1
00:00:00.850 --> 00:00:17.700
احسن الله اليك. قال رحمه الله من مسند عمارة ابن رويبة الثقفي قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الملك ابن عمير عن عمارة ابن رويبة قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله

2
00:00:17.700 --> 00:00:37.700
عليه وسلم وقال سفيان مرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. قيل لسفيان ممن سمعه؟ قال من عمارة ابن رويبة. قال الحافظ ضياء محمد بن عبدالواحد

3
00:00:37.700 --> 00:00:55.150
رواه اسماعيل ابن ابي خالد مشعر ومسعر ومسعر والبختري ابن المختار عن ابي بكر ابن عمارة ورويبة عن ابيه ورواه شيبان عن عبد الملك ابن عمير عن ابن عمارة عن ابيه. نعم

4
00:00:55.950 --> 00:01:15.250
عن عبد الملك بن عمير عن عمارة ابن رويبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  والمعنى واحد يقول لن يلج النار احد

5
00:01:15.300 --> 00:01:29.650
صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. الحديث من ولاية عبد الملك بن عمير عن عمارة بن رويبة. وهكذا هو في مسلم ايضا سفيان عيينة وان عبد الملك بن عمير رواه عن عمارة ابن رويبة

6
00:01:30.200 --> 00:01:53.900
ثم ساق رحمه الله روايات اسماعيل ابن ابي خالد ومسعر والبختري المختار هو البختري بن ابي البختري  وكلاهم والجميع ثقات. عن ابي بكر ابن عمر ابن رويبة وهذا  مسلم روى له

7
00:01:54.350 --> 00:02:14.250
ذكره في التهديب في التقريب وقال مقبول وقال الحافظ كاشن وثقة كلام الحافظ اقرب عن ابيه يعني ان هؤلاء الثلاثة رواه عن عبد الملك بن عمير عن ابي بكر وانه ما رواه عن عمارة

8
00:02:14.700 --> 00:02:29.700
عن الصحابي انما رواه عبد الملك بن عمير عن ابنه ابي بكر ابي بكر ابن عمر بالكنية ورواه الشيباني هو عبد الرحمن النحوي عن عبد الملك ابن عمير عن ابن عمارة. ابن عمارة هذا هو ابو بكر

9
00:02:29.800 --> 00:02:53.300
ذكر بكنيته وتارة آآ ذكر او نسب اليه على جهة اللقب ابن عمارة. وهو ابو بكر عن ابيه يظهر الله اعلم ان عبد الملك بن عمير وهذه الروايات الاربع كلها عند مسلم كلها عند مسلم وصلها مسلم رحمه الله ولد اسماعيل ابن ابي خالد ومسعى والبختري

10
00:02:53.300 --> 00:03:15.000
ابي بكر وكذلك الولد شيبان كلها عند مسلم كان يشير الى ان هذه الروايات اكثر حافظ وامام احتمل ان عبد الملك بن عمير سمعه من ابي بكر بن عمارة ثم لقي اباه

11
00:03:15.050 --> 00:03:36.000
ورواه وعلى هذا يكون السندان صحيحين. صحيحين. ولهذا اعتمد مسلم روايات كلها رحمه الله وهذا الحديث له شواهد في المعنى كما في الصحيحين عن ابي موسى من صلى البردين دخل الجنة

12
00:03:36.700 --> 00:03:59.750
والبردان هما صلاة الفجر العصر وبعضهم يدخل فيها صلاة المغرب صلاة المغرب لكن معروف عند الجمهور انهما صلاة الفجر والعصر وهما صلاتان نهاريتان بطرفي النهار هذا في اوله هذه في اوله وهذه في اخره

13
00:04:00.250 --> 00:04:15.800
والمعنى انهما  اول النهار واول نهار في الغالب يكون بارد. واخر النهار كذلك يكون بارد. من صلى البردين دخل الجنة كذلك ايضا حديث جرير ابن عبد الله البجلي في الصحيحين

14
00:04:15.850 --> 00:04:30.500
حديث متواتر في المعنى في رؤية الله عز وجل انه عليه الصلاة والسلام نظر الى القمر ليلة البدر قال هل تظارون في لفظ النظر الى الشمس برؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله

15
00:04:30.650 --> 00:04:48.150
قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة القدر فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا  وذلك ايضا جاء في صلاة الفجر احاديث كثيرة منها حديث

16
00:04:48.550 --> 00:05:06.350
صحيح صحيح مسلم سمرة انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى الفجر فهو في ذمة الله فليطلبنكم الله من ذمتهم شيء فمن يطلبه فيدركه فيكبه على وجهه في نار جهنم

17
00:05:07.000 --> 00:05:25.350
هذه صلاة الفجر  جند ابن عبد البجلي. جند ابن عبد الله البجلي. اي جند ابن عبد الله البجلي. نعم احسنت وجاء في حديث ابي بكرة من صلى الفجر في من حديث

18
00:05:25.750 --> 00:05:47.200
حديث ابي بكر في ابي بكر صلى الفجر في جماعة لكن رواية في ثبوتها نظر لثبوتها نظر والمعنى صلى الفجر في جماعة ان يخاطب الرجل بما يجب عليه والمرأة بما يجب عليها. ما يجب عليها

19
00:05:47.300 --> 00:06:01.950
هذا المعنى الرجل كما ان المعذور من مريض ونحوه يجب عليه نعم انبه الى انه في حديث لن يلج النار هذا الحديث والحديث حديث موسى من صلى البردين دخل الجنة فهذا فيه انه يدخل

20
00:06:01.950 --> 00:06:20.950
وذاك فيه انه لن يلج النار في كلام كثير لاهل العلم في هذا يعني انه هل ينجو مجرد الصلاتين والمعنى ان من المحافظة على هاتين الصلاتين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حافظ عليهما

21
00:06:21.050 --> 00:06:37.600
وهذه الصلاة تقع في اول النهار ويمتد النوم ويطوي النوم وتلك الصلاة ايضا تقع من اخر النهار ربما بعد الفراغ من الشغول والانسان يعود الى الراحة نشط على هاتين الصلاتين

22
00:06:37.650 --> 00:06:59.700
فهو على غيرهما اشد نشاطا ولهذا جاء في حديث هريرة في صلاة العشاء ايضا والفجر يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا اثقلوا الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر لكن هذا ذكر في حق المنافقين وهنا ذكر عمومهم

23
00:07:00.050 --> 00:07:13.650
يعني الايمان لن يلج النار اما تأويل من قال لن يلج النار يعني النار التي هي نار الكفار وانه لا يلزم من النجاة من نار هذا  لان المقام مقام مدح

24
00:07:14.050 --> 00:07:38.450
والنبي هنا وان كانت   يعني يمكن ان ان هذا التأويل يؤخذ منه لكن الاحاديث الاخرى تدل على هذا المعنى من صلى البردين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ثم قوة هذا اللفظ يدل على هذا

25
00:07:38.900 --> 00:08:01.200
وهذه الاخبار مما جاء في هذا المعنى مما في اشارة الى ان من حافظ على هذه الصلوات ولازمها فانه على غيرها من باب  مثل ما جاء في الدعوة الى الاسلام حينما يدعى الى الاسلام يدعى الى التوحيد والى الصلاة والى الزكاة

26
00:08:02.350 --> 00:08:18.150
وقد يسكت عن الصوم وعن الحج لكن من اجاب الى هذه وسلم بها الصلوات الخمس في يوم والليلة خمس مرات كلمة التوحيد التي تشق على كثير من الكفار ويعني حينما يدعى وقد

27
00:08:18.200 --> 00:08:38.950
يحصل عنده امتناع نحو ذلك فاذا استجاب التوحيد والى الصلوات الخمس والى الزكاة التي هي اه عبادة مالية فغيرها من العبادات يستجيب لها ويسرع اليها واذا كان هذا في من يدعى الى الاسلام في اول الامر فاهل الاسلام الداخلون فيه اصلا

28
00:08:39.450 --> 00:08:42.913
يكونون اولى بهذا المعنى وهذا الحكم. نعم