قوله تبارك وتعالى يقول ولقد استهزأ برسل من قبلك فحق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يتساءل عن معنى استهزأ وسخروا كيف الاستهزاء والسخرية حضرتك نفرق ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين
اخروا. نعم. منهم ما كانوا به يستهزئون. يعني مرة سخرية ومرة استهزاء حقيقة هنالك امران في يعني في في اللغة يذكر الاستعمال القرآني اولا الاستهزاء ايش يعني عام؟ نقصد؟ نقصد كان سواء كان تستهزئ بالاشخاص وفي وفي غير الاشخاص. هم
استهزاء يعني واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا. الصلاة ليست شخص. مهم افعال. نعم. اقاويل وافاعيل. وهكذا يعني. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا ولا تتخذوا ايات الله هزوا
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. اذا الاستهزاء عام في الاشخاص وفي غير الاشخاص. هم نعم. السخرية لا للاشخاص. تحديدا تحديدا لم ترد في القرآن الا في الاشخاص. هم. فيسخرون منهم وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. هم. قال
لئن تسخروا منا فانا نسخر منكم تسخرون. اذا الاستهزاء وقال الله يستهزئ بهم. اه. احنا نقول نعم. هم. احنا قلنا للاشخاص وغير الاشخاص. والاشخاص صحيح. قل قل ابالله واياته ورسوله
ان كنتم تستهزئون الله والرسول. هو معنى الاستهزاء ماذا يا دكتور فاضل؟ هم يقولوا ان السخرية يعني ان هم يقولون المزح فيه خفية يعني بشيء من هذا يعني. ايضا جانب من جانب السخرية ايضا يعني. اه جانب. هم
اولا اولا الاستهزاء اعم. من السخرية. من السخرية. نعم. السخرية خاصة بالاشخاص ولم ترد في القرآن الا من الاشخاص. لم ترد السخرية الاستهزاء ورد عام. مم. ورد في في الاشخاص وغير الاشخاص. بالله واية ورسوله كنتم تستهزءون
نعم. هذا اشخاص الرسول شخص. صحيح. من علم من اياتنا شيئا اتخذه هزوا. ليس الشخص. هم. اذا هذا الامر الاول الامر الاول ان الاستهزاء عام في الاشخاص وغير الاشخاص