1
00:00:01.900 --> 00:00:34.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا صدق الله العظيم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نحيي حضراتكم في مستهل حلقة جديدة. من برنامج لمسات بيانية ومعا نرحب بضيفنا

2
00:00:34.900 --> 00:00:54.900
الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل السامرائي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات بيانية. وبكم ومرحبا بارك الله فيك. آآ سيدي آآ يعني هذا دور حضرتك في هذه الحلقة. لنستمع ونتعلم من علمكم وما علمه الله سبحانه وتعالى

3
00:00:54.900 --> 00:01:11.000
ونكمل رحلتنا مع آآ ايات سورة الحديد التي بدأناها في الحلقة المنصرمة وقفنا عند قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم امنوا بالله رسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير

4
00:01:11.250 --> 00:01:31.200
اه بداية يعني نود من حضرتك نظرة عامة على هذه الاية وما فيها من بعض اللمسات البينية الموجودة. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:31.400 --> 00:01:55.300
ومن دعا بدعوته الى يوم الدين هذه الاية احنا حقيقة سبق تكلمنا فيها على العموم لكن يمكن لان الامر صار صار طويل. نعم. يمكن نذكر نذكر الاخوة  بما ذكرناه في هذه الاية اولا يعني. وبعدين نستمر فيها. نعم

6
00:01:56.650 --> 00:02:23.900
هو في الاية امرهم بشيئين وقال امنوا بالله ورسوله يعني الايمان بالله والرسول. نعم والانفاق وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه  الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. نعم. اذا هم امرهم بشيئين. الايمان بالله والرسول عليه الصلاة والسلام

7
00:02:23.900 --> 00:02:39.650
والانفاق. هذان الامران كما ذكرنا يطبعان السورة يعني. الايمان بالله والرسول يشيع ذكرهما في السورة. طبعا لم يذكر جميعا اركان الايمان في هذه السورة. نعم. الايمان بالله والرسول يكرر هذا الامر

8
00:02:39.900 --> 00:02:55.900
يعني امنوا بالله ورسوله وما لكم لا تؤمنوا بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم والذين امنوا بالله ورسله هم الصديقون اعدت للذين امنوا بالله ورسله. يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله

9
00:02:55.950 --> 00:03:12.850
يعني هو لم يذكر جميع اركان الايمان. هم. وانما هو ذكر او ركز على امرين الايمان بالله والرسول. والانفاق ولم يذكر عموم يعني عموم العمل الصالح. نعم. الانفاق نكررها في السورة يطبعها

10
00:03:13.300 --> 00:03:33.300
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ان المتصدقين والمصدقات وهكذا. اذا هو لم يذكر جميع اركان الايمان. ولا عموم العمل الصالح. وانما

11
00:03:33.300 --> 00:03:51.750
من الايمان الايمان بالله والرسول ومن العمل الصالح يكاد يخصص الانفاق. نعم ذكرت ذكر القتال لكن لم يأمر به السورة. صحيح. ذكر يعني ذكر لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل. قاتل. لكن ذكر الشهداء

12
00:03:52.250 --> 00:04:21.450
الشهداء لهم اجرهم ونورهم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب لكن الطابع العام هو الانفاق  ثم احنا ايضا ذكرنا قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فجاء بمن ما قال وانفقوا ما جعلكم وان كان استخلفنا فيه الاموال لكن قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. نعم. وذكر ان احنا نحن مستخلفون في

13
00:04:21.450 --> 00:04:41.050
في هذه الاموال استخلفنا فيها وستذهب الى غيرنا فينبغي ان ننفق منها وقد استخلفنا ربنا فيها هذا الذي يعني على العموم فيها. نعم. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. فذكر ان لمن امن وانفق اجرا كبيرا

14
00:04:41.350 --> 00:04:59.350
هناك مثلا هنا آآ في في هذه الاية في ختام هذه الاية يقول آآ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير في سورة اخرى في القرآن الكريم في الاسراء مثلا آآ التي صدرنا بها هذه الحلقة

15
00:04:59.400 --> 00:05:16.850
يقول في في في منتصف الاية ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا لم يؤكد في الحديد واكد في الاسراء مع ان تقريبا الكلام واحد كلمة هي يعني اولا

16
00:05:17.650 --> 00:05:38.050
فواصل الايات يعني هي انسب مع كل وحدة. مم. الاسراء فيها مد  هو ان الذين لا اعددنا لهم عذابا اليما ويدعوا الانسان دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا والحديث هذه لكن ليس هذا هو السبب

17
00:05:38.050 --> 00:06:03.150
الاول ولا السبب الوحيد يعني ليست مناسبة الايات خواتم الايات هو السبب الاول. وقد يكون سبب مكمل يعني يأتي بعد السبب الاول. هو القرآن يراعي الفواصل دائما الفواصل احيانا عنده المعنى هو السيد. اه ليست الفاصلة القرآنية. لا لا هو احيانا يأتي بالسورة كاملة ليس الا فيها

18
00:06:03.150 --> 00:06:20.850
لا توافق يعني لا توافقها اية اخرى في كل السورة. يعني هو بدأ بسورة الاسراء اقرأ اول سورة سبحان الذي سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. لا

19
00:06:20.850 --> 00:06:42.200
مثل هذه الفاصلة في كلها مد الباقي الى اخره الى اخره. يعني الفاصل المعنى هو الاول. لكن قد يأتي يعني مع تمام المعنى يناسب الفاصلة. والان نذكر عن السؤال لماذا اكد ولماذا لم يؤكد. نعم. تمام هو كانت النتيجة

20
00:06:42.350 --> 00:06:59.950
يعني انه كل وحدة مناسبة لفواصل الايات. نعم. لكن ننظر الان يعني ماذا اكل؟ تفضل. وماذا قال في اية الحديد قال فالذين امنوا ما هو كده؟ نعم. فالذين امنوا. يعني بصيغة الفعل

