1
00:00:00.000 --> 00:00:16.150
انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب

2
00:00:16.650 --> 00:00:35.850
لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق للاعمال للعبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون

3
00:00:35.850 --> 00:00:50.850
وينهون عن المنكر كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:00:51.250 --> 00:01:09.450
مرحبا بكم اخواننا المشاهدين في حلقة مع سماحة شيخنا عبدالعزيز ابن عبد الله ال الشيخ لشرح هذا الكتاب المسمى بنمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد الامام الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى

5
00:01:10.200 --> 00:01:30.100
نبتدأ اليوم الحلقة الاولى ان شاء الله مع الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم. قال شيخ الامام العلامة موفق الدين عبد الله بن احمد بن قدامة عليه رحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود بكل لسان

6
00:01:30.150 --> 00:01:51.750
المعبود في كل زمان. الذي لا يخلو من علمه مكان. ولا يشغله شأن عن شأن جل عن والانداد وتنزه عن الصاحبة والاولاد. البركة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:01:51.900 --> 00:02:18.000
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان وسار على طريق يوم الدين وبعد فيا ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

8
00:02:18.200 --> 00:02:34.100
في هذا اليوم الثلاثين من ذي الحجة ومساء ذلك اليوم اول ليالي العام القادم قالوا لي ان شاء الله اربعمائة الف واربع مئة وثمانية وثلاثين تبتدأ هذه الندوة المباركة الاكاديمية الاسلامية

9
00:02:34.150 --> 00:02:59.750
هذي الاكاديمية جزء من من الدعوة الى الله ولا شك ان الدعوة الى الله لانها تشتمل على تعليم مواد علمية من العقيدة وفي الفقه وفي الشرعية وفي الادارة العربية يعلم من كان جاهلا بها وبعيدا عن الجامعات فيلتقطها المسلم في اي بقاع الارض يشاهدها

10
00:02:59.750 --> 00:03:29.750
ويستفيد منها وينزل الله بخير. ولا شك ان الفضل بعد الله في تأسيس هذه ايضا الكلية وتوجيهيها نسأل الله الزهراني رحمه وفقه الله جادوا ما زال معنا منذ اشهر يحاور اقناعنا

11
00:03:29.750 --> 00:03:51.850
المواد العلمية فاستجبنا لقوله لان وفقه الله كان حريظا جاد على ذلك مما يدل على امن وشهد لا اهمية وجديرا طيبا المادة التوحيد اسماء الصفات هذه الاسماء والصفات هي مادة اليوم الجمعة والاعتقاد والرشاد

12
00:03:51.900 --> 00:04:15.650
هذه النبذة في توحيد اسماء الله وصفاته والتفسير. لكن تحديد موضع اسم الصفات والتعريف اينما وقع منهم لما انتشرت البدع الضالة من جامية ومعتزلة وقدرية وجبرية وغير ذلك من الابداع

13
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
الى ان يضعوا منهجا اسلاميا في صفات الله جل وعلا. هم. وان يبينوا للناس اسماء الصفات امر ضروري يجب الايمان بايمانا كاملا والتصديق به والعم مقتضى وان هذا هو التوحيد الثاني

14
00:04:35.650 --> 00:05:00.200
اقسام الربوبية واعتقاد ان الله خالق المدبر وتوحيد الالوهية وان الله هو المعروف بحق وتوحيد الايمان باسماء الله وصفاته هذه نكت من الامام موفق ابن قدامة عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن ابن قدامة المقدسي الاسماعيلي وهو من

15
00:05:00.200 --> 00:05:31.250
نابلس بالاردن. ورحمه الله رحمة واسعة. ولد سنة خمسمية واربعين. وجوه سنة ستمية وعشرين. اي وله نشاط علمي كبير. ومن مشاعر العلماء ومن رحمه الله. وسيئاته الحمد لله نعم احسن الحمد لله المحمود بكل الحمد لله المحمود بكل الحمد لله الثناء على الله بما لا يستحقه فان

16
00:05:31.250 --> 00:05:55.850
عليه فالحمد لله الحمد المحمود بكل لسان الحمد الحمد لله الذي يحمده كل انسان ناطق او جامل كل من يعبده جل وعلا سبح له السماوات السبع الارض وبين وان ولكن لا تضر تسبيحهم انه كان حليما غفورا

17
00:05:57.350 --> 00:06:27.350
اليوم المقصود محمود بكل اه اعجمي عربي جمادي حيواني كل شيء سبح بحمده ويثني عليه ويعظمه جل وعلا هو المحمود بكل المحمود بكل سان فلا يحمده العربي والعجمي الحيوان والجماد الاشجار والاحجار كل هذا

18
00:06:27.350 --> 00:06:53.350
كما قال الله ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان يعلم السر واخفى. نعم قال المعبود في كل زمان. المعبود في كل زمان المعبود في كل زمان يعني ان كل الازمنة من اوله لاخرها فالله هو المعول

