1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
اخونا احمد من الشارقة يتسائل في صورة الاحزاب في طيات الحديث عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. آآ مرة يقول من يأتي منكن بفاحشة مبينة مرة يقول ومن يقنط منكن وتعمل صالحا. مرة يأتي بالفعل المزكرا ومرة مؤنث بانه يتحدث الى نساء النبي عليه الصلاة والسلام. اظن هذا

2
00:00:21.200 --> 00:00:49.100
عن الشبيه بهذا السؤال يعني ورد بصور مختلفة متعددة. نعم. اذا ذكرنا ان من وما لفظهما مذكر. من؟ نعم. صحيح. ومعناهما يختلف. قد يكون يدل على واحد او اكثر مذكر او مؤنث. مم. مو هكذا ما نهزم من الاسماء المشتركة. من حيث العدد

3
00:00:49.100 --> 00:01:09.100
هي مفرد مثنى جمع والجنس. اه والجنس. العدد والجنس. ممنوع نعم. نعم. وما وما ايضا جيد هذا من وما حيث اللغة يجوز يعني مش هي اصلا مشترك للعلم يعني هذا

4
00:01:09.100 --> 00:01:37.350
طيب هذا؟ هم. زين. سواء كانت استفهام او اسم موصولة مهما كانت. العرب في الغالب عندما تأتي من يبدأون يعني بذكر لفظها ما يدل على لفظها ثم ينتقلون الى يبينون المعنى. لفظها مفرد مذكر. نعم. يأتي اول بار

5
00:01:37.350 --> 00:02:04.300
المفرد المذكر ثم يوضح المعنى مثل ايش؟ حتى يكون واظحة. يا ليت. ومن الناس من يقول من يقول مفرد. مذكى مذكر. امنا بالله واليوم الاخر وباليوم الاخر وما جمع. يعني اول مرة بدأ بالمفرد المذكر على اللفظ

6
00:02:04.350 --> 00:02:34.350
ايوة. ومنهم من يقول ائذن لي ائذن لي. مفرد مذكر. ولا الا في الفتنة سقطوا. جمع. جمع. ومن الاعراب من يؤمن بالله الاخر يقول الا انها قربة لهم. ومن الاعراب من يؤمن بالله. ويتخذ ما ينفق قربات كذا الا

7
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. هم جمع. جمع. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من بفضله لنا صدقا من عاهد لان اتانا مم صحيح هذا امر جاري هو الافصح في اللغة والاكثر والاشيع ان

8
00:02:54.350 --> 00:03:14.350
تبدأ بلفظ المفرد المذكر ثم تبين المعنى. هم. الان اذا طبقنا هذا على الاحزاب. من يأتي مين كنا مفرد مذكر؟ مم. من يقنت وتعمل؟ هم. بين منكن. ايه وتعمل هم

9
00:03:14.350 --> 00:03:34.350
يعني يجوز. هو الامر الطبيعي الاكثر هذا مو فقط يجوز. هم. هذا الاكثر. الاكثر. طب في يوسف وقال نسوة في المدينة. لأ هذا بشكل اخر هذا وقال نسوة في المدينة هذا اه غير صحيح هذا قاله

10
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
وهم يذكرون بالمناسبة ويا هذا حتى بين قاية الاعراب وامنا. وقالت الاعراب صحيح. هم. قالوا يعني اه انه الفعل يعني لما يأتي الى جمع يسند الى جمل. جمع القلة يأتي بالتذكير

11
00:03:54.350 --> 00:04:24.350
وجمع الكثرة يأتي بالتأنيث. الله اكبر. طبعا. ونسوى جمع قلة. كم وحدة قالت والاعراب. هم. هم. فالقلة قال نسوة لانها قليلات الملكة. الحاشية البطانة. مو هكذا. صحيح. قالت الاعراب امنا. مم. صح. فجاء بالكثرة. اذا كانت الكلمة

12
00:04:24.350 --> 00:04:44.350
اجمع قلة ياتي بالتذكير. يعني هو دالة على جمع القليل التذكير. الفعل يكون تذكير. هم. كثرة يأتي بالتأنيث. حتى في في غير هذا اصلا هم عندهم العرب يعني التأنيث اكثر. من التذكير

13
00:04:44.350 --> 00:05:12.600
قال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهر. كذا. هم. منها اربعة ثلاثة فيهن انفسهن جاء الجمع ولا هذا على كل يعني انا اتذكر يعني قالت لهم رسلهم قالت لهم رسله. ايوة. ما هم يعني مش لانه الجمع ليس له مفرد من جنس له دخل هذا الشيء. ليس له وجمع

14
00:05:12.600 --> 00:05:32.600
مفرد من جنس الان اذكر لك مثل اخر. اتفضل حضرتك. ربنا قال في القرآن قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالتي قلتم قل قد جاءكم رسل رسل. زين؟ مم. جاءكم رسل. مم. جاءتكم رسل

15
00:05:32.600 --> 00:05:52.600
في اية اخرى قد جاءت رسل ربنا بالحق. مم. قد جاءت هي نفسها كلمة رسل. صحيح. هنا جاءت تمام؟ صحيح. زين. الاولى هي في بني اسرائيل الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن للرسول حتى يأتينا

16
00:05:52.600 --> 00:06:12.600
تأكله النار. قل قد جاءكم رسل. كم واحد جاهم بقربان تأكلون النار؟ قلة. هم صح؟ بني اسرائيل الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن برسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. قل قد جاءكم رسل من قبل

17
00:06:12.600 --> 00:06:32.600
وبالذي قلتم طب والثانية في الاخرة قد جاءت هذه لما ربنا يخاطب الناس قد جاءت رسل ربنا بالحق. في الاخرة يوم القيامة. الله. كل الرسل هم دلالة على الجمع الرسل الذي ذهب اليهم

18
00:06:32.600 --> 00:06:38.106
كل مم. بارك الله فيك واحسن الله اليك وزادك علما