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.950
صح؟ صحيح. في الاسراء ما قال ويبشر المؤمنين  الذين امنوا امنوا فعل الذين امنوا فرق في الدلالة بين الاسم والفعل معلوم يعني كما هو مقرر في البلاغة وفي اللغة ان الاسم يدل على الثبوت

22
00:07:21.650 --> 00:07:37.050
والفعل يدل على الحدوث والتجدد وعلى الاسم اقوى من الفعل. يعني انت الفرق بين واحد تقول هو متعلم وهو يتعلم. هم صح صح. هو يتثقف ومثقف. هو يحفظ هو حافظ. هو يتفقه هو فقيه

23
00:07:37.350 --> 00:07:54.650
صح. صحيح. يعني من الثوابت عندنا في في اللغة ان الاسم يدل على الثبوت حتى لو لم يقع يعني يعني اذا اذا كان الامر يريد ان ربنا او في البلاغة عموما ان

24
00:07:55.000 --> 00:08:13.650
يذكر امر انه هذا امر ثابت اذكره بالصيغة الاسمية والا قبل ان يقع فلان هل ستظنه سينجح؟ تقول هو ناجح قبل ان يمتحن قبل يعني لانك انت واثق كان الامر قد انتهى. اني جاعل في الارض خليفة

25
00:08:13.850 --> 00:08:29.300
جاء مخرج سوف اجعل ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. ما قال ساغرقهم. هم. انهم مغرقون وهكذا قال. صحيح. ولا تخاطبني في الذين ظلموا. انهم مغرقون بعدهم ما ما غرقوا هم

26
00:08:29.800 --> 00:08:50.400
هذا في التعبير اقوى دلالة دلالة من الفعل. طبعا. التحقق والثبوت الاسم يدل على الثبوت. نعم بالفعل يدل على الحدوث والتجدد طيب فاذا هنا هو ماذا قال في الحديث؟ قال فالذين امنوا امنوا صيغة فعل

27
00:08:50.950 --> 00:09:20.300
ماذا قال في الاسراء؟ ويبشر المؤمنين اي الاقوال المؤمنين هذا واحد اثنين الايمان في الحديث بما خصصه بالله والرسول. نعم. وما لكم لا تؤمنون امنوا بالله الايمان زين. في اطلقه

28
00:09:20.800 --> 00:09:43.800
ويبشر المؤمنين. خصص له بشيء. الذين يعملون الصالحات. خصص الامام بشيء؟ لا ويبشر المؤمنين بالله والرسول لا هو اذا جعل في كل المتطلبات الايمان عام الان اصبح. يعني معاليك ويبشر المؤمنين تحتوي جميع طبعا هذه وغيرها. يعني ليست مختصة بالله ورسوله. الايمان ان تؤمن بالله

29
00:09:43.800 --> 00:10:02.450
اي ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير هذا الايمان كل اركان الايمان صح. هو هو اطلق الاعلامي لم يقيده. جعل اعم اعم. هناك الايمان مخصص بامرين بشيئين. هم. الايمان بالله امنوا بالله ورسوله

30
00:10:02.450 --> 00:10:23.650
هنا في في الاسراء مطلق. صحيح. يعني لم يخصصوا ويبشروا المؤمنين. وهكذا قال. صحيح. اي الاعم؟ ويبشر المؤمنين. الاسراء هكذا زين هذا امر اخر ماذا قال في في الحديث؟ ذكر الانفاق

31
00:10:24.000 --> 00:10:41.100
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. مو هكذا؟ هم. ذكر شيء غير الانفاق في الاية؟ لا ماذا قال في الاسراء؟ الذين يعملون الصالحات. اي الاعم الذين يعملون الصالحات. النفاق هو ممن عمل الصالح. الانفاق هو شيء عمل من العمل الصالح

32
00:10:41.700 --> 00:11:12.800
وهكذا صحيح. اي لعن الاسراء. اذا اولا كونهم مؤمنين وهو اثبتنا الذين امنوا نعم صحيح. ثم لم يقيدوا اطلق الايمان بكل مقتضيات الايمان. مؤمنين لم يقيدوا هناك كان مقيد  العمل اطلقه لم يقيدوا بشيء. مثل بانفاق هناك قيده بالانفاق. هم. هنا قد يعملون الصالحات هكذا على

33
00:11:12.800 --> 00:11:37.100
لا شك انه هذا اعان عندما كان اعم اذا المغفرة والاجر الكبير. هم. الاجر الكبير لمن يعني تؤكد للجزئية قول الاعم الثابت. للاعم الثابت. الثابت هو مؤمنين صحيح. فبالثبوت. نعم. اعم

34
00:11:37.250 --> 00:12:03.900
انه يؤمن مؤمنين عامة على الاطلاق وليس بالله والرسول فقط هذا جزء مما يؤمنون. نعم صحيح. العمل وليس فقط الانفاق عموم العمل. صح. فاذا التوكيد الاجر الكبير هو ينسب مع الذين ذكرهم في الاسراء مع من هو اعن في العمل والايمان. واثبت في الايمان. نعم

35
00:12:04.100 --> 00:12:23.650
يعني اضافة الى الفاصلة التي كل وحدة لكن لو سألنا اي واحد يعني اذا لم يعلم البلاغ ان علمه انقل له انت اكد عندك ايتين انت الان اكد من هما اين اين تضع التوكيد

36
00:12:23.750 --> 00:12:44.950
اين تؤكد الاجر؟ هنا في في الاسراء ويبشر المؤمنين الذين امنوا. طبعا هذا يعني البلاغة بلاغة القرآن القوانين الرياظية الثابتة قانون رياضي سبحان الله. ابدا سبحان الله مثلا اذا لم يؤكد في الاسراء

37
00:12:45.550 --> 00:13:02.750
يعني لو كلام عادي خلاص لم يؤكد. كلام عادي. لكن لما تأتي في البلاغة ويأتي امرين يأتيك موطنين كل واحد في مكان وترى احنا البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال

38
00:13:02.950 --> 00:13:27.250
انت الكلام لمقتضى الحال. بمعنى؟ بمعنى انه ماذا الحال؟ ماذا يحتاج؟ هل يحتاج توكيد؟ يعني انت رأيت انسان منكر فتؤكد له غير منكر لا تؤكد له انسان منكر انكار كبير تؤكده باكثر مأكد. تقسم له. يقول لك لا لا اذا كان انكرت تقسم له. هم. يعني هذا ما يقتضي الحال

39
00:13:27.250 --> 00:13:47.300
هناك اي اي حالين تقتضي توكيد الاجر اجر كبير. مم. صحيح لو كان كلام متكلم عادي يتكلم بما يشاء. لكن هل هو على حد البلاغة ان يكون كلام في مكانين وواحد منهم

40
00:13:47.350 --> 00:14:05.850
فيه امور ارسخ من الاخر واعم واوسع تجعلهما بشيء واحد نزلة واحدة؟ لا صحيح  يعني حتى في ياسين انا اليكم مرسلون وانا اليكم لمرسلون. ربنا يعلم وانا اليكم وذاك بعد التكذيب حتى حتى

41
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
في سورة اه يعني ياسين. نعم. هو مؤكد اول مرة بانه. صحيح. وهذا التأكيد اجابة على التكذيب. اذ ارسلنا يعني هو قبلها. اه. طبعا. اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون

42
00:14:25.850 --> 00:14:46.150
وبعدين صار انكار اخر ورا. مم. يعني الا بشر مثلنا. وما انتم لا تكذبون. هم. لما كان كذلك انكار اكثر جاء اكد بالقسم وربنا يعلم هذا قسم. نعم. ربنا يعلم. هذا قسم عند العرب. هذا قسم عند العرب. ايه علم الله عندهم قسم

43
00:14:46.300 --> 00:15:11.200
ربنا يعلم. نعم وانا اليكم لمرسلون. اللام يعني القسم وانه هذا بعد الانكار الاخر ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء. للمرة الثانية مرة اخرى. يعني اول ربنا يعلم

44
00:15:11.200 --> 00:15:35.750
لا مرسل لا مرسل يعني هنا لا يستوي طبقا لمقولة البلاغة لا يستوي لا الان زاد الانكار تزيد التوكيد الله جميل. مطابقة الكلام. لمقتضى الحال. مقتضى الحال واذا زاد الكلام عن الحال يكون تزايد لا فائدة منه او قل يكون خلل. هو هو يعني

45
00:15:35.800 --> 00:15:56.250
هو يعني يعني القرآن يبين ذلك تماما كالمعادلة الرياضية. هم. معادلة. نعم طيب ملاحظة اخرى سيدي الدكتور فاضل السمرائي في هذه الاية آآ من حديد يقول آآ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير

46
00:15:56.450 --> 00:16:11.100
نلمح في في بعض اية القرآن الكريم مثلا في سورة فاطر آآ لهم مغفرة واجر كبير وفي الملك لهم مغفرة واجر كبير. باضافة المغفرة في الحديث لم يذكر المغفرة  كل

47
00:16:11.300 --> 00:16:33.750
كل موطن القرآن. نعم. يذكر فيه المغفرة لازم يجري ذكر للذنوب والكافرين في القرآن؟ كله. استقصاءا من قال مغفرة واجر كبير؟ يعني من يضيف المغفرة للاجر الكبير. نعم. لابد ان يكون يسبقها او يأتي بعدها مباشرة عن السياق

48
00:16:33.750 --> 00:16:57.150
السياق من يذكر امرين الكافرين والذنوب ما لا في فاطر اتفضل ماذا قال قال الذين كفروا هاي فاطر. بدا بالذين كفروا. نعم هذا كفر. الذين كفروا لهم عذاب شديد. الذين كفروا

49
00:16:57.700 --> 00:17:12.600
والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. مم صحيح. افمن زين له سوء عمله. اه. هذا ذنب ولا مو ذنب؟ صحيح الذي وراءه والذين يمكرون السيئات ومكر اولئك هو يبور

50
00:17:12.750 --> 00:17:40.150
ذكر الكافرين مع الذنب افمن زين له سوء عمله فرأه حسنا. مباشرة بعدها في سياق الكفر والذنب نفس الشيء في سورة الملك نفس الشيء وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا الى ان يقول فاعترفوا بذنب فسحقا السعير

51
00:17:40.150 --> 00:17:59.600
ايضا صح؟ ما في. ابدا ابدا. يعني كل ما يقول مغفرة واجر كبير يسبقها امران. الكفر الذنب الذنب طبعا لازم مغفرة. وفي الحديث ليس ولا ذنب. هناك ايمان بالله ورسوله وانفاق. ايوة. كويس

52
00:18:00.300 --> 00:18:17.400
جميل اه فاصل قصير ونواصل الاستماع الى حضرتك. مشاهدينا الكرام فاصل قصير ونعود. كونوا معنا مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نرحب بحضراتكم مرة اخرى وما نرحب بضيفنا الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. مرحبا بحضرتك مرة اخرى. مرحبا. اتفضل. مرحبا

53
00:18:17.400 --> 00:18:42.000
بارك الله فيك. آآ نقطة اخرى بخصوص هذه الاية اذا اذنت لنا آآ نلاحظ بالقرآن الكريم مع الذنوب حينما يتحدث ربنا عن الذنوب ياتي فاغفر لنا او يغفر فاغفر ويغفر. اما مع السيئات فيقول كفر عنا سيئاتنا. فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هل هنالك فرق بين اغفر واكفر والذنوب

54
00:18:42.000 --> 00:19:06.800
ويقولون الذنوب اكبر من السيئات اكبر في الله. السيئات الصغائر اسأل الذنوب اعم. اكبر. اكبر. حتى قل هي من الكبائر يعني. من اكبر يعني فعلها. تستعمل سيئة قد تكون من اللمم

55
00:19:06.950 --> 00:19:27.650
نعم. احذر انت تقول اسأت الى فلان. ليس بالذنوب ان تكون اذنبت معه. صح. لقد اسأت اليه صحيح. السيئة قد تقال لصغائر الذنوب السيئات لصغائر الذنوب. نعم. طيب الذنوب ما هو اكبر

56
00:19:27.700 --> 00:19:49.800
هذا تقتضي يعني التغيير اذا في المغفرة والتكفير هو يقولون انه التكفير هو اصلا من من الستر ستره حتى يقول لك اصلا هو مأخوذ من الزرع. الزرع كان يسمى كافر

57
00:19:50.000 --> 00:20:05.550
يعني الكفار الزراع هم الكفار باعتبار يسرون البذور بالارض. هم. فكفرها يا ترى مم الزارع هو الكافر؟ ايوة يا فندم هو اذا كافر هذا في الشريعة هذا في الاصطلاح؟ هذا الاصطلاح. ليس في اللغة. لا لا ليس

58
00:20:05.750 --> 00:20:38.400
انما كفر في اللغة ايسرها ستر. وفي الشرع خرج عن الملة. مم. نعم ايضا سترى لكن فرق بين    يعني في العربية انت الان  البذرة. نعم حفرة صغيرة. صحيح. وتسويها. اصلا هم العرب يسمون الليل كافر

59
00:20:39.200 --> 00:20:59.100
من من اسماء الليل الظلمة كافر. الليل كافر اسمه. الليل. طبعا لي فيك اجر مجاهد ان صح ان الليل كافر من اسماء الليل الكافرة. نعم. لماذا؟ لان يستر. يستر. هذا كل ساتر كافر. كفر. هو يعني هكذا كافر الظلمات

60
00:20:59.100 --> 00:21:26.600
مغفرة لاحظ المغفر بالحرب اذا سامع. هم. مغفر يعني يلبسوه حتى يمنع السهام. والسهام والرباح وهكذا. نعم اي الامنع هذا المغفر مال الحرب ولا التراب عالارض مثلا الامن على الاصابة

61
00:21:26.850 --> 00:21:48.800
الليل الليل يستر لكن هل يمنع سهما او يمنع اصابة؟ لا. لا يمنع. يستر هو هكذا كافر يستر. لكن لو جاءه سهم لو لا يمنع. صحيح. لا تمنعه. المغفر يمنع. اها. لما كان الذنب اكبر يحتاج الى مانع اكبر

62
00:21:49.500 --> 00:22:10.900
الله ولهذا قال معه طبعا. مغفرة. مغفرة. لان الذنب اكبر هذا يصيبه اصابة كبيرة للانسان صعوبة كبيرة. فماذا يحتاج؟ يحتاج الى ان يغفر؟ لا. لا ما هو اكبر مثل مغفر بالحرب. كيف يمنع عنك السهم يلبسها من هذا

63
00:22:10.900 --> 00:22:28.300
فلما كان الذنب اكبر يحتاج الى مانع اكبر واشد يستعمل ربنا معه المغفرة يعني غفر وكفر بمعنى الستر. اي نعم. فيه منع. نعم. الستر مع منع. نعم. اما كفر ستر بدون منع. قد تكون بدون منع قد تكون مانع خفيف

64
00:22:28.300 --> 00:22:49.450
يعني ليس ولهذا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا  جميل آآ اللغة العربية فيها تراضف دكتور فاضل هذا من قبيلة ترادف ام ليس هنالك ترادف العربية هذا هي كلام طويل بين

65
00:22:50.000 --> 00:23:14.100
اللغويين هل فيها ترادف او لا؟ نعم انا الذي يبدو لي الترادف عندما يكون من لغتين يعني ليس اللغة الواحدة ليس فيها ترادف. لكن لما يكون من لغتين ممكن كنت يعني يعني لغة تسمي هذه مودية ولغة تسميها سكين

66
00:23:14.200 --> 00:23:31.400
هذا تراجع. ايه لان لغتين كل وحدة تتوقع لها اسم يعني. هم. اما اذا كان لغة واحدة اللهم الا اذا كان تموت يعني تقارظ اللغة يعني هكذا تراكم يعني يأتي من لغة الى لغة

67
00:23:31.550 --> 00:23:55.600
باتصال في اصل الوضع اصل اللغة ما اظن هنالك تراث. يعني كل كلمة وضعت لغرض قد يعني حتى لو كان تقارب كبير لكن ليس تراجع. هم. في تقديري يلا. سألت حضرتك هذا التساؤل ان نسمع عن مثلا التراضف في القرآن الكريم

68
00:23:55.650 --> 00:24:22.950
التراضف في اللغة العربية في القرآن الكريم حتى لو جاء من لغتين ما يستعملها مترادفتين سبحان الله يعني هو هو يعني القرآن الكريم. هم الكلمة الواحدة احيانا كلمة الواحدة يجري فيها تغيير لغرض

69
00:24:23.650 --> 00:24:46.450
يعني تغيير داخل الكلمة بما يتناسب يعني مثلا افرظ توفاهم تتوفاهم. ونفس صحيح. لتوفاهم من ملائكة ظالمي انفسهم. مم. مو هكذا؟ صح. صح تتوفاهم الكلمة نفسها ولا فعل مضارع نفس صحيح. حذف فيه. هم. هو العرب يحذفون بكلمة نفسها

70
00:24:46.800 --> 00:25:08.800
لكن لا يفعل ذلك الا لغرض سبحان الله ابدا هي الكلمة نافس يعني لا يقول توفاهم بعد ان تتوفاهم وتنتهي القضية. لا قطعا لا  قطعا لا يتذكرون يعني تتذكرون مثل تذكروا

71
00:25:09.400 --> 00:25:31.400
يعني هو وبالتالي نزل وانزل هذا اصلا هو البناء اختلف لان فعله وافعله صار. البناء انزلت افعال ونزل فعل. فعل. فهذا هذا العرب تختلف فيه اصلا افعله غير فعالة يصير فيها افطار غير فطاره

72
00:25:31.450 --> 00:25:49.750
ممكن لكن يعني الكلمة الواحدة يعني افرض تستطع وتسطع نفس الكلمة حذف في نفس خمسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. ان الذين توفاهم الملائكة تتوفاهم ولا لاحظ ولا تتبدل الخبيث بالطيب

73
00:25:50.550 --> 00:26:15.550
ولا ان تبدل بهن من ازواجهن وقال تتبدل هو نفس الفعل تتبدل هذا الحفل في القرآن يعني لو كان الان احنا يعني مم. هذا الان برنامجنا ذكرته عرضا. هم. كان ممكن

74
00:26:15.550 --> 00:26:25.550
نتكلم فيه ويمكن اصلا نفرد له حلقة هذي. والله يا ليت. يا ليت. ممكن نفرد له حلقة. يعني انت حاطة ريح غير رياح في القرآن مثلا؟ هم هم هذا الريح والرياح

75
00:26:25.550 --> 00:26:42.900
تذكرون هذا الامر ثم يذكرون خصوصيات الاستعمال القرآني القرآن فيه خصوصيات في الاستعمار. يستعمل الغيث يقولون في الخير والمطر في الشر هذه حالة خاصة بالقرآن نفسه ليست باللغة العربية ككل. لا لا

76
00:26:43.100 --> 00:27:02.800
من لم يؤمن بالقرآن مثل ابي جهل. اتفضل هو يعني لاحظ في الحديث فمطرنا من الجمعة الى الجمعة  الصوم والصيام. مم في القرآن لا يستعمل في العبادة الا الصيام. لا يستعمل الصوم في العبادة مطلقا

77
00:27:03.400 --> 00:27:23.900
الصوم استحمل نظرته للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم في الصمت وليس في العبادة. هم. الصمت. الصوم واستعمل الى الصمت صيام العبادة هذا ابدا في القرآن لا فصيام ستين مسكينة صح كتب عليكم الصيام كله كله في الحديث لا الصوم لي وانا اجزي به

78
00:27:25.000 --> 00:27:47.050
عجيب! طبعا! عجيب! طبعا الله. نعم. هو يعني خصوصية الاستعمال في القرآن العرب كان لها خصوصية محددة في استخدام الفاظ معينة لدلالات محددة يعني مع لغتها يعني ليس بالضرورة انها عندها خصوصيات لا لكن القرآن يخصص

79
00:27:47.650 --> 00:28:04.950
من لم يؤمن بالقرآن معالي الدكتور فاضل. كان يفهم آآ الذي تقوله الان حضرتك يفهم اكثر مما اقول. يعني ابو جهل كان يفهم يفهم اكثر مما اقول بدليل بدليل. نعم. بدليل انه

80
00:28:05.850 --> 00:28:21.000
هو عندما تحداه طبعا تحدي لاحظ انت التحدي بين يعني في الجاهلية كان يقول واحد انا اشعر منك ويقول لا انا اشعر حيث تقول ماذا ويتنافران ويذهبان الى محكم موجود كان المنافرة

81
00:28:21.000 --> 00:28:38.650
واحد يقول يقول نشعر منك حيث تقول ماذا؟ حيث اقول كذا ويذهبان الى محكمة محكمة يعني وهكذا هو وقالون فاتوا بسورة من مثله. لايلاف قريش سورة ما هو كده ؟ صحيح. زين؟ طيب

82
00:28:38.700 --> 00:28:57.400
ابو جهل وغيره وكان يسمع من هذا الكلام يلا يا يا هلا يا ناس  قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعض الظهيرة

83
00:28:58.100 --> 00:29:23.400
يتحداهم بصورة قصيرة الكوثر والاخلاص نعم. وما الى ذلك يعني فيل وغيرها يتحداهم العصر وما الى ذلك وهم لديهم من الفصاحة. طبعا من الفصاحة ما هو معروف ويعني كثير واذا واحد ما يرضى ان يقول انا اشعر منك. طيب اذا

84
00:29:23.400 --> 00:29:38.850
والله يا دكتور يعني على هامش السيرة معذرة لان الموضوع جميل وان نريد ان نلخصه مع حضرتك. طب فما سر الاعجاز في القرآن الكريم ازا كانت الكلمات هي الكلمات والمفردات هي المفردات والدلالات تجري على نسق العربية

85
00:29:39.450 --> 00:30:09.650
ولما لم يأتوا بمثل ما يعني سؤال بسهم غرب هكذا. يعني هي ليست مسألة رصف كلمات اقول لك شيء. تفضل  بالمناسبة مثل هذا  الكلية أستاذ كان يدرس الأدب. نعم هذا امر واقع حقيقة واقعة. حقيقة. ايه طبعا هذا حصلت وانا موجود في الكلية. نعم. استاذ كان يدرس الاعداد. هم

86
00:30:09.850 --> 00:30:32.650
قال قال زعني العرب هم يفهمون اه الكلام وهو كلامهم لماذا لا يأتون بالقرآن؟ هم. وقال هذا الكلام وين؟ في الصف  نعم. يعني متى تخشين؟ يعني مدى يتصور انه يعني لماذا

87
00:30:33.050 --> 00:30:47.750
الكلام كلامهم وهم يفهمون لماذا لا يأتون مثله؟ مم فرض عليه استاذ اخر يعني موجود لا يزال هو نعم. قال هو انت استاذ ادب. تشرح الشعر وتفهمه. هو استاذ ادب. هم

88
00:30:48.150 --> 00:31:13.650
تفهم كلام شعر المتنبي  صح. تفهم مفرداته. صح. تفهم مفردات؟ تفهم مفرداته. وتعلم مقاصده ليست هنالك اذا تشرح انت استاذ ادم. صح. انت استاذ ادب احسنت. صحيح. مم. هذي الكلمات كلها تعرف تشرحها للطلبة انت. كلها تعرفها. طيب. صح

89
00:31:14.100 --> 00:31:38.750
اصنع قصدمة ليست المسألة يعني مفردات وكلمات. تجمعها وتعرفها. فكرة نظم. طبعا تحدث عنها عبد القادر جرجاني فكرة النظمة. نعم  بارك الله فيكم بارك الله فيك سيدي. طب سؤال اخير تسمح لي يا ابني تعالى كابني اتعلم من حضرتك. لماذا جهلنا اللغة العربية الدكتور فاضل ونحن ابناء العرب

90
00:31:38.850 --> 00:31:57.050
لا احنا الان نتعلم اللغة العربية يعني احنا لا نتكلمها سليقة ولا نعرفها وتعلمنا كما ذكرت في حلقة سابقة تعلم مبتور دكتور لا لا لا نعرف اللغة يعني الان الناس

91
00:31:57.350 --> 00:32:17.500
يجهلون اللغة. يعني طالبة تقول لي في الصف تقول لي ادرسها نحو الصف الرابع. هم. نحو ذا ادرسها وتقول لي اوكي اوكي. يا بنتي. نحو وصف الراية. اوكي. اوكي يعني

92
00:32:17.500 --> 00:32:41.400
يعني  لا نعلم اللغة. لا عوج لساننا. الطلبة اصلا لا لا يعلمون شيئا لا يعرفون شيئا عن اللغة. هناك ظواهر قليلة جدا عن اللغة لا لا يعرفون ربما لصعوبة اللغة يا دكتور فاضل يقال ان اللغة العربية صعبة جدا في التعلم

93
00:32:42.950 --> 00:33:04.200
اقول لك شيء الان دخلتنا مدخل اخر. يعني هذا استطراد جديد ونعود لموضوع القضية لانه موضوع شائك حقيقة. قل لي اقول لك شيء. اتفضل ايضا هذا كان يعني اتمنى ان يكون محور يحتاجه كمحاضرة لكن اجيب عن جيد نصنع له محفظا

94
00:33:04.350 --> 00:33:24.050
قد يكون مثلا تلا شك انه في الاعراب مثلا فيه صعوبة قد يكون الاعراب فيه صعوبة باعتبار انت لازم تعرف المرفوع والمنصوب وبالفعل مجزوم. يعني لا شك ان الانجليزية تقول ايجو

95
00:33:24.100 --> 00:33:50.850
انا اذهب العربي يقول انا اذهب. مم. صح انا لم نفس تقول انا لم اذهب مو هكذا صح؟ صح. اريد ان اذهب  مثلا اريد ان اذهب وان اذهب. اذهب. مم. انت لازم تتعلم الحالات وكذلك بالاسماء. لكن

96
00:33:50.900 --> 00:34:18.200
انا اسألك سؤال هل هي الصعوبة المقياس الوحيد مثلا لو كان عندنا الان غسالتين او جهازين او شي. نعم. اي جهازين يعني من الاجهزة التقنية هاي موجودة وفي احدهما مزايا مهمة اكبر من الصعوبة التي في الجهاز الاخر بحيث الجهاز يعني لا يؤدي الا خدمات

97
00:34:18.600 --> 00:34:41.350
قليلة. هم. وعاجز عن تأدية خدمات اخرى. وهذا الجهاز الذي تقول فيه صعوبة. يؤدي خدمات متعددة تفوق هذه الصعوبة اي الافضل؟ وهي مهمة بين المسلمين. نعم. صحيح. راح يكون الجهاز الذي فيه خدمات. نعم. ويحتاج الى تعلم. افضل من ذاك الذي لا يؤدي الخدمات. صحيح. ولا لا؟ صح

98
00:34:41.350 --> 00:35:14.300
عربية تماما مثل جهاز متطور بتقنية عالية جدا بالنسبة للغات الاخرى يا ليت جميل اعطيك مثال. تفضل انت تقول اعطى محمد خالدا كتابا اعطى محمد خالدا ماذا يقابلها بالانجليزية محمد قيف خالد ابوك

99
00:35:14.950 --> 00:35:34.650
الان لاحظ هذي العربية عشر سور وكل وحدة لها دلالة ماذا قلت؟ محمد اعطى خالدا كتابه صح؟ صحيح. راح اقول الان اعطى محمد خالدا كتابا. مو محمد اعطى راح اقول ايش

100
00:35:34.700 --> 00:35:53.150
اعطى مم. محمد خلدا كتابا اسمها جملة فعلية بقى راح اقول ايش كتابا اعطى محمد خالدا يجوز؟ طبعا. كتابا محمدا. طبعا هذا تقديم المفعول به. مهم. جميل. خالدا اعطى محمد كتابا

101
00:35:54.100 --> 00:36:12.050
المفعولين خالدا كتابا اعطى محمد. الله اكبر. طبعا خالدا كتابا محمد اعطى ما شاء الله! طبعا طبعا. كل هذا في جملة واحدة. هو جملة واحدة. نعم. اعطى خالدا كتابا محمد

102
00:36:12.150 --> 00:36:34.350
واحد صار بالاخير  اعطى تبادل وتوافيق كثيرة جدا. اعطى كتابا خالدا محمدا اعطى كتابا محمد خالدا استطيع اكثر من عشر سور وكل وحدة لها معنى تختلف عن الاخر من حيث الدلالة ككل

103
00:36:34.750 --> 00:36:51.400
يختلف عن الاخرى. سبحان الله. كل جملة لها دلالة تختلف عن الاخرى. كيف تعبر عن الانجليزية؟ او الفرنسية؟ لا شيء بصورة واحدة. صورة واحدة. انا يعني الان استطيع اعبر عن عشر معاني

104
00:36:52.200 --> 00:37:25.450
مختلفة موجودة في واقع الحياة لو اشرحها الان موجودة في واقع الحياة تستعملها لا تستطيع اللغة الانجليزية ان تعبر عنها شوقتنا يا دكتور   بدنا فيه. نعم لا طالب غائب ماذا يقابلها بالانجليزية؟ لا طالب غائب. صحيح. مو هذي؟ نعم. لا طالب

105
00:37:25.450 --> 00:37:37.450
قائدا وفي القرآن الثنتين موجودات. هاي وهاي. في القرآن. طبعا. اي. ها ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتابه ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كلاب مبين

106
00:37:37.650 --> 00:37:58.900
وحدة ظرف وحدة منصوب. غير الضبط بالشكل فقط. طبعا. الدلالة اختلفت. يعني لو كان يكون طبعا. زين بعد ما خلصت. نعم ماذا قلت بقى. هم. يا طالبة. غائب. غائب. غائب. لا طالب غائبا. لا طالب غائب. ما طالب ما طالب غائبا

107
00:37:58.900 --> 00:38:18.350
ما طالبنا ما طالب بغائب. الله الله الله ما شاء الله. ما من طالب بغائب عجيب ها مو فقط راح اراتب ليس ليس طالب غائبا. النفي. صور النفي. قل لست عليكم بوكيل وما انا

108
00:38:18.350 --> 00:38:41.650
عليكم بوكيل مثل هاي مع ان مع ان الاثنين على النفي لكن الدلالة مختلفة. لست عليكم بوكيل. ما انا عليكم بوكيل. نفسها صح؟ صحيح كل وحدة لها دلالة ومع مع هاي التركيبات هذا. هم. كل وحدة لها دلالة. لو كان جاي اشرح لك كل دلالة من هالدلالات

109
00:38:42.100 --> 00:39:04.000
والله يا ريت نفرض وتأتي بعين النافية طالب غائبا وتدخل معها كلها. يعني اكثر من عشرين من عشرين جملة مقابلها في الانجليزي جملة واحدة وكل وحدة لها لاحظ وما ينطق عن الهوى كملها. ان هو الا وحي يوحى نفسه بما

110
00:39:04.100 --> 00:39:25.350
صحيح. ثم نفى بان. ان هو الا وهي. مم. ما هذا بشر. هم. ان هزا. الله. طبعا طبعا وهذه لها الدلالة وتلك لها لو كان عندنا مجال يعني اوضح لكن موضوعنا غير نفرض حلقات فانت يعني اللغات

111
00:39:25.350 --> 00:39:42.650
اخرى بائسة في المعاني بالنسبة للغة العربية الثرية نعم. هاي لغة القرآن لا تستطيع ان سوقتني يا دكتور يعني ما رأي حضرتك في ان نخصص حلقات لاظهار عظمة اللغة ونصحح الفكرة الخاطئة

112
00:39:42.650 --> 00:40:01.150
سألت استاذ في ايضا لما كنت استاذ في الكلية في جامعة بغداد. نعم. سألت استاذ انجليزي ترجم لي هذي العبارة بينما كنت ماشيا. هم. قائل الوائل صح؟ صحيح. انزين ترجم لي بينما كنت امشي

113
00:40:01.750 --> 00:40:18.050
قلت له لا يا اخي انا ما قلتها انا الاولى انا قلت لك بينما بينما كنت ماشيا فعل فعل لا هذا اسم فاعل اسم فاعل اسم بينما كنت ماشيا صادفا

114
00:40:18.150 --> 00:40:34.750
هذا اسم داء على الثبوت الثاني قلت لك بينما كنت امشي امشي مثل ماشي ترجم لي اياها قلت له انا لا اعطيتك جملتين. كل وحدة لها دلالة ترجم لي اياها في لغة في اللغة الانجليزية هو استاذ في اللغة الانجليزية. هم

115
00:40:34.800 --> 00:40:53.250
ما يمكن. لماذا لا يمكن؟ لان ما يمكن هذه اللغة طيب الله ومن هذا جاء استحالة ترجمة القرآن. لا لا يعني ترجم المعاني العامة. هم. اما اما زين وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة

116
00:40:53.250 --> 00:41:11.550
الزائدة المؤكدة ما ما يعزب عنهم لا يعزب عنه مثقال ذرة وين نفس الاية؟ صحيح. الاية ذي واحدة في تونس في يونس وواحدة في في سبأ  نفرض حلقات فاصل قصير ونواصل الاستماع الى فضيلتكم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء فاصل ونعود. كونوا معنا

117
00:41:12.900 --> 00:42:14.000
مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى ما نرحب بضيفنا الجليل معنا الاستاذ الدكتور فاضل سارح عساموري. مرحبا بحضرتك مرة اخرى معنا. معنا اتصال هاتفي من السعودية معنا الاخ ابو علي من السعودية السلام عليكم

118
00:42:14.100 --> 00:42:33.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولو ردوا لعادوا الى ما نهوا عنه نعم فكيف يعودون للمعاصي وامره الى اخره نعم كيف يعودون اه ولو ردوا ولو ردوا لعادوا لكانوا

119
00:42:33.400 --> 00:42:50.500
حاضر حاضر. اه السؤال الثاني لو سمحت. نعم ما معنى الف لام ميم وحاء ميم يعني معنى الف لام ميم. اه الحروف المقطعة يعني. نعم نعم حاضر. سلم لي على الشيخ يا اخي

120
00:42:50.650 --> 00:43:04.100
بارك الله فيك سلامكم الله والسلام عليكم معالي الدكتور فاضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اه الاخ فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

121
00:43:04.350 --> 00:43:23.700
اول شي احب انقلكم على قناة المشرقة صراحة في ظل الاعلام اللي موجهة علينا حنا. بارك الله فيك. ثانيا اه ثانيا اه بس احب اسأل الدكتور اسامة الله يجزاه خير. تفضل. اه ورد في القرآن ان الله سبحانه وتعالى

122
00:43:23.800 --> 00:43:54.400
آآ دايم نذكر ما خلقت الجن والانس آآ شسمه آآ يعني يذكر الجن في بداية يعني لمواقع كثيرة لكن في سورة الرحمن ذكر انه لم يطمثهن انس ولا يعني بس انا ابغى التوضيح الله يجزاكم خير. حاضر. اخوانا لك وشكرا صراحة انا كنت من زمان وابغى اشارك في البرنامج والحمد لله

123
00:43:54.400 --> 00:44:12.800
اني كلمت اه الدكتور اسامة الراعي. بارك الله فيك مرحبا بك اخ فهد من السعودية حفظك الله ورعاك وسدد آآ الى ابو ظبي اخت ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا سيدتي. آآ لو سمحت آآ قبل اكمل حلقة الدكتور ذكر انه في نهاية الاعياد

124
00:44:12.800 --> 00:44:28.550
لما يذكر لما تيجي والله خبير بما تعملون وبما تعملون خبير. نعم. ذكر انه بكون في اول الاية انه بدون اذا اه بما تعملون خبير انه بيدل لانه في فعل للانسان يعني فيها. هيك يعني قمت اه صحيح هذا الكلام

