1
00:00:00.100 --> 00:00:25.200
انما يتذكر اولوا الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفته للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين

2
00:00:25.950 --> 00:00:44.250
الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يشاءهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمر المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون

3
00:00:44.400 --> 00:01:02.250
يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة. وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد

4
00:01:02.350 --> 00:01:15.750
للامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى. ومع سماحة شيخنا عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ حفظه الله. مرحبا بكم سماحة الشيخ. حياكم الله قلنا احصائيات قد توقفنا عن قول المصنف رحمه الله

5
00:01:15.950 --> 00:01:41.850
وقوله سبحانه وجاء ربك وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وبعد

6
00:01:43.750 --> 00:02:06.300
سبق لنا التحدث عن الصفات الذاتية التي تقوم بربها جل وعلا كحياته وعلمه وسمعه وبصره وقدرته الى اخر ذلك وان هناك صفة والثانية صفة صفة فعلية صفات فعلية جل وعلا

7
00:02:06.400 --> 00:02:47.850
مجددة فهي فعلية متعلقة بمشيئة الله وارادته وجاء ربك الى يوم القيامة وجاء ربك صفا صفا من عباده حينما الكرب يشفع النبي الى ربه ان يصل بعباده فيأتي عباده يوم القيامة

8
00:02:47.850 --> 00:03:15.100
دون الله سيأتي يوم القيامة ويأتي يوم القيامة لكن كيفية هذا الله اعلم بانما اوتيان حقيقي لا اشكال فيه. وكل من تأوله بغير ذلك فقد سواء السبيل بما يخالف الكتاب والسنة وما هذه الامة. نعم

9
00:03:15.300 --> 00:03:47.350
قال تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه الاغتيالية رضي الله عنه جل وعلا يرضى عن المؤمنين ويرضون عنه قال جل وعلا رضي الله عنه فهو يرضى عن المؤمنين وهم يبعثهم وهم يرظون عنه بما ينال من الثواب العظيم والعطاء الجزيل

10
00:03:47.450 --> 00:04:17.450
جل وعلا. اثباتا حقيقيا لا اشكال فيه. اثباتا لا تأويل فيه. نعم. وقوله تعالى يحبهم ويحبونه. وقوله تعالى المحبة وان الله جل يحب عباد المؤمنين ويحبونه. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا يحبونه. يحبهم ويحبهم فابدا او يحبهم. فامن محبته لهم ومحبتهم له

11
00:04:17.450 --> 00:04:37.450
وكل هذا يحبون الله ويحبهم الله على فضل عظيم كونهم يحبون الله يحبهم فوز عظيم وفضل كبير. الحديث في السنة لاعطين الله عز وجل يحب الله يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله. هذا دليل على ان المحبة

12
00:04:37.450 --> 00:04:57.450
جل وعلا انه يحب ويحب تسير برجل كبيرة كل هذا خطأ. لان هذا خلاف الكتاب والسنة عليه حقا والمحبة حقيقة والرضا حقيقة تسير الانعام والافظال كلها والرحمة كلها ثوب خاطئة

13
00:04:57.450 --> 00:05:19.000
لا دليل عليها التأويل احصائيكم هنا بالارادة. ما ما يكون هنا قد وقعوا في الشيء الذي فروا منه وهو جل وعلا. نعم. هم يثبتون من العموم  والقول في الصفات كالقول في البعض نعم احسنتم

14
00:05:19.150 --> 00:05:47.800
هنا قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى في الكفار وغضب الله عليهم اثبات غضب الله وان يغضب على من خالف امره فرعون فلما اغضبونا غضب الله عليه فانه قد سوء عظيما وشرا كبيرا

15
00:05:47.850 --> 00:06:07.850
من غضب الله وعرض عنه ومن غضب الله لعذبه وانتقم منه. فالغضب لله حق ثابت. والكره لله جل وعلا. والاستغفار لله ثابت فالسخط والغضب صفة لله جل وعلا يعني تأتي عند وقوع اسبابهما والكفر بالله والرضا عن دينه يغضب الله

16
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
الله على هؤلاء نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ان ربي الى يوم القيامة اذا جاء الانبياء الانبياء يستشفعون بهم ليغفر الله بما فيأتون ادم ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وكلهم يقولون ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قطم مثل اول يغضب

17
00:06:27.850 --> 00:06:55.450
ثم عند ربه شفاعته ويأتيه بين خصومه  وقوله تعالى اتبعوا ما اسخط الله ذمهم بان والله جل وعلا يسر الشرك ولا يحب المفسدين والمشركين يسخط الاعمال السيئة كلها. فالمنافقون الله

18
00:06:55.550 --> 00:07:15.050
يا كفروا بالله وكفروا برسوله رضوان الله فاحمد الله اعمالهم باتباع ما اسخط الله جل وعلا عليهم اللهم اني اعوذ برضاك من الحديث. نعم فسر احسن اليكم المؤول هنا صفة السخط والغضب

19
00:07:15.200 --> 00:07:52.200
بارادة الانتقام  الغضب حقيقته الابعاد عن رحمة الله جل وعلا تفسيره بالانتقام تفسير قاصر الغضب على حقيقته ابلغ الزجر اما انه الانتقام فهذا تأويل باطل يخالف السنة الحقيقي قال المصنف رحمه الله وقوله تعالى كره الله

20
00:07:52.200 --> 00:08:26.050
انبعاثهم لله جل وعلا لانه لو خرجوا  زكريا دل على الله وان يكرهوا من يكرهوا من خلقه ويكرهه كما يحب من يحب الكراهية انما هو ان هؤلاء عطوا الاوامر اعمالهم الصفات الاختيارية هي الصفات التي

21
00:08:26.050 --> 00:08:54.300
عند وجودها وهي على قسمين اختيارية متعددة ولازمة. نعم. فالمتعدية مثابة بالخلق الله الله على كل شيء جل وعلا كنزوله وعلوه على عرشه ذكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح وجعله في موازين حسناته. والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون

22
00:08:54.350 --> 00:08:59.214
ونلتقيكم ان شاء الله في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله