قلت تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية الكريمة. يقول لماذا كل الاية نواهن عدا وبالوالدين احسانا هذا سؤاله هي الاية يعني الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فعلا ولا تقتلوا اولادكم الاملاق ولا تقربوا الفواحش ولا تقتلوا النفس هكذا هم
في هذه المفسرة يعني يعني يعني هو لو نهى يعني يقول لا تسيء اليهما غير كيف ينهي ولا تسيئوا الى الوالدين. هذا لا هذا لا يفي بحق الوالدين ولا تسيء اليه. ليه لا لا
الاستعداد فيه ينبغي الاحسان يعني انت يعني انت لن الاساءة لا يقتضي الاحسان. لأ لأ منصوص الاية من حيث الدلالة وبالوالدين واحسنوا بالوالدين احسانا. لانه لان الوالدين لا يكفي في حقهما
النهي عن الاساءة الاساءة اليهما هذا امر يعني مفروض. هم. هذا لا يكفي وانما عدم الاساءة والاحسان اليهما واجب يعني عدم الاساءة في حق او الامر بعدم الاساءة مفروغ منا هذا. لكن هذا لا لا يكفي عند الله. طب وبالوالدين احسانا
ماذا؟ مفعول مطلق واحسن بالوالدين احسانا. الفعل محذور. طبعا ولذلك لاحظ بالقرآن كله. نعم. كل القرآن لم ينه وانما يقول وبالوالدين احسانا. لم ينهى لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. مم. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. لا يكفي انه ان لا تسيء اليهما. هذا لا يكفي. نعم. يعني لو نهى
كان يكون هذا في حقهم يعني كافي خلاص انت وفيت حقهما بان لا تسيء اليهما لا هذا ليس كافيا في حقهما وانما ينبغي ان تحسن اليهما سبحان الله! ولهذا لم تأتي الايات. مطلقا في القرآن الكريم
لم تأتي هذا الشيء ما الدليل على يعني هذا لجلال الامر عند الله عز وجل؟ لا لعظمة الوالدين يعني كبير امرهما عند الله اذا كان الله استخدم النهي في عدم الشرك مع ويكفي خلاص لا تشرك
لا تشرك المطلوب هذا يعني هذا منزلة الوالدين عند الله تبارك وتعالى ما بعدها منزلة