125
00:44:28.900 --> 00:44:44.400
نعم! يعني بكون النا في اول الاية انه انه فعلا يعني للانسان في يعني تختم الاية بما تعملون خبير يعني يعني انه العمل اول اشي في اول الاية انه بكون عمل للانسان فيها

126
00:44:44.450 --> 00:45:02.400
صحيح. اه لكن في يعني في بعض ايات مثلا اه اذ تصعدون ولا تلون على اه احاديث والرسول يدعوكم في اخراكم. تيجي في نهاية الاية والله خبير بما تعملون يعني. معلش ببين الدكتور اه ايمتى بتكون والله خبير بما تعملون وبما تعملون خبير

127
00:45:02.500 --> 00:45:19.350
طيب حاضر. واذا سمحت يعني هو الدكتور ذكر انا كنت بدي اسأل الفرق بين يتذكرون ويتذكرون اذا سمحت دكتور يحكي  يتذكرون. يتذكرون يذكرون حاضر. الله يجزيكم الخير شكرا. واياكم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

128
00:45:20.400 --> 00:45:40.350
آآ الى العراق اخ احمد السلام عليكم. نعم. مرحبا اخ احمد. وعليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا اخ احمد من العراق. سلامي لك ولحضرة الاستاذ الدكتور. الله يرضى عليك حفظك الله ورعاك

129
00:45:40.550 --> 00:45:58.500
احمد الجبوري انا من بغداد يا مرحبا يا اخ احمد واهلا ببغداد وبالعراق حياك الله استاذ. حياك الله وبياك. سؤالي عن اه عن قول اه قوم موسى لموسى قالوا امرنا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا

130
00:45:58.750 --> 00:46:24.600
السؤال الثاني من قبل. اخ احمد معذرة اذن من قبل ان تأتينا واذينا من قبل ان تأتينا  اه السؤال ماذا بقى  والسؤال الثاني مهم جدا اين التساؤل هذه الاية اخ احمد؟ اين التساؤل

131
00:46:25.000 --> 00:46:43.400
تود تفسير آآ آآ البلاغة انتم انتم برنامجكم برنامج بلاغة. انت ذاك اليوم استاذ خالد تتكلم عن الحياة نص ساعة حاضر حاضر. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني استاذ خالد اتفضل

132
00:46:44.100 --> 00:47:04.100
مهم جدا السؤال الثاني عندي سورة الحج اه ذكر ان يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم بعينة الانعام. نعم. فكلوا منها واطعموا هاي الاولى بهيمة الانعام. ثم الاية الثانية اللي بعدها تسعة وعشرين ذكر واحلت لكم الانعام. ثم الاية آآ

133
00:47:04.100 --> 00:47:36.250
ناقصين ذكر فيها ثلاثة وثلاثين ذكر فيها بهيمة الانعام نعم شكرا شكرا لكم اخي حاضر بارك الله فيك شكرا لك الى فرنسا اخ عبدالقادر السلام عليكم  الو الو مرحبا اخ عبدالقادر اتفضل. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ محمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا فندم. جزاكم الله

134
00:47:36.250 --> 00:48:04.900
دكتور الله يبارك فيك ان شاء الله سيدي عبد القادر خفض صوت التليفون وجزاكم الله خير اه اه وكل المشرفين الا تجدون الشارقة ها وعندي سؤال الله الله يبارك فيك. اتفضل. في سورة الرحمن. نعم. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن علم القرآن

135
00:48:05.300 --> 00:48:40.150
خلق الانسان علمه البيان نعم. اريد آآ بفضلكم لماذا سبق تعليم القرآن قبل خلق الانسان نعم حاضر     اه مرة اخرى الى المملكة العربية السعودية اخ درويش السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرضى عليك الحمد لله. مرحبا بك يا دكتور. كيف حالكم سيدي؟ الحمد لله بخير. الحمد لله

136
00:48:40.200 --> 00:48:58.800
اسئلة في الفروق بين بعض الالفاز في القرآن الكريم. اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم وانزلهم يوم وفي محل اخر بيقول واسروا الندامة. دكتور فضل لو سمحت ما الفرق بين الحسرة والندامة

137
00:49:00.300 --> 00:49:26.700
ثم في اية اخرى في موضع اخر من الكتاب معنى حميم ثم يحموه الفقر الحميم يحموم  اه كذلك سولت وطوعت. في قول السامري وكذلك سولت لي نفسي   وطوعت تطوعت له. له نفسه قتل اخيه. قتل اخيه فقتله. فقتل نعم

138
00:49:28.350 --> 00:49:47.250
اه سم الفرق بين الاف والوف. الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت في البقرة حضرتك تعرفه جيدا او في آآ   الفرق بين اعلاف ثم اتباع واشياء

139
00:49:47.650 --> 00:50:13.300
اتباع واشياء والله ورد في كتاب الله. نعم ثم اخيرا بقى وسامحونا على ازعاجكم فتنة وفتون فتنة وفتونة   جميل. وجزاكم الله خير. اشكرك على هذا التساؤل اخ درويش حقيقة شكرا شكرا بارك الله فيك وفيك مبارك سيدي

140
00:50:13.700 --> 00:50:28.300
آآ يعني باسئلة المشاهدين واسئلة الاخ درويش الغالي من السعودية نصل بحضرتك الى ختام هذه الحلقة ونلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله ومعالي الدكتور فاضل شكرا لحضرتك على امل اللقاء بكم باذن الله في الحلقة القادمة اذا كنا من اهل الدنيا

141
00:50:28.400 --> 00:50:49.750
مشاهدينا الكرام الى هنا نأتي واياكم الى نهاية حلقتنا هذه من برنامج لمسات بيانية. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الجليل معالي الاستاذ الدكتور. فاضل صالح السامرائي وحتى يضمنا لقاء جديد مع لمسة اخرى من لمسات بيانية في كتاب الله عز وجل نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

142
00:50:49.750 --> 00:50:50.800
وبركاته