1
00:00:00.100 --> 00:00:23.100
السؤال الثاني امرأة تزوجت من رجل شيعي وهي لا تعلم كما تقول. ثم اكتشفت بعد الزواج انه لا مثلها ولا يصوم رمضان مثلها له كيفية خاصة في صلاته وصيامه وقال لها انه من اهل البيت

2
00:00:23.250 --> 00:00:49.150
وانه شيعي لكنه لا يمنعها من اداء واجباتها كما تعتقد وكما تدين هي لم تنجب منه حتى الان وتقول انها تخاف مستقبلا على اولادها لو انجبت منه وهي تريد ان تجد حل او فتوى تقول لها يمكن ان تستمر في زواجها. ليست عندها رغبة في الطلاق

3
00:00:49.400 --> 00:01:15.300
لكن قالت لو كان ذلك يصح في الشرع تسأل افتوني في امري اكمل ام لا؟ انجب ام لا الجواب عن هذا يا امة الله ان الشيعة ليسوا سواء فهم وان اتفقوا على اصل الابتداع الا انهم فيه دركات

4
00:01:15.350 --> 00:01:32.950
ليسوا فيه سواء منهم من تبلغ من تبلغ به بدعته مبلغ الردة عن الاسلام والخروج من الدين. كمن يطعنون في عرض المؤمنين ام المؤمنين عائشة. ويرمونها بما برأها الله تعالى منه

5
00:01:32.950 --> 00:02:01.850
او كمن يزعمون تحريف القرآن الكريم فهذه البدع بدع شركية تخرج منتحلها من الدين. ومنهم من لم تبلغ به بدعة هذا المبلغ طيب من بلغت به بدعته مبلغ الردة عن الدين فلا يجوز ابتداء العقد معه. ولا يجوز استدامته معه

6
00:02:03.050 --> 00:02:28.500
فان اكتشف او المرأة المتزوجة بعد ان كانت على جهالة من امرها واكتشفت هذا الواقع. فكما يرتد الزوج عن الاسلام او كما تسلم المرأة ويبقى زوجها على غير الاسلام. نقول لا يكون الزواج موقوفا في مدة العدة

7
00:02:28.750 --> 00:02:47.400
فان هو تاب وافاء الى الله عز وجل وهو الصراط المستقيم فهما على نكاحهما. واذا استمر على ضلاله فالنكاح مفسوخ شرعا وينبغي لها ان تسعى في فسخه قانونا لتستأنف حياة جديدة

8
00:02:47.500 --> 00:03:12.100
فهذا من حيث الصحة والبطلان. الحل والحرمة. ان كانت البدعة تخرجه من الاسلام تنقض اصل ايمانه فهذا لا يصح زواجه. لا ابتداء ولا دواما. لا تستأنفه من البداية ولا تستديموه ان كان قد وقع

9
00:03:13.000 --> 00:03:43.650
اما من لم تبلغ به بدعته هذا المبلغ من حيث الصحة والبطلان والحل والحرمة صح ابتداء العقد معه وصحت استدامته لكن من حيث الملاءمة لا تنصح ابتداء ولا دواما لا تنصح بابتداء مثل هذا العقد لما له لما له من مخاطر جمة على استقرار العلاقات الزوجية

10
00:03:43.650 --> 00:04:11.100
استدامتها وعلى مستقبل الناشئة وسلامة معتقداتهم ودينهم في المستقبل. ازا كيف يجمع سقف واحد بين من ترى في ابي بكر وعمر سادات اولياء الله تعالى بعد النبيين والمرسلين ومن يرى فيهما صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما. كيف يجتمعان على وساد واحد

11
00:04:11.150 --> 00:04:37.650
هذه ترى ان ابا بكر وعمر من سادات بل سادات اولياء الله تعالى بعد النبيين والمرسلين وهذا يرى ان ابا بكر وعمر صنم قريش يقول انهما صنما قريش والجبتي والطاغوتين ابو بكر وعمر. فكيف يجتمعان

12
00:04:37.850 --> 00:04:57.850
ما دام الامر قد وقع بالفعل نحن لا نصلح لا ننصح ابدا بابتداء العقد على هذا النحو. اما وقد وقع بالفعل فاننا نرجع فيه الى التفصيل السابق بين البدعة المكفرة والبدعة غير المكفرة. فان كان ما يغشى صلاته وصيامه من بدع. الان حدثت

13
00:04:57.850 --> 00:05:20.700
فقط عن بدع تشوب صلاته وصيامه تقول صلاته غريبة وصيامه غريب. نقول له لا. ان كان ما يغشى صلاته وصيامه من البدع لا اصل هذه العبادات ليس لديه من الاعتقادات ما له مساس باصل الدين

14
00:05:21.250 --> 00:05:44.700
وسعها التربص والترقب لمزيد من النظر والتأمل وتستلهم الله الرشد ايضا اذا احتضت في تأخير الانجاب ربما كان هذا من الحزم في واقعي هذا الضبابي المجهول العاقبة المتردد بين السلامة والعطاء

15
00:05:45.100 --> 00:05:51.850
واسأل الله ان يحملها في احمد الامور عنده. واجملها عاقبة. اللهم امين