ائن ذكرتم بالرسالة وما الى ذلك والتبليغ
بالله. ايوة. فحذف الجواب الشرط. حتى يشمل والشمول. يبقى تطير ومس ورجل بسبب مسار اطلاق. الله لو حذف كان يتقيد بامر يعني كل هذا هو بسبب تذكيرنا حتى لاحظ حتى وراها بل انتم قوم مسرفون
لم يحدد جهة الاسراف لم يقل المسرفون في اي شيء مم مسرفون في المعاصي مجاوزون للحد التطير العدوان تمام. يعني يعني هو معنى مسرف ماذا سيكون؟ متجاوز للحد متجاوز للحل. نعم. الاسم فاعل. نعم
بل انتم قوم مسرفون. مسرفون في المعاصي في علاقة يعني عين ذكرتم بل انتم قوم مسلمون؟ بالتطير هي مش بل تفيد تثبت الحكم نعم طيب. انتم مسرفون في المعاصي والتطير والعدوان
مقالبة كلها تطيروا. مم. وهددوهم. اذا انتم مسرفون في المعاصي والدكم. مم. وفي التطير وفي العدوان عليه. صح. لا نرجو منه حتى تأكدوا الرجم كله صار اطلاق هذا ولهذا ايضا حذف المشرفون في ماذا لم يحدد للاطلاق. للعموم والشمول. نعم
سبحان الله العظيم اه طب طائركم يعبر بها عن التشاؤم لما طائركم معكم تشاؤمكم تشاؤم لا تنصرف الدلالة الى الطائر الذي يطير؟ لا له الاصل هو تطيرنا بكم تشائمنا فقال طائركم معهم
الطائر يعبر عن ايضا عن الحظ والنصيب وما الى ذلك والتشاؤم. حظكم ونصيبكم منكم. اي نعم. فما الكلام على التشاؤم. نعم. يذهب في التشاؤم