مسألة الولاية واضحة المعالم جلية اعتنى بها العلماء رحمهم الله تعالى واوردوا فيها النصوص الكثيرة ومن اكثر من اعتنى بها الحقيقة الامام مسلم في صحيحه وكتاب الإمارة من أهم الكتب في صحيح مسلم
في صحيح مسلم كثير من الناس سبحان الله العظيم لم يعيره المكانة التي يستحقها لان مسلما رحمه الله تعالى لم يكن لم يكن يبوب كتبويب البخاري لكنه يسرد النصوص كتاب الايمان ثم يسند النصوص. لكن لو دققت في طريقة سرد مسلم للنصوص لرأيته
فقها غاية في النفاسة وهكذا كتاب الامارة اورد الاحاديث التي فيها وانا مقتنع تماما ان الشباب الذين عندهم خلل في هذه المسائل لن يقنعهم شيء مثل كتاب الفتن في صحيح البخاري وكتاب الامارة في صحيح مسلم
انا انصحكم في بلدانكم ان ان تشرحوا هذين الكتابين. من كان منكم مؤهلا سبحان الله اذا شرحت كتاب الفتن من صحيح البخاري الشاب المحتقن الذي يريد يفعل ويفعل ويدمر ما يستطيع سبحان الله العظيم اذا سمع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وتبويبات البخاري
ما يستطيع وهذا اشكالنا الان مع الشباب البناء ليس علميا. يعني ماذا توجد هذه التصرفات؟ ليست علمية قطعا كلها خارج في الاعتقاد الصحيح لاهل السنة. وهكذا كتاب الامارة من صحيح مسلم
مسلم رحمه الله تعالى يعطي من يقرأ كتابه جرعة بعد جرعة بعد جرعة بعد جرعة حتى يقنعه. ولم يتكلم بكلمة مسلمة رحمه الله يعطيه احاديث لا يستطيع سني في نهاية قراءته لكتاب الامارة من صحيح مسلم الا ان يسلم لله ورسوله
لكن اين الشباب عني مثل هذا وايضا للاسف يعني غفلة من كثير من يعني الاخوة يعني الان كثير من الشباب هذه المسائل مسألة الولاية وولاية الامر والطاعة وغيره عنده احتقان فيها شديد وهو سليم في القدر وسليم في اعتقاده في الصحابة وفي الصفات وفي كل شيء. لكن هذه المسألة مثل ما قال لا ينفعك ما الفائدة ان يكون عندك
انضباط في ابواب من اعتقاد وعندك اشكال في هذا الباب يعني هل كل قول اهل السنة صواب الا هذا هو اعتقاد واحد يانا لم ارى اسلوبا افضل في اقناع هؤلاء الشباب المحتقنين
من عرظ النصوص عرض النصوص نقلنا لهم كلام ابن تيمية كلام احمد كلام فلان سبحان الله محتقنون اذا جاءت النصوص يعجزون لانها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقف يعني احد امرين اما ان اعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم علنا
واما نسلم وهذا اللي نتمنى انه يعني يكون طريقة التعامل مع هؤلاء طريقة علمية يعني يقول ابو ثور رحمه الله تعالى يأتينا اعتقاده. ابو ثور هذا كان من المبتدعة ورد الشافعي رحمه الله الى بغداد
وقال ابو ثور الكرابيسي وكان من اهل الرأي قدم رجل من اهل الحديث تعال نضحك به تعال نظحك به نحدث نحضر عنده نعطيه مسألة ونظحك كيف يجيب يقول فحضرنا يقول قال الله قال رسول الله قال الله قال رسول الله يقول حتى اظلم علينا البيت وتركنا بدعتنا. فقط ما تكلم معهم الشافعي ولا يدري ببدعتهم. لكن ظربهم بالنصوص واحدة بعد
الاخرى قال تركنا بدعتنا. وقال ايضا رحمه الله يأتينا ابو ثور ان شاء الله تعالى اعتقاد من ضمن هؤلاء الائمة لولا ان الله من علي بالشافعي للقيت الله وانا ضال
فهداه الله تعالى بالشافعي والشافعي ما ناقشه نهائيا لكنه لما جاء ليسخر بالشافعي يظن انه عامي مثلنا الله المستعان. واذا به يقف امام جبل الشافعي رحمه الله تعالى صار يركز على النصوص والمسلم اذا سمع النصوص
يذعن اذا كان فيه يعني تعظيم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. يذعن وتجد انه يدع قوله انه على باطل. وهذا الذي ينبغي ان يحرص على الاقناع حتى لاهل الضلالة واهل الابتداع وانواعهم. حرص على اقناعهم
ولهذا قلنا ركز على مثل هذه الكتب بالاعتقاد المسند لان فيها احاديث العقيدة وفيها اقوام الصحابة في العقيدة واقوال التابعين في العقيدة واقوال اتباع التابعين في العقيدة تنقل انا ما جيتك لا با احمد بن حنبل
ولا ابن تيمية ولا بابن عبد الوهاب ما رأيك ماذا تقول في هذه الاحاديث؟ ماذا تقول في كلام الصحابة؟ في كلام التابعين؟ الغالب انه يسلم. لان كثيرا من الضلالات الحقيقة ناشئة عن جهل. وجربنا الحقيقة
من الضلال ناشئ عن جهل مثل ما قال الامام مجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول اكثر الامة ليسوا معاندين ولله الحمد. يقول يعني هذه مفيد جدا كذا صرت تناقش معاند مشكل
تجلس معه ساعة ساعتين او سنة او سنتين سواء يقول المخالفات التي تقع في الامة ليست ناشئة ولله الحمد في اكثرهم عن عناد. غالبهم عامة ولعلك انت جربت مع بعض العامة كلمتهم ثم استغربت من الاستجابة السريعة بكل سهولة لانه جاهل