1
00:00:00.850 --> 00:00:24.450
كل ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء  يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب

2
00:00:25.000 --> 00:00:44.200
لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى عبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلفين جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون

3
00:00:44.200 --> 00:01:02.650
المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

4
00:01:02.800 --> 00:01:17.350
وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس العقيدة وهو شرح كتاب لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد للامام العلامة الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى

5
00:01:17.500 --> 00:01:31.700
ومع سماحة مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ حفظه الله تعالى مرحبا بكم سماحة الشيخ. حياكم الله يقول المؤلف رحمه الله تعالى

6
00:01:32.050 --> 00:01:49.600
وما اشكل من ذلك وجب اثباته لفظا وترك التعرض لمعناه ونرد علمه الى قائله ونجعل عهدته على ناقله اتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين اثنى الله عليهم في كتابه المبين

7
00:01:49.750 --> 00:02:09.850
لقوله سبحانه وتعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

8
00:02:09.950 --> 00:02:34.800
الشيخ رحمه الله وما اشكل من ذلك من صفات كيفيتها وجب اثبات وجب اثبات رفضا وترك التعارض لمعناه. يقول ما اشكى من الصفات  نمر رفضا مع ترك التعرض له معنى. بمعنى ان الصفات ما اشكل منها علينا لفظه

9
00:02:34.850 --> 00:03:02.300
ولم يحط به علما يمر على ظاهره مع اعتقادي ان له معنى لكننا لا نعلم بهذا المعنى هذا الكلام المصنف يعني يقول بعضهم لعل فيه الذين يقولون بالفاظها لكن لا فان كانت المعاني بمعنى الكشف عن الحقيقة والكفيف حق

10
00:03:02.400 --> 00:03:28.750
وان كان معنى اننا ان كان المقصود انه اذا نمرها مع بمعنى يمرها مع اعتقاد حقيقتها على ما الا فهذا حق وان كان ولا نعرفه هذا خطأ. لان الله جل وعلا ما اعز بكتاب

11
00:03:28.750 --> 00:04:01.500
قال جل وعلا ولله اوجب امرنا الحسنى وجاء وكما جل وعلا اللهم اني اسألك بانك الله لا اله الا انت المنان يا اخي الحديث المهم ما ازكى من الصيام اما معناه فنقول معناه نفوذ الامر الى الله بمعنى نفوض الكيفية والصفة الحقيقية الى الله

12
00:04:01.500 --> 00:04:26.500
لانه دائنا نقول نفهم ولا لا الروح ما يستوى لكن له معنى وعندنا وعلوه وارتفاع على خلقه خلقه فلابد ان نعتقد له معنى لكن اعتقد ان كل صفة فلها معنى يناسبها الله بحقيقة ذلك الا ان في الاوضاع المعنى

13
00:04:26.500 --> 00:04:56.650
هو المعنى الذي هو حقيقة ان وكيفيته قال ونرد علمه الى ان يكون الشيخ رحمه الله الكيفية لانه من اهل السنة يا جماعة الظن به ومن علماء المسلمين وآآ نعم قال

14
00:04:56.800 --> 00:05:19.350
ونرد علمه الى قائله ونجعل عهدته على ناقله. ويرد علمه الى قائله. نرد علم حقيقة قائلها. الذي قال لنا وكل ذي علم والذي قال هذه الامور نمرها ونعتقد معناها وحقيقة ما دلت عليه مع الاعراض على الكيفية

15
00:05:19.350 --> 00:05:39.350
عقولنا عقولنا لا نستطيع ان ان ندركه ان معنى الايمان باللفظ واعتقاد لان لهذا معنى وان هذا معنى هو الذي يعرفه حقيقة رب العالمين. هم. نحن نعرف ان معنا ونعتقد انه معنى لكن هذا معنى لا يعلم

16
00:05:39.350 --> 00:05:56.050
الا الله جل وعلا. ولهذا قال الله ليسك من شيء ليس لك من شيء وهو السميع البصير ليس مثل ثم دل على ان سمعه وبصره المثبتان لا يلزم شبيه بحق

17
00:05:56.050 --> 00:06:24.850
امرهما قال اتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين اثنى الله عليهم في كتابه المبين لقوله سبحانه وتعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا الاية هو الذي انزل هو الذي انزل على كتابه هن ام الكتاب واخر من شاب هذه الاية. فاما الذي

18
00:06:24.850 --> 00:06:58.850
ربنا تعالى انقسام الناس حول اسمائه وصفاته جل وعلا وان الزائرين واعتمدوا علي والغوا المحكم. الثابتون امنوا بالمحكم لمن حقا وامن الشعب على ما يليق بالله عندهم ليس حقيقة المجابي عندهم

19
00:06:58.950 --> 00:07:28.950
ما جاب في الجملة مع اعتقادي المعنى لكنه لا يفهم ويدرك حقيقة ذلك. والراسخ في العلم يعرف مشابه وانه لان بعض لا يستطيع ان يفهم شيء من الصفات انما يفهمها لفظا ولا يستطيع يصورها فلهذا الايمان

20
00:07:28.950 --> 00:07:58.950
يمرون معتقدين معناها بالله معرضين عن التعرض لها باي تأويل من قريب والقرآن كله محكم. غير متناقض. وكل متشابه في الترغيب والترهيب. والحلال والحرام والنواهي يوم الشاب ومن حيث معانيه العظيمة التي جاء بها والمحكم والامر الواضح الجليل. اما المتشابه والمتشابه في لفظه لكن

21
00:07:58.950 --> 00:08:24.350
المعاني الا ان فيه الحلال والحرام والامر والنهي والوعد والوعيد كل هذا متشابه من حيث انواع علومه ومن حيث آآ معانيه بمعنى ان الشاب عند بعض الناس لان قال فاما فيقول امنا بكل من ربنا لقال وما يبتغي الا الله

22
00:08:24.350 --> 00:08:49.250
يدل على ان الرازق لم يعلم والتأويل حقيقة تأويل وهو التأويل اثبات المعاني لا التأويل الذي بمعنى كيف نعم نعم. قال فجعل ابتغاء التأويل علامة على الزيغ فجعل ابتغاء التأويل على الفتنة قال جل وعلا

23
00:08:49.250 --> 00:09:10.600
بعضهم بعضا وقالوا لا يمكن ان يكون الله على عرشه ينزل اخر الليل يوم عرفة الى اخر ذلك اول تعطيل الصفات بانزالها على صفات المخلوق وبمشابهة مخلوق فظلوا واضلوا والله على كونه على عرشه

24
00:09:10.600 --> 00:09:40.600
بان من خلقه ينزل اخرا وينزل يوم عرفة في اخر يوم جلاله ولا يمكن ان نتخذ من هذا الموقف لا العلو ثابت والنزل ثابت وكونه تقيس البشر الله جل اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء. لا يمكن انصار

25
00:09:40.600 --> 00:10:00.600
لا يمكن ولا يحيطون به علما الا الا بما اطلعهم عليه. اما ان نقيس المخلوق الخالق بالمخلوق نقول العلو ينافي النزول والنزول يوافي العلو الى اخره او نحاول ان يكون ذكر الصفات فنقول

26
00:10:00.600 --> 00:10:20.600
ولا ديما النعمة وننكرها او ننكر اسباب الصغار نزعم اننا اذا اثبتت الاسباب والصفات شبهنا الله بخلقه واذا نبينا نزهنا الله عن كل هذا يلجأ الضلال. لله صفات واسماء الله وبعدها على الله نؤمن بذلك والا نعرف كيف يشاء

27
00:10:20.600 --> 00:10:42.500
ثم حجبهم عما املوه. حج عن ما املوه. حجب افهامهم. ام ما املوه من ادعاء التنازل صفات والمحاولة بانكار وتأويلها او صرفها عن حقيقتها الى معاني اخرى. وسدد الطريق عليهم فانهم يؤملون من

28
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
الصفات المتشابه نبي الصفات وانكارها وقد حجب الله ان امله لذلك لان الله جل وعلا اخبر ان الرجل يقول امنا به كل من عند ربنا فالمؤمنون فالمؤمن العلوي الراسخون امنوا بذلك

29
00:11:02.500 --> 00:11:22.500
وحقوا رسوله صلى الله عليه وسلم اثبتوا ولم يتأولوا يصرفوا يصرفوها الى الفاظ غير ذلك. قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي

30
00:11:22.500 --> 00:11:38.850
صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى سماء الدنيا وان الله يرى في القيامة وما اشبه هذه الاحاديث قال نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منها

31
00:11:39.700 --> 00:11:55.700
ونعلم ان ما جاء به الرسول حق. ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

32
00:11:55.750 --> 00:12:19.500
ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك. ولا يبلغه وصف الواصفين الامام رحمه الله ممن ابتلي في هذا المقام والمعتزلية الضالة والمعزلة انكروا اسماء الله وصفاته فيقول لما سئل

33
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
عن نزول الله في الدنيا وعن رؤية يوم القيامة قال نؤمن بهذا على حقيقة ان الله يوم القيامة يراه بابصارهم اما رؤية كاملة تبقى في ذلك كرامة الله يوم القيامة

34
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
ويرونه في الجنة عياله كما عليه. فيقول نؤمن بنزول الله ورؤية الله وان الله ينزل وينه يوم القيامة ايمانا صادقا لا تشبيه وتمثيل. ايمانا كاملا نؤمن به حقا ايمان لا نشبه ونمثل

35
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
ولا نكيف ولا نحاول نتبع ما احيي ما جاءنا عن الله وما جاءنا عن رسوله صلى الله عليه وسلم ونقصان وبهذا عقيدته ويستلم له خيره ويبقى على ايمانه اذا سلم لله ورسوله قال الشافعي امن

36
00:13:19.500 --> 00:13:41.550
امنا بالله وامنا برسول الله وبما رسول الله لا نخالف القرآن الحديث. نعم قال نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه ونزيل عنه صفة ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت

37
00:13:41.650 --> 00:14:00.100
ولا نتعدى القرآن والحديث ولا نعلم كيف كنه ذلك الا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن النوم يغلق عن كله ايمان جازما ان هذا كتاب الله الذي انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:00.200 --> 00:14:17.350
سمعه جبريل من ربنا جل وعلا بلغه بنبينا صلى الله عليه وسلم. وبلغوا نبينا صلى الله اصحابه وامته. وتناقل جيل بعد جيل. كتاب احكمت اياته. ثم فصل من حكيم خبير. وقال

39
00:14:17.450 --> 00:14:47.450
الذكر وانا له لحافظون. وقال وان لربنا لرب العالمين. نزل به الروح الامين عربي مبين. بالفاظه ومعانيه. تصديقا جازما اخبر به. تصدق باخبار احكامه باخلاقه. ونعتقد انه حق وانه محكم لا يتناقض وانه واظح

40
00:14:47.450 --> 00:15:07.450
اشتباهي ولا تناقض في اخباره. ولا في ولا في احكامه. وتمت لا هو السميع فرب يؤمن به ونصدق ما جاء به من اسماء وصفاته ونرجوا الله بغير نفسه ولا به محمد صلى الله عليه

41
00:15:07.450 --> 00:15:37.400
وسلم فباب الصلة والسنة وما عدا انما تلقينا من كتاب ربنا وسنة نبينا من معتقدين ان نلقاه عليه ان شاء الله. نعم ثم قال رحمه الله تعالى قال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت

42
00:15:37.400 --> 00:15:57.400
برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. هذي الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جعلني الا على امر الله اني امنت باسمائه وصفاته كما يغني الله على ما يليق بالله لا على تصوري وفكري وعقلي لا انما ايماننا ايمان جازم

43
00:15:57.400 --> 00:16:17.400
بما جاء عن الله وعن رسول الله ايمانا صادقا من غير تأويل ولا تعريف بل بل نمرها كما جاءت والسنة معتقدين حقيقة علم بربنا منزلين الله عن الاشفاء والنظائر فلنعتقد ان نقول حق

44
00:16:17.400 --> 00:16:48.600
وما جاء به حق ونرد شبه المشبهين ولا الضالين القرآن المشككين في الزاعم نعم قال وعلى هذا درج السلف وائمة الخلف رضي الله عنهم. يعني وعلى مذهب لقاء الشافعي رسول الله وامنا برسول الله رسول الله

45
00:16:48.600 --> 00:17:08.600
ان هذا هو السلف الصالح. تلقوا الائمة والجيل من بعد جيل خلفا عن سلف. كل من هذا الطريق المستقيم. الا من شذ من البدع والضلالات الله قلوبهم عن سبيل الله بغير حق وان يروا كل يوم الى اخر ايات

46
00:17:08.600 --> 00:17:42.350
قلوبهم وحجب عن فهم القرآن هم الذين يؤمنون امنوا لفظا ومعنى وجعلوا الايمان باللفظ والمعنى واجبين. وان الايمان بالحقيقة على ما لا على ما يتصوروا بشر قال كلهم متفقون على الاقرار والامرار والاثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله من غير تعرض لتأويل

47
00:17:42.350 --> 00:18:04.700
نعم ثم قال وقد امرنا بالاقتفاء لاثارهم والاهتداء بمنارهم وحذرنا المحدثات. واخبرنا انها من الضلالات فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

48
00:18:04.700 --> 00:18:34.700
واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. كل متفقون اللفظ واقرار المعنى غير غير مشبهين ولا مأولين ولكن اثبات حقيقي على ما يليق بجل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء تمسكوا بها وعظوا على واياكم

49
00:18:34.700 --> 00:18:57.900
الامور ان كل بدعة. ولا شك ان من خرج الكتاب والسنة فهو مبتدع. وسار عليكم طريقا مبتداع. وطريق النجاة. هو كتاب الله محمد صلى الله عليه وسلم شكر الله لشيخنا ما افاد به من هذا الشرح وجعله في موازين حسناته والشكر موصول لكم ايها الاخوة المشاهدون ونلقاكم في حلقة قادمة

50
00:18:57.900 --> 00:19:22.300
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه

51
00:19:22.500 --> 00:19:44.400
عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم التعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون

52
00:19:44.400 --> 00:19:58.850
كيف يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه في الدين