1
00:00:00.850 --> 00:00:24.500
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب

2
00:00:25.000 --> 00:00:44.200
لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفتها للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلفين جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون

3
00:00:44.200 --> 00:01:02.650
المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله

4
00:01:02.650 --> 00:01:18.150
اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد للامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى ومع فضيلة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ

5
00:01:18.200 --> 00:01:33.800
ومرحبا بكم سماحة الشيخ حياكم الله. نعم كنا قد توقفنا احسن الله اليكم عند قول المؤلف فمما جاء من ايات الصفات قول الله عز وجل ويبقى وجه ربك وقوله عز وجل

6
00:01:33.850 --> 00:01:49.650
بل يداه مبسوطتان وقوله اخبارا عن عيسى عليه السلام انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:01:49.900 --> 00:02:27.100
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم باحسان يوم الدين وبعد الايات نقول ان الصفات اعتبارات اولا الصالح يثبتون صفاته اثباتا وفي الصلاة. وينفون

8
00:02:27.100 --> 00:02:51.850
لا تأخذه سنة ولا نوم. الثاني ان الصفة منها فعلية وذاتية وفعلية ذاتية فصفات الذاتية جل وعلا كحياته وعلمه وسمعه وبصره وكلامه كل هذه جل وعلا ملازمة وابدا. اما الفعلية مقتضاها كالنز

9
00:02:51.850 --> 00:03:24.850
والعلو نحو ذلك الثالثة الكلام من حيث انه انه من من ضرورة من الضروري الله وبصره ومن جدده عند الحصول فهو فعلي. المهم السابق منه او الله وانا متكلم كيف يشاء

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.850
فمما جاء من ايات الصفات قوله عز وجل ويبقى وجه ربك طيب ويبقى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. نقول اولا هذه تدل على وجه الله. وان لله وجها حقيقا كما يليق بالله جل وعلا لكن اثبتوا اثباتا قطعيا

11
00:03:45.850 --> 00:04:02.650
ويبقى وجه ربك ذو الجلال فكل شيء الا وجهه هذه دليل على ان هذه صفة ثابتة لله بالكتاب والسنة واجماع المسلمين على ذلك المؤول احسن اليكم ماذا يقولون في صفة الوجه احسن لكم

12
00:04:02.750 --> 00:04:24.800
يرون الوجه والذات مستغلا وهذا خطأ منه. لان لان اطلاق الوجه انه وجه حقيقي اما يزعمون بوجهه على ما يواجه الانسان يعني تأويله الوجه ما واجه الانسان ولله وجه كما يليق بجلاله

13
00:04:24.800 --> 00:04:45.250
كما اخبر عن السلام عليكم وقوله عز وجل بل يداه مبسوطتان هذه الاية يتعلق باحكام اولا جل وعلا كما قال الله قال بيده الملك وهو على كل شيء قدير وقال

14
00:04:45.250 --> 00:05:17.050
دل على لله حقيقة ولا قال جل وعلا وقال جل وعلا ما يدل على الله وانها صفة حقيقية كما في كتابه ذاتية نعمة او بالرحمة او الخير بالنعمة والخير فهذا ثواب خاطئ. لان لان هذا المخالف الكتاب والسنة

15
00:05:17.050 --> 00:05:42.850
ولما كان يقول بقدرتي النعمتين وايضا والقدرة الله خلق كل خير بقدرته لكن بيده دل على عبادة يده وان من وان هذا من ادم عليه السلام حيث خلق الله بيده والقد عمل الجميع لكن تخصيصه ادم

16
00:05:42.850 --> 00:06:02.750
وتكريم الله بيده قوله تعالى اه والسماء بنيناها بايد هل هذه احصائيات تدل على على على دليل اليد احصائية؟ لا يكون هذا بقوة المراد باليد هنا بايد هنا قوة. ليس لجمع اليد وانما قوة. نعم احسن اليكم

17
00:06:02.900 --> 00:06:17.850
طيب وقوله وقوله عز وجل اخبارا عن عيسى عليه السلام انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذا يدل على الله جل وعلا والناس غالية الذات

18
00:06:17.900 --> 00:06:51.450
الصحيح صفات الله وتوقيفية لا يجوز لنا ان نصف الله الا ونسمي به نفسه ولا يجوز لنا ان  الموفق لما ساق الايات ليدل على انها توقيفية لا مكان من جل الرائفية والعقل. احسنت. يعني الايات الخبرية كالغضب والرضا

19
00:06:51.450 --> 00:07:13.950
ونحو ذلك الخلاف بينه وبين سؤال السنة يثبتون لله الغضب والرضا والرحمة والمغفرة جلال الله لا يؤولنا الاشاعرة واول الرحمة الى للعام واول الى غير ذلك. وربما نفوها كل اثباتا فارغا من

20
00:07:13.950 --> 00:07:39.100
وكل هذا خطأ. الصفات اثباتا حقيقيا كما الجلال وعظمته لا والاثبات حق لا يشكل فيه. نعم. الصفات الفعلية ثابتة والذاتية ثابتة. ومن انكر شيئا منها فقد انكر فقد رد الكتاب والسنة وادلتهما. فالموفق يقول ابن الاشاعرة

21
00:07:39.100 --> 00:08:02.850
اقسام منهم من وافق المعجزة في اثبات الفعلية ومنهم من لبس شيئا من دون الاخر سبع صفات منها بمجبر العقل مغلوط ذكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح الممتع وجعله الله في ميزان حسناته. والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون. والى اللقاء في حلقة قادمة

22
00:08:02.850 --> 00:08:25.850
ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء

23
00:08:25.900 --> 00:08:49.600
يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى ما للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم التعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يزكون كيف يحجون

24
00:08:49.600 --> 00:09:03.850
كيف يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين