1
00:00:00.050 --> 00:00:16.350
حفظك الله ورعاك. طب في قوله تبارك وتعالى يا سيدي مما عملت ايدينا انعاما؟ هنا ما معنى هذه الاية ما عملت ايدينا يعني مما تولينا. هم. نحن احداثه. لم يشاركنا فيه احد

2
00:00:16.700 --> 00:00:38.450
نحن فعلناه ثم يقول هل عملته بيدي؟ مم. وهكذا؟ نعم. اه. يعني انا توليته من دون ان يشاركنا في هذا العمل احد ثم اسناد العمل لليد هذا لان الناس يعني مما يعملون باليد. نعم. هكذا يعني الناس بما تعمل

3
00:00:38.600 --> 00:00:56.100
اه. يفهم الناس يعني هكذا. ما هو يعني هنالك سؤال. الاول ما ما هذه حضرتك اولا؟ مما ما في قوله تبارك وتعالى مما عملت هذا ما تحتمل امرين. هم. الاول

4
00:00:56.300 --> 00:01:23.550
تحتمل ان تكون اسما موصولا وحذف العائد يعني من الذي عملته ايدينا. هم تمام والاخر تحتمل ان تكون مصدرية من عمل ايدينا والسياق يرجح الاثنين يعني هذا المعنى يحتملهما معا. نعم. ولو اراد

5
00:01:23.900 --> 00:01:37.550
ان ينص او يعين معنى واحدا كان في الامر السعي. يذكر اما ان يبدل ما بالذي. هم. او ان يذكر الظمير العائد عملته. خلاص صار اسم موصول. نعم. لو لو

6
00:01:37.550 --> 00:02:06.600
لو اراد ذلك خلاص يتعين صحيح. لكن يبدو ربنا اراد ان يتوسع في المعنى فقال مما عنيت اينا فراح يجمع من الذي عملته ايدينا ومن عمل ايدينا ولو قل في خارج القرآن مما عملته ايدينا قطعا. قولا واحدا. قطعا. مم. تنتفي المصدرية عنها. طبعا

7
00:02:06.600 --> 00:02:26.650
مطعم طب لما نفهم الفرق في الدلالة بين الاسم الموصول وبين المصدر هنا في هزه الاية الكريمة ما الذي يمكن ان يضيفه ان يضيفه هذا لذاك  اتفضل  لو اقول هذا من من مما اعمله يعني هذا شيء جزء مما اعمله. هم

8
00:02:27.050 --> 00:02:46.800
يعني هنالك اشياء وهذا واحد منهم مم سليم هذا موصول؟ موصول. طيب. هذا مما اعمله مم يعني ما نعمله كثير. وهذا واحد من الناس كل ما تمام هذا مما عملت

9
00:02:47.950 --> 00:03:02.000
يعني هذا معنى انه يعمل اشياء وهذا منها. منها ليس مقصورا عليه. طيب. لما تقول هذا من عمل يدي ليس بظرر هناك اشياء تعملها. الله اكبر. هذا من عمل يدي

10
00:03:02.150 --> 00:03:19.600
ممكن من النوع ده المعنى مختلف تماما. تمام. هذا حدث هذا حدث ايوة هذا حدث لما اقول هذا المصدرية. مصدرية حدث. نعم. حدث. طبعا هذا ذات اشياء ذاتية. نعم. ذاك حدث

11
00:03:20.050 --> 00:03:38.250
هذا من عمل احيانا نلاحظ بمسلسلات تقول لها سويت لك اياها وطبخت لك اياه بيدي كذا عمل ايديا ما هنا جماعة مم مما عمله وهو كثير وهذا شيء منها ومن عمل يده

12
00:03:39.950 --> 00:03:55.250
ولهذا اتى ربنا تبارك وتعالى بمن؟ مم. تبعيض هذا. تمام. يعني هذا قسم منها طيب مما عملت ايدينا نلاحظ ان ايدينا هنا جمع فلماذا هذا الجمع واللمسة البيانية الموجودة فيه

13
00:03:55.450 --> 00:04:19.900
وهو لما قال خلقنا لهم لما ذكر ومن المعظم. نعم يأتي يعني هو الملاحظ حقيقة في القرآن الكريم انه اذا ذكر نفسه بصيغة الجمع يجمع اذا ذكر نفسه بصيغة الافراد اما يفرد او يثني

14
00:04:20.400 --> 00:04:49.850
اليد لماذا الله فوق ايديهم يد مفرد مفرد  بل يداه مبسوطتان. اه. ينفن يداه. نعم ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي جميل اذا ذكر نفسه بصيغة الجمع يجمع اذا بصيغة الافراد اما ان يفرد او يسلم او يثني

15
00:04:51.150 --> 00:05:21.450
سبحان الله  الجمع هو اللي انخلقنا انا خلقنا لهم. هم. لكن مش ايادي كثيرة يعني ايدينا ايدي قل ايدي جميل. ايدي جمع الجمع ايوة انا ذهني ذاهب الى الشام الجامعي. نعم. بارك الله فيك

16
00:05:21.600 --> 00:05:40.750
مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. آآ يعني هنا ما يفيد هذا التقديم في قوله تبارك وتعالى فهم لها مالكون وليس فهم مالكون  لماذا هذا تحديدا وايضا عن السؤال عن الانعام ما هي؟ نعم

17
00:05:40.850 --> 00:06:03.050
بس راح نجاوبك على ما سألته. طيب اتفضل حضرتك لاباس لاباس احسنت الانعام كان عند ايضا سؤال عن ما معنى الانعام؟ مم. كنت اخرته. يلا. بعد قوله تعالى نجاوبك بعدين. لا بأس اتفضل. كله خير وبركة نعم

18
00:06:03.800 --> 00:06:28.000
وقدم الجار المجرور للاهتمام بشأن المملوك. نعم. لهذا الانعام من اهم هو اكرم اموالهم عليهم سبحان الله. لها خصيصة عندهم. اه طبعا لا يحيون الا بها؟ لأ الاكل والحمل الاثقال والسفر يعني. مم. زينة واللبن

19
00:06:28.100 --> 00:06:45.250
هي الحياة وقتها انذاك. طبعا. اذا اذا نقل عن طريق. نعم. اذا الاكل لحم. منها. اللبن منها. اذا انتفاع الاخرى منها. وزينة منها كله منها. صحيح. فاذا ولكم فيها جمال

20
00:06:45.700 --> 00:07:03.100
وهكذا. نعم صحيح. فاذا هي يعني من اهم ما يملكون. ولذلك امتن عليهم بهذا التقديم. نعم. هذا التقديم طبعا لا يفيد التخصيص. تمام. وانما الاهتمام. هم. لان التقديم احيانا قد يكون للتخصيص والحصر

21
00:07:03.300 --> 00:07:21.000
قد يكون لمجرد الاهتمام فقط. ونوحا هدينا من قبل يعني هو بس فقط موحيدة مم لا ده كثير. خلاص اذا هذا يعني وانما تكريما لنوح واهتماما بشأنه ذكر. نعم ولمن جاء به حمل بعير

22
00:07:21.150 --> 00:07:38.100
وانا به زعيم. ما قال انا زعيم به به يعني بالحمل. نعم يعني ماذا لان كان ذاك الوقت مجاعة زمن يوسف. مم الاهتمام مثلا؟ طبعا اهتمام حمل البعير يأتي هكذا كيف هم محتاجين والناس تأتي من

23
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
من كل مكان حتى تاخذ طعام. مم. فاوفى لنا الكيل وتصدق علينا. والحمل بعير. وانا به زعيم. صحيح. يعني انا به ما قال انا زعيم به لان يهتمون حاجتهم الى شديدا. نعم. فذكر به سعد. تمام. يعني حتى احيانا مثلا هم يقولون من يتكفل بدينه

24
00:07:58.100 --> 00:08:19.900
اه كده بقى. هم. واهلي وانا اكفيكم امر هذا الفاتك قاطع الطريق من يتكفل بديني واهلي. هم. واحد يقول له ان بذلك كفيل يقدمهم. يقدم لنا بذلك كثيرا. لان هم في بؤرة وانا كفيل بذلك. مم. ومو معناه انه لا يعني هو زين ما يكفي امور بيته. لكن

25
00:08:19.900 --> 00:08:36.050
هذا يعني المقصود انه الاهتمام بهذه المسألة لانه اهمت السائل والقائل مم. فاذا هي من اهم اولوياتي هو. نعم. فتقدم هنا للاهتمام. الماضي. الاهتمام. الاهتمام. طبعا. فقال فهم لها مالك. مم. سبحان الله العظيم

26
00:08:36.050 --> 00:08:55.900
ملكون لماذا جاء بالاسم لان الامر ثابت هذا. ليس يملكون يعني في المستقبل. نعم. هذا امر ثابت هذا. خلقت لهم فملكون. فملكوها. هم. امر ثابت وليس يملكون هذا. لانهم يملكون قد يكون في المستقبل. هم. لا لا والامر. يعني هو خلقها لهم ابتداء اذا هم لها مالك

27
00:08:56.400 --> 00:09:22.450
نعم ومعنى الانعام الانعام جميع نعم جمع؟ نعم. نعم. نعم احنا بنقول نعم هذا في الكلام نعم نعم اقول نعم. ذاك حرف جواب. حرف الجواب. اه. طيب وهذه؟ لا هذه معنى البقر والغنم والابل

28
00:09:23.400 --> 00:09:43.900
نفس التشكيل تقريبا. نفس التشكيل. نفسه سبحان الله. والنعم جميع نعمة مم نعم اذا فيه نعم وفيه نعم. نعم. النعم هي الابقار والاغنام. والابل. والابل. والنعم جميع نعمة. واسبغ عليكم نعمه

29
00:09:43.900 --> 00:09:53.450
ظاهرة كل شيء اعطانا الله سبحان الله وتعالى اياه. النعم والنعمة. هم. يعني اعطانا الاثنين. ما شاء الله