19
00:06:53.350 --> 00:07:25.550
هو المعبود بالحق دون غيره. فان الخلق منذ خلق ادم الى ان انما وجدوا لاجل توحيد الله واخلاص الدين لله والثناء وعبادة الله واذا فقد هذا  الله الله. بمعنى ما دام العبادة موجودة فالناس في خير جعل الله الكعبة

20
00:07:25.550 --> 00:07:53.800
البيت الحرام قياما للناس والشهرة الحرام والهدي والقلائد  للحج والعمرة فالناس في خير. ومنهم يصلى فيها ظاهرها فالناس بخير. لانهم يعبدون الله فاذا  لله ولا عابدا لله فان تقوم الساعة اذا خير في وجوه الخلق انما وجودهم لاجل عبادة له ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

21
00:07:53.800 --> 00:08:09.550
نعم قال الذي لا يخلو من علمه مكان الذي لا يمكن ان يعرف معنى انه جل وعلا محيط العلم بكل احوال العباد. وما يعزف عن ربك من مثق مثقال ذرة في الارض ولا في السماء

22
00:08:09.550 --> 00:08:29.550
لا اصغر من ذهب الا بكتاب مبين. وما اتاكم من شأن وما اتاكم من قرآن. ولا فيه وما عن ربك مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا بكتاب مبين. فكل احوال الخلق او يعلمها الله جل وعلا. ويطلع عليها

23
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
قال الله جل وعلا اتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء ما فعلمه علمه الكامل يعلم خائن الاعين في الصدور. فكل احوالنا وما ننطق به ايدي

24
00:08:49.550 --> 00:09:10.900
بايدينا وبرجلنا او نفكر به في انفسنا فالله حافظ مبطل على ذلك وان تخفوا ما في انفسكم يحاسبكم في الله الاية والله جل وعلا لا يمكن عنه ولا عنه بل هو مطلع على نيتك لا

25
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
لا تنظر لمعصية انظر الى من عصيت فانه مطلع عليك وعالم سرك وعلانيتك تخفي تخفي تخفي عليه وتخفي قال جل من الناس ولا من الله ومعهم اينما كانوا الى اية. الله جل وعلا علمه محيط

26
00:09:30.900 --> 00:10:05.350
كل شيء بكل مكان وباي مكان يعلم الليل لا شيء كل شيء فعلمهم علم شيء. ولا اذا اعلمهم والا فهو محيط بكل شيء  قال ولا يشغله شأن عن شأن. ولا شأن عن شأن يدبر الخلق كلهم. لا يشغلوا هذا عن هذا. يسأله من في السماوات

27
00:10:05.350 --> 00:10:35.200
كل يوم ولهذا يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم واذ وجنتكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل مسألة ونقص ذلك من عندي الا كما ينقص البحر المهم ان الله جل وعلا يعطي هذا يغني هذا يفقر هذا الامر كله بيده لا

28
00:10:35.200 --> 00:11:05.200
الخلق كله واخركم. قاموا في صعيدي سألوني فاعطيت كل فالمهم ان علم الله جل وعلا بكل شيء وانه لا هذا يسله الرزق ولا يسأله كل يسأل سؤاله الاخر والخير كلنا سألوا واجيب ما تغير علم الله وعلمه محيط بنا بكل احوالنا

29
00:11:05.200 --> 00:11:27.300
فلهذا يجب ان نطيعه ونتقيه ونخافه ونحذره ونعلم انه مطلع من امرنا فلا نتجاهل انفسنا بل علمه محيط بنا وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون  قال جل عن الاشباه والانداد. جل عن اشبه الانداد

30
00:11:27.350 --> 00:11:47.350
ولا شبيه له لا شبيه له. قال جل وعلا وهو السميع البصير فلا شبيه له. باحواله كلها. وان تشاءت الاسماء مع اسم الرب جل وعلا فاسم الرب ما يليق به واسم المخلوق ما يليق به. اما اما التشابه بماذا حاش وكلا. الله عليم

31
00:11:47.350 --> 00:12:17.750
لكن علم الله كعلم الخلق علم الخلق قاصر وعلم الله شأن عام. فعلمه محيط بكل شيء يعني لا يمكن ان في ملكه ولن يدل على ان قال جل وعلا اندادا وانتم تعلمون. لا شركاء ونظرا فان الله جل وعلا وهو السميع البصير. ولا يمكن ان يعدل

32
00:12:17.750 --> 00:12:37.650
جل وعلا بكل شيء محيط بكل شيء القادر على كل شيء نعم احسن الله اليكم قال وتنزه عن الصاحبة والاولاد قال جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد

33
00:12:37.750 --> 00:12:57.750
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. صاحبه وعن ولده انه خالق الخلق جل وعلا. خلقه من غير مثل سابق كلهم كلهم عبيد وقدره. وله اثر في السماوات ترجعون. فلا ولد له. قال جل وعلا قل ان كان قل ان

34
00:12:57.750 --> 00:13:15.400
انا اول العابدين والله جل وعلا زوجة ولا شريك ولم يلد ولم يولد ولا اول بلا بداية واخر بالعناية والاول والاخر والله يجب الايمان بهذا الايمان صادقا رازقا لا اشكال فيه

35
00:13:15.450 --> 00:13:40.800
نعم احسن الله اليكم قال ونافذ ونفذ حكمه في جميع العباد ونفذ حكمه بجمع العباد. حكم نافذ العباد. دبرهم يخلقوا ويقبض ويميتوا ويحيي ويميت ويخلقوا ويرزقوا ويغني ويفقر ويعز ويذل حكم ماض بامر خلقه. لا اراد لحكمه ولا من غير امره. بل حكم ماضي في خلقه جل

36
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
على على ما يريد جل وعلا وله الحكم بذلك فكل حكم احكامه او من قضائه العلم وكمن رحمة وكما للعدل وكمال العلم والحكمة والعدل والرحمة لان جل وعلا وما خلقنا السماوات

37
00:14:00.800 --> 00:14:19.750
وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بحق. فحكمه ماض في كل خلق. لا يرد قضاءه شيء ابدا. ما شاء وما لم يكن قال لا تمثله العقول بالتفكير؟ لا تمثله العقول تفكير

38
00:14:19.800 --> 00:14:38.550
العقول فيها. لن تستطيع ان تحيط بعلم الله. ولا ان علمك باقي مقصور ومحدود ذكرك في عقلك لا يمكن ان من علم الله. انت عبد من عبيد الله مخلوق مربوط لك صفاتك

39
00:14:38.550 --> 00:15:08.550
لكن هذه قدرة تملكها لا تستطيع ان تجابه الله بها ولا ان بها التبكير وانما يجب الاعتبار والتفقه بالاعلان ليستدل بها على امر الله جل وعلا افلم ينظروا في ملكوت السماوات والارض اخر الاية. فنظر المخلوقات انه الذي على عظمة خالقها. لكن يمثل الله في عقولنا

40
00:15:08.550 --> 00:15:35.450
او بافكارنا ولا بابكارنا ولا باقوائنا. الامر اعظم من اجل قدرا وعلى اشأن من ان يمثل واحد فكري او رأيه قال ولا تتوهمه القلوب بالتصوير يعني ماتوا هنا رسول الله سمعوا كذا وذاته كذا انت اومن بي ربا وخالقا اماكنه صفات

41
00:15:35.450 --> 00:16:05.450
وحقائقها فهذا امر استأثر بعلمه. لا تدري عن شيء ابدا الانبياء الملائكة والمرسلون. كل الرب جل وعلا. انما الايمان به وادل وارشدك اليها اما ان تزيد ان تخرج عن حدك فلا. فلا يمكن تصور عظمة الرب جل وعلا. رب الكون سماؤه وارضه. وجباله وبحاره كله بيده

42
00:16:05.450 --> 00:16:28.500
هذا كله من الخطأ. بل اؤمن به ايمانا كاملا مطلقا انه على كل شيء قدير. محيط بالخلق اجمعين الخمر كله مضطرون اليه وهو الغني عنهم ما خلقهم ولا بذل ولا

43
00:16:28.500 --> 00:16:54.900
ولا من ضعف انما خلقهم ليعبدوا وحده. نعم. نعم. قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ليس قبل شيء مطلقا ثم قال قال لا يمكن ان لا يمكن ان نتصور شيئا

44
00:16:54.900 --> 00:17:24.900
فقال هو السميع البصير. السمع والبصر غير مجاب لخلقه. من يسمع الدبيب النمل عليه السوداء وذا النون اذ ذهب ظن ان اقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

45
00:17:24.900 --> 00:17:53.200
الاية فنؤذن نودع ربه في ظل البحر وفي ظل الحوت ولكن الله كلامه ويعلم حاله ولكنه ابتلى لاكرامي وعزازه. على النبي يونس عليه السلام وهو فوق عرشه وهو في بطن الحوت في البحار يعنيه ودعاءه فاستجاب دعاة الملائكة قال ربنا صوت

46
00:17:53.200 --> 00:18:13.200
في مكان صوت غريب صوت معروف بمكان غريب. مم. قال كعبدي يونس ثم انقذه الله واخرجه من البحر الى اخر الاعياد. المقصود ان لا يمكن ان يصور شيئا من ذا ولا يمكن ان نوهم او لا نفكر

47
00:18:13.200 --> 00:18:29.100
علينا الايمان والتقيد والسمع والطاعة والكف عن ما لا يعنينا والوقوف ذكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح الممتع واسأل الله عز وجل ان يجعله في ميزان حسناته انه جواد كريم

48
00:18:29.500 --> 00:18:50.789
ونلتقيكم اخواننا المشاهدين في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما