1 00:00:00.300 --> 00:00:25.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عنوان هذه الكلمة لم يترك الناس العمل يعلمون رعاكم الله ان العمل هو 2 00:00:25.400 --> 00:00:51.800 اعظم الامور التي تدل على ايمان الرجل لو قال لنا قائل كيف تستدلون بايمان الرجل لم نجد ظاهريا دليلا على ذلك الا جهة العمل والله تبارك وتعالى ما ذكر الايمان في القرآن 3 00:00:51.950 --> 00:01:16.750 الا وذكر معه العمل هذه المعية التي صارت في جميع ايات القرآن من اول الايات الى اخرها تدلنا دلالة بينة على عظيم مكانة العمل من الايمان فالاعمال من الايمان كما قال السلف رحمهم الله تعالى 4 00:01:18.100 --> 00:01:40.700 ولما عطف الله عز وجل الايمان على الاعمال على الايمان دلنا ذلك على انه اعظم الاشياء في الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لان عطف الخاص على العام دليل على اهمية 5 00:01:40.800 --> 00:02:04.200 وخصوصية هذا المذكور بعد العموم وآآ لو تأملنا حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام نجد انهم ما بلغوا ما بلغوا من المراتب العلية من جهة وما تفاوتوا الا من جهة العمل 6 00:02:05.100 --> 00:02:28.550 فهذا ابونا ادم عليه وعلى نبينا السلام تاب الله عز وجل عليه بعمله في الدعاء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وهكذا نجد نوح عليه الصلاة والسلام 7 00:02:28.750 --> 00:02:54.450 اعظم الانبياء عملا في الدعوة الى الله تبارك وتعالى وهكذا ابراهيم ابو الانبياء عليه وعلى نبينا السلام والانبياء جميع ونبينا صلى الله عليه وسلم وامته على وجه الخصوص امروا بان يتبعوا ابراهيم عليه السلام 8 00:02:54.950 --> 00:03:19.800 ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وهو من اعظم الناس عملا من جملة اعماله عليه السلام الدعوة الى التوحيد كسر الاصنام الهجرة الى الله تبارك وتعالى بناء الكعبة التقرب الى الله عز وجل باعمال وانواع من الاعمال 9 00:03:20.050 --> 00:03:44.100 حتى سماه الله تعالى امة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين واذا تأملنا هذه الصفات الاربعة التي بسببها جعله الله عز وجل ابا للانبياء ولقبه امة 10 00:03:44.300 --> 00:04:01.650 وجعله عليه السلام قدوة وجعل له ذكرا في الاخرين ولما نتأمل في هذه الصفات الاربعة في هذه الاية نجد انها كلها من جهة العمل امة من جهة كمال الصفات فيه 11 00:04:01.750 --> 00:04:31.800 وصفاته لا تتأتى الا بالعمل حنيفا وهو الميل من الباطل الحق وهذا لا يكون الا بالعمل ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وايضا جاء ان ابراهيم كان امة قانتا والقنوت معناه الخضوع والخشوع او طول القيام لله عز وجل مع الذكر والدعاء ثم قال ولم يك من المشركين وهذا اجتناب 12 00:04:31.800 --> 00:04:52.050 وهو نوع من الاعمال ولذلك الله تبارك وتعالى قال لنبيه عليه الصلاة والسلام ولنا ايضا نحن في اي خطاب خاص للنبي صلى الله عليه وسلم نحن داخلون فيه الا ما دل الدليل على خصوصه 13 00:04:52.550 --> 00:05:12.700 قال الله عز وجل اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتد واذا نظرنا الى احوال نبينا الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم نجده عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس عملا من اعظم الناس عملا 14 00:05:14.350 --> 00:05:34.300 ويكفينا ان نتذاكر في عمله عليه الصلاة والسلام حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل حتى تفطرت قدماه فقيل له يا رسول الله 15 00:05:34.450 --> 00:05:51.100 او تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فهذه احوال الانبياء كلها لما ذكر الله لنا احوالهم ذكر من احوالهم اعمالهم 16 00:05:51.650 --> 00:06:14.350 ثم ان الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم الثمرات الكثيرة المترتبة على الاعمال الصالحة الثمرات العظيمة المترتبة على هذه الاعمال نيل رضا الله تبارك وتعالى وهي اعظم الغايات نيل الجنة 17 00:06:14.650 --> 00:06:33.400 قال الله تبارك وتعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بما كنتم تعملون والبا هنا سببية اي بسبب ما كنتم تعملون من الخير بل ما دخل الكفار النار الا بسبب اعمالهم السيئة 18 00:06:34.250 --> 00:06:55.600 جزاء بما كانوا يعملون فالواجب علينا ايها الاخوة ان ننظر الى اعمالنا فان سلعة الله الغالية الجنة وهذه السلعة الغالية الجنة لا تنال بالبطالة لا تنال الا بالعمل وعليه فينبغي للانسان 19 00:06:55.700 --> 00:07:15.850 ان ينظر الى نفسه ما هو السبب الذي يجعله يترك العمل لم يترك الناس العمل ما علمهم ويقينهم ان هذه الاعمال كلها هي مقربات الى الله عز وجل هي من الامور التي 20 00:07:16.000 --> 00:07:39.500 تجعلنا نرتقي في مراتب العبودية فلماذا اذا يترك الناس العمل تأملت في هذه المسألة في كتاب الله عز وجل وفي بعض ما تيسر من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فوجدت ان ترك الناس للاعمال راجع الى عدة امور 21 00:07:40.350 --> 00:08:03.200 اعظمها عدم علمهم بالله عز وجل من لم يعرف الله عز وجل معرفة تورث له الخشية والخضوع فانه لا يعمل لما وقع في قلوب الناس العلم بالدنيا وما يحصل من ورائها من 22 00:08:03.300 --> 00:08:24.800 بتقديم ومن ثناء عند الناس ومن اه تقرب وتزلف من الناس لما رأى الناس هذه الاحوال وعلموا حال الدنيا بهذه الصورة اصبح همهم الاكبر الدنيا ولو علم الانسان ان الله عز وجل 23 00:08:25.450 --> 00:08:52.550 صفته كذا وحقه كذا وافعاله كذا ونعمه تترى لما ترك الناس العمل ولذلك نجد ان اكثر البطالين انما هم الجهلة والفسقة وكلما ازداد الانسان علما كلما ازداد عملا قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء 24 00:08:53.250 --> 00:09:18.700 الله تبارك وتعالى يخشى يغشاه العلماء العلماء يخشون الله تبارك وتعالى العلماء يعظمون الله تبارك وتعالى العلماء يجلون الله تبارك وتعالى باي شيء بالعمل سواء كان ثناء قوليا او عملا 25 00:09:18.750 --> 00:09:39.900 تعبديا فان العلم بالله عز وجل يورث الخشية ولهذا قال من قال من السلف العلم خشية الله. العلم خشية الله ولهذا ايها الاخوة ينظر الانسان اذا كان سبب تركه للعمل 26 00:09:40.150 --> 00:10:01.800 هو اذا كان الترك للعمل سببه الجهل فعليه ان يجتهد في العلم فانه متى ما حصل العلم ونظر الى المآلات ازداد عملا لله تبارك وتعالى والجاهل ليس له دواء الا العلم 27 00:10:02.950 --> 00:10:22.700 لو علم الناس فظائل صلاة الفجر لا يمكن ان يطوفوا لو علم الناس فضائل تكبيرة الاحرام ما فوتوا كثير من الناس لا يعرف الفظائل ربما يعرف المسائل لكن لا يعرف الفظائل 28 00:10:23.000 --> 00:10:49.050 وهذا خطأ نعم هناك ناس من الجماعات الاخرى ربما تهتم بالفظائل وتغفل وتترك الوسائل والمسائل والواجب علينا ان نتعلم المسائل وان نتعلم الفضائل من اسباب ترك الناس للعمل وهذا امر عظيم جدا 29 00:10:49.300 --> 00:11:13.750 هو وهو منتشر بين الناس العوام مع الاسف وان لم يكونوا من المرجية لكن افعالهم تدل على الارجاء الاتكال على رحمة الله تجد ان بعض الناس يترك العمل امتثالا او يرتكب المحظور المنهي 30 00:11:14.050 --> 00:11:33.750 اتكالا على رحمة الله عز وجل ويغيب عن ذهنه ان الله تبارك وتعالى لا ينال ما عنده بالمعاصي لا ينال ما عند الله بالمعاصي الذي يريد رحمة الله عليه ان 31 00:11:33.800 --> 00:11:57.000 يحسن لان الله يقول ان رحمة الله قريب ممن من المحسن ان رحمة الله قريب من المحسنين وهذه الرحمة التي هي قريبة من المحسنين هي الرحمة الخاصة وليست دنيا العلم 32 00:11:57.350 --> 00:12:15.700 رحمة من الله الايمان رحمة من الله ارسال الرسل رحمة من الله انزال الكتب رحمة من الله القرآن من رحمة الله بعباده ان انزل عليهم كلاما دخول الجنة رحمة من الله. كيف ننالها 33 00:12:15.950 --> 00:12:41.450 كيف ننال هذه الرحمات الا بالاحسان الرحمة اذا كنا نريدها لا يمكن ان ننالها الا بان نكون محسنين اما الدنيا فالناس يظنون ان سعة الدنيا هي الرحمة وهذا غلط سعة الدنيا وضيق الدنيا هذه ابتلاءات من الله عز وجل 34 00:12:42.000 --> 00:13:00.400 لا يظن ان ظان ان فلان من الناس ادرك الدنيا صار محبوبا عند الله هذه ليست المقاييس الشرعية هذه مقاييس اهل القياس الفاسد لان الله عز وجل ابتلى احب الناس اليه 35 00:13:01.050 --> 00:13:26.500 حتى مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي الدرع مرهون عند يهودي وهو من خليل الله خاتم النبيين سيد الاولين والاخرين ما ذاك الا ليعلمنا ربنا تبارك وتعالى ان اعطاءه الدنيا للناس ليس علامة الرضا 36 00:13:28.400 --> 00:13:48.200 فينبغي على الناس ان ينبغي علينا ان نعلم انفسنا ان رحمة الله لا تعني ان الانسان يرتكب المعاصي لا يعني اذا كنا نريد رحمة الله ان نترك الواجبات يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم 37 00:13:48.550 --> 00:14:13.000 قال الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا كيف كيف نحصل محبة الله؟ مهو بالرحمة كما يظن بعظ الناس 38 00:14:13.100 --> 00:14:30.800 يقول رحمة الله خلاص الله يحبني لا محبة الله تنال بما جاء في هذا الحديث تنال بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله 39 00:14:31.300 --> 00:14:52.500 فاتبعوني احببكم الله هل كان عليه الصلاة والسلام يترك العمل اتكالا على رحمة الله؟ الجواب لا اذا لا يجوز للانسان ان يدعي انه في رحمة الله ويترك العمل ويكون بطالا 40 00:14:53.300 --> 00:15:16.400 الايمان ليس بالتمني ولا بالتحلي الايمان بشيء وقر في القلب وصدقه العمل هذا هو الايمان هذا هو الايمان المنجي الايمان النافع الذي يقرب العبد الى الله تبارك وتعالى كون الانسان 41 00:15:17.200 --> 00:15:40.400 يعني يفعل المعاصي ويترك الطاعات الواجبة ثم يدعي انه اه متوكل على رحمة الله هذا ليس متوكل هذا متواكل لان ترك الاسباب قدح في الشرع والعقل واذا كان امور الدنيا 42 00:15:40.500 --> 00:16:02.550 رتبها الله تبارك وتعالى على الاسباب فتحصيل الجنة مرتبة على اسباب ومنها ومنها العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله الباء هنا باء العوظية 43 00:16:03.300 --> 00:16:28.500 وليس باء السببية باء السببية في الاية ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وهنا واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله يعني معاوضة لان الانسان مهما عمل لا يمكنه الان في الدنيا لو قال انسان رجل اعمى قال لبصير اعطيك مليون دينار اعطني عينيك 44 00:16:29.050 --> 00:16:49.150 من يستعد ان يفعل هذا؟ الا رجل سفه نفسه ما يمكن فالاعمال التي نؤديها لا يمكن ان تكون معاوضة عما في الجنة او عن الجنة. فهي اسباب قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته. اذا فيما العمل؟ العمل 45 00:16:49.150 --> 00:17:18.000 من اسباب النيل رحمة الله العمل من الاسباب الموجبة لرحمة الله عز وجل فينبغي على الانسان ان يتعلم ان رحمة الله لا تنال الا بالعمل بالايمان الصحيح والامر الثالث من الامور التي بسببها يترك الناس العمل نسأل الله السلامة والعافية 46 00:17:18.650 --> 00:17:35.800 الاتكال على القدر يقول اللي الله كاتبه يصير الله كاتب اني اصلي اصلي الله كاتب اني بصوم اصوم وهل انت اطلعت على الكتاب حتى تقول هذا الكلام هذا من العجائب 47 00:17:36.550 --> 00:17:57.250 الصحابة رظوان الله عليهم نعم الفقهاء هم نعم الحكماء هم نعم الحلماء هم فهموا عن الله خطابه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانه فكانوا من اعظم الناس عملا 48 00:17:58.250 --> 00:18:18.950 ومن اشد الناس اجتهادا على اجتهادا على كتاب وسنة بخلاف غيرهم لهذا ايها الاخوة هؤلاء الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله او نعمل في امر 49 00:18:20.050 --> 00:18:41.000 قد فرغ منه او في امر مستأنف او الف قالوا هذا السؤال على وجه استرشاد فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لهم بل في امر او من امر قد فرغ منه 50 00:18:41.650 --> 00:18:57.400 شيء مقدر مكتوب قالوا ففيما العمل تأملوا معي الان هذا الاشكال جعل كثيرا من الناس اليوم لا يعملون مع ان الاشكال ورد وجاء الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم 51 00:18:57.850 --> 00:19:18.050 فقال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلقت قال اعملوا اول جواب عن هذا الاشكال اعملوا ما معنى اعملوا فكل ميسر لما خلقت؟ لان الله لما امرك ان تطيعه 52 00:19:18.250 --> 00:19:41.350 اعطاك القدرة فاذا لم تعمل انت الملام اعملوا فان الله لم يخاطبكم الا بما تقدرون ان تعملوا له فالواجب عليكم ان تعملوا فزاد الصحابة رضوان الله عليهم اجتهادا بعد هذا الخبر الذي اعطاهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم 53 00:19:41.400 --> 00:20:06.150 السبب الرابع من اسباب ترك الناس الاعمال مع الاسف الشديد نقول هذا الكلام الاغترار بالعمل الموجود القليل عن كسب الاعمال الكثيرة الخيرية التي جاءت في كتاب رب البرية وفي سنة سيد البشرية صلى الله عليه وسلم 54 00:20:07.000 --> 00:20:30.000 هذه مصيبة ان الانسان يرظى بحالي يقول انا خير انا اصلي شوفوا فلان اللي ما يصلي بدل ما ينظر الى من هو اعلى ينظر الى من هو ادنى طيب علامك ما تشوف اه الناس في الدنيا تحت؟ النبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر في الدنيا الى من هو اسفل منك 55 00:20:30.750 --> 00:20:48.550 قال فانه فان ذلك اجدر الا تزدرى نعمة الله اما في الدين ما قال الله لنا انظر الى جارك انظر لابوك انظر لابنك انظر لصاحبك لا ماذا قال الله عز وجل 56 00:20:48.900 --> 00:21:11.300 قال الله تبارك وتعالى تأملوا معي هذا شيء عظيم قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اخطأنا في الدين قدوة لا يمكن ان نتصور الا ان جميع الاعمال الموصلة الى الجنان ها متصورة متمثلة فيه عليه الصلاة 57 00:21:11.300 --> 00:21:31.900 والسلام كما قالت ام المؤمنين عائشة كان خلقه القرآن. يعني قرآن مطبق يمشي صلوات ربي وسلامه عليه فلا ينبغي للانسان ان يغتر بالعمل الموجود ها عن الاعمال التي هو يتركها. ينبغي 58 00:21:31.900 --> 00:21:50.850 الانسان ان يحذر ان يحذر لا سيما وان ابليس لا يريد للانسان ان يسلك مسالك الخير ربما يزين لك الادنى ليفوت عليك الاعلى ولهذا قال من قال من السلف من نام 59 00:21:51.650 --> 00:22:18.550 عن الفرظ فهو مغرور وان شغله النفل ومن نام عن النفل وقام للفرظ فهو مغرور ومن قام للنفل والفرظ فهو البار التقي ينبغي علينا ان ننتبه ان نعرف انفسنا اليوم مع الاسف الشديد 60 00:22:18.750 --> 00:22:35.950 نجد ان الناس يتركون اعمال يعني غريبة جدا واذا قلت له لماذا؟ قال شوف فلان هذه مصيبة يجب علينا ان لا نرظى بالدون يجب علينا ان لا نرظى الا بالمعالي من الامور 61 00:22:36.100 --> 00:22:58.450 لا سيما في طاعة ربنا تبارك وتعالى واتباع نبينا صلى الله عليه وسلم. من اسباب ترك الناس للعمل نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العمل التسويف التسويف وهذه اهلكت اقواما 62 00:22:58.700 --> 00:23:27.850 اهلك اقواما وامم اياكم والتسويف اياكم والتسويف اليوم انت صحيح معافى غدا لا تعلم اليوم انت بصير اه ترى الخط وتقرأه غدا ربما لا تستطيع ان تقرأ المصحف اليوم انت تستطيع ان تسمع جيدا 63 00:23:28.750 --> 00:23:52.250 وتعي وغدا ربما يشوش عليك السمع اليوم تقدر على المشي من المسجد وحلق العلم وغدا ربما لا تقدر فعلى الانسان ان لا يسوف لهذا يقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ 64 00:23:53.200 --> 00:24:18.900 فلا تكن مغبولا اغتنم خمسا قبل خمس اغتنم شبابك قبل هربك وحياتك قبل موتك وغناك قبل فقرك. اليوم تجد قوتك يمكن يجي يوم ما تلقى قوتك اليوم تستطيع ان تكتفي بوجبة ثم تحضر حلق العلم والعبادة والذكر والمجالس 65 00:24:19.200 --> 00:24:40.200 يمكن بعد ذلك ما تستطيع وصحتك قبل مرضك هذه امور ينبغي للانسان ان يحافظ عليها تسوف اليوم تقول بعدين وبعدين؟ بعد بعدين؟ وبعدين؟ بعد بعدين؟ كم مرة عليك؟ وانت تقول هذا الكلام لنفسك 66 00:24:40.400 --> 00:25:02.950 كل واحد منا يحاسب نفسه كم مرة تفوت على نفسك الوتر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك النوم مبكرا وللاستيقاظ للفجر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك الفجر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك حلق العلم بسوفة 67 00:25:03.350 --> 00:25:27.250 مشى الناس مشى الناس وركبوا وفي ظلم الليل قاموا يستغفرون وانت لا زلت مشغولا بسوفة والى متى يجب عليك ان تربي نفسك ان تمسك زمام المبادرة لا تجعل الانقياد لها قدها انت 68 00:25:28.200 --> 00:25:56.900 لست بالطفل الرضيع ولا بالصغير الذي لم يبلغ اليوم انت شباب او كهل غدا ستكون هرم ومن بلغ الاربعين ولم يتعظ فمتى سيتعظ حتى اذا بلغ شدة وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضى 69 00:25:57.200 --> 00:26:22.500 اليوم انت شاب اذا لم تعمل وتطلب العلم فمتى هذه سوف مصيبة ايها الاخوة حدثني والدي رحمه الله عن زميل له في طلب العلم يقول كان معي يدرس اظن الله الم اذا لم تخني الذاكرة 70 00:26:22.600 --> 00:26:42.900 كانوا يدرسون كافية ابن حاجب عند احد المشايخ يقول اذهب انا واجلس بالدور عند الشيخ اذا جاء دوري ارجع اجده نايم اقول يا فلان قوم روح امسك لك سرعة يقول يبه تو الناس 71 00:26:44.200 --> 00:27:00.000 يقول انا اروح انشغل واجي والقاه نايم خلص الشيخ الدرس اذن الظهر وهو نايم قعدت صلاة الظهر يلاه روح امسك لك دور قال ان شا الله تغدى وبعدين تغدى يتمطط 72 00:27:01.450 --> 00:27:18.550 العصر الشيخ ما هو بجاي قال الشيخ مو موجود شسوي اليوم الثاني والثالث يقول مظى عليه سنتان وهو في نفس الكتاب سوف هذه مصيبة لذلك كان من هديه عليه الصلاة والسلام 73 00:27:18.600 --> 00:27:35.600 اذا قام من الليل مسح بيده على وجهه ليذهب النوم ما يقول بعد شوية بقوم خلاص قم على طول لا تتأخر فاحذر يا عبد الله من سوء فان الصحابة رضوان الله عليهم 74 00:27:35.800 --> 00:28:00.750 والعلماء والائمة والصالحين ما بلغوا ما بلغوا الا بالجد ولذلك كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يتعوذ بالله من العجز ومن الكسل العجز ظعف في الارادة والكسل ظعف في البدن 75 00:28:01.300 --> 00:28:22.800 اذا صاب الانسان عجز في ارادته وكسل في اعضاء بدنه فلا تسأل عنه في اي واد يهلك واذا اعادك الله من العجز والكسل فانت المريد الفعال تستطيع ان تكون مريدا بحق 76 00:28:23.000 --> 00:28:48.800 فعالا بحق وهذا هو المطلوب مو ان تكون فاعلا فقط فعالا فعالا كثير الفعل ولذلك تأملوا معي الله جل وعلا لما ذكر العمل قال ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون 77 00:28:49.450 --> 00:29:07.800 اتى بكلمة عاملون صيغة اسم الفاعل لا يكتسبه الانسان من عمل مرة مرتين ثلاث لا مع الاستمرارية انت ما تقول لشخص انت نجار ما تقول لشخص انت مدرس الا اذا كان فعلا هذه هي وظيفته 78 00:29:09.750 --> 00:29:32.450 ولذلك نتأمل في حال اه اهل النار يتمنون الرجوع للدنيا لماذا؟ للعمل ها للعمل يتمنون الرجوع للدنيا للعمل ارجعنا نعمل فارجعنا نعمل صالحا ها نعمل صالحا هم يقولون هذا طيب نحن الان في الدنيا 79 00:29:32.600 --> 00:30:02.700 فلماذا نسوف من اسباب ترك الناس لي العمل مع الاسف الشديد الغفلة وهذه لها اسباب كثيرة الغفلة اسبابها كثيرة منها كثرة الاصحاب وفي نظر القاصر وارجو ان لا اكون مخطئا 80 00:30:03.150 --> 00:30:23.700 من اكثر اسباب الناس في وقوعهم في الغفلة في هذا الزمان هو هذا الهاتف يقعون في غفلة بسببه عن اشياء هي من الواجبات ما هو من المندوبات هي من الواجبات 81 00:30:24.300 --> 00:30:49.650 بسبب هذا الهاتف يقع الناس في الغفلة فيقعون في المحرمات شيء عجيب جدا بيقولون ان في في الواتساب بعلامة تبين ان فلان الساعة كم دخل؟ الساعة كم طلع يقول لي واحد انه 82 00:30:50.100 --> 00:31:11.400 لما وضعوا هذه الخاصية يقول كنت اكتشف ان بعض الناس يدخل من بعد صلاة العشاء يقول الى قبيل اذان الفجر بعدين يطلع صلاة الفجر ما نشوف الظحى ما نشوف الظهر يا الله يقعد 83 00:31:12.250 --> 00:31:32.450 بعدين شالوا هذه الخاصية قاموا الناس يشيلونه عشان ما احد يعرف انت كم دخلت لكن الله يعرف الله يعلم يا اخوة والله اتعجب من ما هو من العوام من طلاب علم. اول ما يخلص الصلاة يطلع تليفونه 84 00:31:33.050 --> 00:31:55.500 ايش هذا اي غفلة اعظم من هذا انك في تسبيحك وتكبيرك وتهليلك وقلبك منشغل بهذا المغفل الى متى اصبحنا كالاطفال صار التليفون يسيطر علينا لا نستطيع نحن ان نسيطر عليها 85 00:31:56.550 --> 00:32:19.400 هي التي تهزنا هي التي تحركنا هي التي تقدمنا وتؤخرنا تسهرنا وتنومنا امر عجب والله اكاد اشك انهم قصدوا اشغال الناس بهذا شيء عجيب والله شيء عجيب في حلق العلم 86 00:32:19.700 --> 00:32:35.000 هواتف في ايدين في المسجد الهواتف في ايديهم. في مجالس الهواتف في ايديهم ذهبت الى احد المجالس واذا بالناس جالسين كل واحد ماسك تيليفونو قلت لهم طيب ليش جايين ؟ 87 00:32:36.100 --> 00:32:58.750 ما دام كل واحد ماسك التليفون لماذا انتم اتيتم الان ليش تعبتم نفسكم البدن مع البدن والبال ها في انشغال في غفلة لابد من من وقفة صادقة من ارادة وعزم قوي 88 00:32:59.050 --> 00:33:19.800 نعرف متى تفتح التليفون متى تغلق التليفون ما يصلح هذا هذا شيء غريب وعجيب هذه الغفلة اسبابها كثيرة ما ادري ايش اقول عنها منها الاغترار بالدنيا هذا غفلة عظيمة من اسباب الغفلة 89 00:33:20.950 --> 00:33:41.400 ان الانسان يغيب عن ذهنه ذكر الاخرة يجلس مع الناس لا يسمع احد يذكره بالله يذكره بالاخرة ذكر الله عن اناس رحمهم الله مضوا اه وكم من هؤلاء قلة في هذا الزمان 90 00:33:41.450 --> 00:34:06.300 اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون سبحان الله مس من الشيطان ما هو ركوب اليوم بعض الناس الشيطان راكبه كما قال صلى الله عليه واله وسلم اذا نام احدكم بال الشيطان في اذنه ها؟ قال صلى الله عليه وسلم عن رجل 91 00:34:06.300 --> 00:34:25.550 لم يشهد صلاة الفجر قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وصل الى هذه المرتبة ويعقد الشيطان على قافية احدكم ثلاث عقد فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة فاذا توظأ 92 00:34:25.850 --> 00:34:53.100 في الحالة الثانية واذا صلى الحلة الثالثة ويصبح طيب النفس نشيطا كيف نبعد الغفلة عن انفسنا قراءة ورد من القرآن حضور مجالس الذكر ملازمة المساجد البعد عن الامور التي تدخلنا في الغفلة ومن اعظمها التكاثر 93 00:34:53.200 --> 00:35:20.250 الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر من اسباب ترك الناس العمل ايها الاخوة الاعراض عن دين الله عز وجل وهذا له اسباب كثيرة منها عدم المبالاة ولم يعرف الانسان ما وظيفته 94 00:35:21.200 --> 00:35:38.000 اليوم قلت لاحد الطلاب في الجامعة اين تسكن قال انا اسكن في مساكن الجامعة قلت انت اتيت من بلدك الى هنا وسكنوك في الجامعة. اول ما دخلت وجدت المكان مهيأ قال نعم 95 00:35:38.150 --> 00:35:57.150 فيه سرير فيه كرسي فيه طاولة فيه كل شيء لماذا قلت له هيئوا لك هذا المكان؟ قال يتفرغ للدراسة قلت رب العالمين اتى بنا الى هذه الدنيا ها تظنون جايبينه لهالدنيا غير مهيأ؟ جعل لكم ما في الارض جميعا 96 00:35:57.250 --> 00:36:19.450 ليش الله جعل لكم ما في الارض جميعا ليش عشان تتفرغوا ليش؟ للعبادة الارض وما فيها خلق لنا ونحن خلقنا لعبادته وظيفة الارض وما عليها انها مسخرة للانسان. هل رأيتم قط 97 00:36:19.600 --> 00:36:44.250 حيوانا خيرا جمادا نابتا هامة تسخر الانسان؟ هل رأيتم ذلك الانسان يسخر كل شيء لصالحه الله هيا اهم وانت خلقك الله لعبادك فكيف تعرض عن هذا الدين تعرظ عن العمل بهذا الدين 98 00:36:44.400 --> 00:37:05.700 تعرظ عن التعلم لهذا الدين قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى 99 00:37:05.750 --> 00:37:31.650 قال ربي لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسينا وكذلك اليوم تنسى يجب على الانسان ان يحذر من الاعراب والاعراض له صور كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم النفر الثلاثة الذين جاءوا الى حلق العلم قال اما الثالث فاعرض فاعرض الله 100 00:37:31.650 --> 00:37:55.550 اعرض انحلاق العلم اذا جاء وقت الدرس وقت مجالس الذكر ها اشغلك شياطين الانس والجن واذا ما في وقت درس ها واذا انت تحس بالفراغ تدخل في الغفلات ويا ليتك لو تدخل في الخلوات تدخل في الغفلات 101 00:37:55.950 --> 00:38:17.050 وهذه مصيبة. اذا وجدت فراغ اذهب الى المسجد اليوم المساجد تشتكي اين العاكفون في المساجد اين ملازمون للمساجد اين هم يكادون لا يأتون الا بعد ما يسمع قد قامت الصلاة 102 00:38:17.300 --> 00:38:34.900 وهذا امر غريب اعراظ عن دين الله عز وجل لا يتعلمه ولا يعمل به وان لم يعرض عن الكل اعرض عن الجل وان لم يعرض عن الجن تجده يعرض عن الاهم 103 00:38:35.500 --> 00:38:56.700 وينشغل بما دون ذلك فالواجب على الانسان ان يكون طبيب نفسه وان ينظر الى ما يصلحه من اسباب ترك الناس العمل ايها الاخوة انهم مع الاسف الشديد اصبحوا يتكلون على الشفعاء 104 00:38:57.400 --> 00:39:19.650 يسمعون احاديث ان هناك شفاعات وان هناك يوم القيامة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الشهداء وشفاعة الصالحين وشفاعتي ارحم الراحمين فيتركون العمل وهذا غلط عظيم الواجب على الانسان ان يعمل 105 00:39:19.900 --> 00:39:40.200 وان يأمل الشفاعة يعمل ويأمل الشفاعة اما مجرد كون الانسان يقول انا امنت ولا يعمل ويتكل على الشفاعة تأملوا معي قول ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله 106 00:39:40.700 --> 00:40:01.800 من اسعد الناس بشفاعتك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قد علمت انه لا يسألني عن هذا احد قبلك. لما علمت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله ها 107 00:40:03.050 --> 00:40:26.900 ايش خالصا او مخلصا من قلبك كيف تنال الشفاعات بالعمل الشفاعات تنال بالعمل قال صلى الله عليه واله وسلم من سمع النداء فقال مثل ما قال ثم صلى علي ثم سأل الله لي الوسيلة وجبت له شفاعتي 108 00:40:28.200 --> 00:40:52.000 باي شيء وجبت له الشفاعة؟ بالعمل بالعمل قال صلى الله عليه وسلم ليردن علي اناس من امتي الحوض فيذادون ويمنعون فاقول امتي امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ما عملوا وفق السنة. فمنعوا من الحوض 109 00:40:52.600 --> 00:41:11.900 نسأل الله السلامة والعافية يجب علينا ندرك ان الشفاعة فيها اذن الشفاعة فيها رضا الله الشفاعة لا تكون الا لاناس معينين في اناس معينين. ليست هي كشفاعت اهل الدنيا يشفع من شاء فيمن شاء 110 00:41:12.600 --> 00:41:38.850 عند من شاء الشفاعة الشرعية مقيدة بهذه الامور الثلاثة من اسباب ترك الناس العمل مع الاسف الشديد ايها الاخوة انهم يظنون انه لابد ان يختاروا لانفسهم المراكب الطيبة آآ الامور الطيبة في الدنيا 111 00:41:38.950 --> 00:42:07.550 فانشغالهم بهذه الاختيارات والتوسعات الدنيوية سبب لانشغالهم عن العمل ولو ان الانسان رزق العفاف ورزق الكفاف ورزق القناعة ورزق القناعة وعلم الرحيل من الدنيا الفانية الى الدنيا الاخرة واننا في دار ممر 112 00:42:08.150 --> 00:42:30.800 لسنا بدار مقر لازداد عملا حينما نأتي بسايق من الهند او من سريلانكا او من الفلبين بالله عليكم الذي عنده سائق في البيت او خادما هل ترون هذا السائق وهذه الخادمة 113 00:42:30.950 --> 00:42:56.700 هل ترونه هؤلاء او احدا منهم يذهب ويبني لنفسه بيتا او يذهب ويعمل عملا اخر غير العمل الذي هو فيه لا يعمل انما يعمل في خدمة سيده ويرسل ما تعطيه يرسل هذا المال الى اين؟ الى بلده الاخر 114 00:42:58.950 --> 00:43:18.250 هذا اهل الدنيا هكذا فكيف باهل الاخرة يجب علينا ان ننتبه اننا في هذه الدنيا نعمل نرسل للاخرة الله جل وعلا بين ان هذه الاعمال نجدها عنده سبحانه وتعالى كما 115 00:43:18.500 --> 00:43:37.900 جاء في اخر سورة المزمل وغيرها من سور القرآن الكريم تقرأ ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله تجدوه عند الله اذا ينبغي الانسان يقدم 116 00:43:38.100 --> 00:43:56.700 لاننا في هذه الدار لسنا مخلدين والا فاروني مخلدا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال يا عبد الله كن في الدنيا 117 00:43:57.050 --> 00:44:20.050 كانك غريب او عابر سبيل كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل تأملوا التشبيه البليغ الغريب لا يشتغل الا بحال نفسه وعابر السبيل لا يشتغل ببنيان ولا بغير ذلك 118 00:44:22.000 --> 00:44:41.850 والانسان الذي يكون هذا حاله انه يتعامل في الدنيا كأنه غريب او عابر سبيل كيف سيكون عمله يكون عمله في مصلحة سيره الى الله عز وجل في مصلحة سيره على الصراط المستقيم 119 00:44:43.000 --> 00:45:03.800 لا يلتفت يمنة ويسرة الا بالقدر الذي يتزود لمقصد السير وانت رايح الان الى مكة ما تدخل في الصحاري يمينك ولا في البراري يسارك ليش لغاية ما في الباب انك اذا تعبت تقف 120 00:45:03.900 --> 00:45:26.100 بالسيارة على اليمين وترتاح غاية ما في الباب انك اذا جعت تقف تأخذ الطعام ترجع الى الطريق غاية ما في الباب انك اذا جاء وقت الراحة وقت البنزين تقف تأخذ راحة تحط بنزين تستمر 121 00:45:26.300 --> 00:45:52.250 كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل قال اه نافع وكان عبد الله اذا اصبح لا ينتظر المساء واذا امسى لا ينتظر الصباح اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم والعمل وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع واسأل الله تبارك وتعالى ان يبعد عنا 122 00:45:52.250 --> 00:46:04.500 وعندكم العجز والكسل والجبنة والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين