1
00:00:00.800 --> 00:00:41.300
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا في سورة الحشر لقوله تعالى ولو نزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

2
00:00:41.950 --> 00:01:18.400
وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اي لو كلفنا بهذا القرآن جبلا. وقلنا ان النكرة في سياق الشرط اي جبل صغير او كبير اي جبل لو كلفناه بهذا القرآن لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وهذا المثل المراد منه ان هذه الكائنات

3
00:01:18.400 --> 00:01:40.550
وتلك الاحجار وتلكم الجبال ارق وافهم من كثير من الناس عندها ادراك وعندها فهم وعندها حتى العاطفة وزكرنا مثالا لذلك ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان احد

4
00:01:40.650 --> 00:02:15.550
جبل يحبنا ونحبه يحبنا علاقة متبادلة يحبنا ونحبه وتسمع وتطيع لكلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشاهدان فثبت احد لعله كان يرتجف فرحا او توقيرا او اجلالا ايا كان

5
00:02:15.650 --> 00:02:40.850
لما امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يثبت ثبت عندها ادراك ولو كلفت بالقرآن ما كان تتعامل معه كما يتعامل الانس والجن وخصوصا العصاة والمردة والظلمة يتجرأون عليه يؤمنون ببعضه ويكفرون ببعض

6
00:02:41.200 --> 00:03:02.500
ينحونه عن حياتهم. القلوب قست فصارت اشد من الحجارة والشاهد عباد الله ان هذه الامسال يضربها الله سبحانه وتعالى سواء بالعباد سواء بالبعوض سواء باي دابة او امسال القرآن كلها

7
00:03:02.500 --> 00:03:21.700
مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ويأتينا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض

8
00:03:22.150 --> 00:03:48.750
واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهزا حال الكثير من الناس امثال الكلاب انسلخوا من ايات الله انسلخوا منها انسلاخا وكانوا يستطيعون ان يرتفعوا بها. ولكنهم اخلدوا الى الارض

9
00:03:49.650 --> 00:04:15.900
اخلدوا الى الارض رضوا بها ورضوا بحياتنا ولم يرتفعوا الى السماء بالقرآن ولو شئنا لرفعناه ولو شئنا لرفعناها اي الامة ولو شئنا لرفعناهم. يعني اوعى تكون فاهم الضمير. خاص بواحد وخلاص. ولو شئنا لرفعناه هو انسان وانتهى ابدا

10
00:04:15.900 --> 00:04:42.100
ولو شئنا رفعنا البلد ولو شئنا رفعنا الامة ولو شئنا رفعنا المحافظة والدولة وكله لكنهم اخلدوا الى الارض. واتبعوا اهواءهم فمثلهم الكلام واضح  فبعد زلك قال رب العزة سبحانه هو الله الذي لا اله الا هو

11
00:04:42.950 --> 00:05:09.700
عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو هذه الاية والايتان بعدها فيهما من الحكم والدروس ما لا يعلم مداه الا الله هو الله ورد هذا الاسم الله

12
00:05:09.750 --> 00:05:43.600
في القرآن العظيم في مواضع متفرقة كم مرة الف وخمسمائة وسبعة وستون مرة يتكرر الاسم العظيم دلالة على خطورة الامر الاسم الذي لم يتسمى به احد الا الله الله هو الله

13
00:05:44.950 --> 00:06:21.650
هو الله لم يتسم به احد سواه حتى الكفرة الملعونين لما ارادوا ان ينصبوا انفسهم الهة ما تجرأوا ان يتسموا بهذا الاسم الدنجا ولا سموا احدا من اولادهم او ممن ممن يحبون ان يعني يسند اليهم الامر بعدهم ابدا

14
00:06:22.500 --> 00:06:55.900
اذ لا يجرؤ احد ان يقترب منه الله هو الله يبقى ده علم على ذاته سبحانه وتعالى لم يتسم به احد لا في السماوات ولا في الارض ولا يستحق العبادة الا الله. خلق الثقلين ليعبدوه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:06:55.900 --> 00:07:27.650
بجميع انواع العبادة في جميع انواع العبادة الله علم على الرب تبارك وتعالى. يقال انه الاسم الاعظم كل الصفات تدور حول هذا الاسم الله الرحيم. الله الرحمن. الله الملك الله القادر. كل الصفات

16
00:07:28.150 --> 00:08:02.400
لهذا الموصوف الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اعظم هذه الاسماء الله. الاسم الاعظم قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الاسماء الحسنى يبقى الرحمان اسم وصفة لمن؟ لله

17
00:08:03.400 --> 00:08:22.200
الله هو الله الذي لا اله الا هو في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. روى البخاري ومسلم

18
00:08:23.300 --> 00:08:43.350
ومعنى احصائي لاسماء اخواننا مش معناها تعدها وتحفظها لا لا ليس هزا مراد ابدا بداية ان لله تسعة وتسعين أسماء ليست هي كل أسماء الله اصل تسعة وتسعين دي اسماء مخلوقات

19
00:08:45.100 --> 00:09:04.950
اسماء مخلوقات ده فيه من عد للنبي هزا العدد وزيادة صلى الله عليه وسلم يبقى تسعة وتسعين اسما اي من اسمائه ليست هي كل ايه والشاهد على ذلك الحديث الذي يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه فيقول

20
00:09:05.000 --> 00:09:24.700
اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. واضح الكلام كده؟ ها؟ سميت ايه؟ به نفسه. به نفسك او انزلته في كتابك. واحنا نعرف التسعة وتسعين منين؟ ما هو من الكتاب والايه؟ طيب سميت به نفسك

21
00:09:25.950 --> 00:09:40.250
لا موجود لا في الكتاب ولا في الايه او ممكن يكون موجود بعضها في الكتاب وبعضها في السنة سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك يعني مش موجود في الكتب

22
00:09:42.450 --> 00:09:57.700
ما هو اول دي تفيد التغيير المغايرة او علمته احدا من خلقك يعني مش موجود في كتابه اسم بين الله سبحانه وتعالى وباسم المعلم اللي ربنا علمه الاسم هو بس هو اللي عارف الاسم

23
00:09:58.750 --> 00:10:15.200
هو اللي عارف الاسم بس دي مش مدخل للجماعة بتوع بقى المخاويين واللي معهم عفاريت واقول لك اصل هو يعرف اسم الله الاعظم. ما هو بينه وبين ربه. انت ما انت ما تعرفوش. لكن هو اللي عارفه

24
00:10:15.350 --> 00:10:30.350
ممكن ياخد من الحتة دي كده اللي هو او علمته ايه لا علمته احدا من خلقك اللي هم خلقه المعصومون من الشيطان اللي ملهوم السلطان ملوش سلطان ملوش سلطان عليهم

25
00:10:30.600 --> 00:10:47.750
اما اخواني الشياطين دي حاجة تانية او علمته احدا من خلقك من البشر او من الملايكة ما هو برضو خلقك مش لازم تكون بشر تكون ملايكة في ملايكة عارفة اسماء البشر ولا الانبياء عارفينها

26
00:10:48.150 --> 00:11:09.400
وارد وممكن لا ملايكة ولا بشر ولا اي حد يعرف ان اسمه خالص هذه الاسماء يعني او استأثرت به في علم الغيب عندك يبقى اذا التسعة وتسعين اسم دول اللي هم قابلين ان احنا نحط ايدنا عليهم

27
00:11:11.750 --> 00:11:36.950
من احصاها يعني يعرفها بس مش هو ده المعنى لاحصاها. اللي هو المقابلين للمعرفة واحصاها يعني عاش هزه الاسماء يتوقف او يتصف له نصيب منها او ما لوش نصيب ده معنى الاحصاء

28
00:11:37.950 --> 00:11:58.050
يحصي الاسم يعني شف نصيبك ايه من الاسم ده؟ خده طب الاسم ده ما ليش نصيب فيه. ارجع ده معنى الاحصاء. احصاء تؤمن بها. وتعيشها وتعرف ايه اللي تقدر تاخده من الاسم اللي ما تقدرش تاخده. على سبيل المسال

29
00:11:58.400 --> 00:12:20.650
العز ازاري والكبرياء ردائي. لك ايه من دول؟ من الاسمين دول؟ العزيز المتكبر مسلا. لك منهم ايه ها الزم حدك ارجع علشان كده قال ايه؟ فمن نازعني منهما شيئا عذبته

30
00:12:21.700 --> 00:12:51.750
اوعى تقرب اوعى تقرب وتقول انا العزيز او انا المتكبر مش كده هتتكبر لكن العزيز واحد والمتكبر ايه بس انما الرحمة هتلاقي بقى لك مفروض يبقى لك نصيب من اسم الرحمن وتتخلق بصفة الرحمن زي ما هنشوف. المهم يا اخواننا ان التسعة وتسعين اسم ليست هي كل ايه؟ اسماء. اسماء

31
00:12:51.750 --> 00:13:14.400
سبحانه وتعالى بل اسماؤه لا يعرفها لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا اي حد بنص الحديس كده استأثر بها في علم الغيب ايه؟ عنده. سبحانه وتعالى وكلما كثرت الاسماء دلت على عظمة ايه؟ المسمى سبحانه وتعالى

32
00:13:14.900 --> 00:13:41.900
يبقى هو الله لم يتسمى به غيره والالف واللام فيه لازمة. الله الله لازمة هذا الاسم العظيم ناس تدنسه تحت مسمى ذكر الله اسم عظيم اهو الله لم يتسمى به احد. يبقى لازم

33
00:13:42.550 --> 00:13:58.300
حتى كمان لما تيجي تنطقه بكل الاسماء مش ده بس الاسم. كل الاسماء ما تلحنش فيها وذروا الذين يلحدون في اسمائه ما تلحش ما تقوم ما تقولش الله عبد الله واخدين بالكم دي

34
00:13:58.600 --> 00:14:26.400
عبد الله ايه عبد الله دي عبد الله ها عبدالله. مش كده عبدالله عبدالقادر غلط عبدالسميع غلط كل ده غلط ده اسمه لحن فاسماء الله تنطق صحيحة لا تميل فيها

35
00:14:26.550 --> 00:14:55.450
عبدالقوي ايه ده واضح يا اخوانا  كذلك جمالي بيزكره الله بالاسم المفرد. الله بس والشيطان يقول لهم انتم معكم دليل شرعي قل اي شيء اكبر شهادة ها؟ قل الله. فاحنا بنقول الله. ازا كان ربنا بيقول قل الله

36
00:14:55.500 --> 00:15:08.650
دي حاجة ودي حاجة يقوم يقص حتة من الاية ويقول لك احنا بنزكر ربنا. تقول لي بتزكر ربنا كده ليه طبعا يعملوا حلقة. عارفين انتم القصة دي ويقول الله الله الله مش كده

37
00:15:09.000 --> 00:15:28.650
وبقى فيه معها موسيقى ومعها سقفة ومعها طبلة ومعها كزا. ويقلب شوية حي حي. ها كل ده تدنيس لاسماء الله عز وجل اذا ذكر الله يذكر في جملة مفيدة زي ما الرسول زكره

38
00:15:30.300 --> 00:15:49.700
انما بس لوحدها الله ايده الله ماذا قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم فلزم يبقى تأتي بايه؟ بجملة مفيدة تؤدي معنى الله سبحانه وتعالى زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم زكر

39
00:15:50.000 --> 00:16:11.450
ربه. اما الزكر بالاسم المفرد هزا هوس وهزا خبل وهزا الحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه الزكر بقى في جمل مفيدة جمل تحسب لك جمل تثاب عليها. من قال لا اله الا

40
00:16:11.450 --> 00:16:29.200
الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

41
00:16:29.300 --> 00:16:50.500
ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. حديث متفق عليه. وعنه اي ابي هريرة من قال سبحان ها الله سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ان كانت مثل مثل زبد البحر

42
00:16:50.500 --> 00:17:10.300
اي رغوته وما على سطحه وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ها سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده متفق عليه

43
00:17:11.100 --> 00:17:36.850
عنه قال صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله والله ولا اله الا الله والله اكبر الي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم وخد بالك من الحديس اللي جاي ده بقى عشان ما تنساهوش. لان صاحبنا الراوي نسيه مرة وحصل له اللي حصل له. عن ابان ابن عثمان اي عثمان بن عفان

44
00:17:36.850 --> 00:17:53.400
ان رضي الله عنهما قال سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يقول في صباح كل كل عيد كل يوم ومساء كل ليلة. بسم الله

45
00:17:53.500 --> 00:18:12.250
الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء. الله اكبر سحرة اشياء في البيت ضارب كهرباء ما هو شيء برضه ممكن يضرك ولا ايه

46
00:18:12.850 --> 00:18:26.200
ما تهربش يحصلكش اي حاجة اي حاجة ما تقول ايه بقى ها؟ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات

47
00:18:26.200 --> 00:18:39.350
ابان ابن عثمان رضي الله عنهما بيقول بيحدس في الحديس بيقول حدسني ابي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كزا كان عنده مشكلة صحية مرض اسمه الفالج كده حاجة يعني

48
00:18:39.450 --> 00:19:03.650
بتصيب يا اما الجسم احيانا كله او جزء من الجسم عنده مشكلة وهو بيقول الحديس سمع الحديس بيبص له ما هو بيقول ايه بقى يقول من قالها بسم الله الذي ايه؟ وقال اللي هيقول كده صباحا او مساء مش هيضره ايه؟ شيء

49
00:19:04.100 --> 00:19:20.150
امال انت كده شكلك تعبان اهوت وكنت في حاجة في مصيبة حصلت لك فشوف ابان بيقول ايه بقى فجعل الرجل ينظر اليه. يعني احد السامعين يعني. فقال له ابا ما تنزر الي

50
00:19:20.400 --> 00:19:39.800
عندهم زكاء عجيب اما ان اما ان الحديس كما حدستك. يعني ما فيش لا زيادة ولا ايه الحديس ده انا سامعه من ابي وابي سمعه من مين؟ اما اما ان الحديث كما حدستك ولكني لم اقله

51
00:19:39.800 --> 00:20:00.200
يومئذ يعني انا ايه؟ نسيته ليمضي الله علي قدره سبحان الله فربنا اراد شيء وانا نسيت الحديس عشان يحصل لي ايه ايه اللي حصل فوالله الذي لا اله الا هو

52
00:20:01.350 --> 00:20:28.000
التفرد بالالوهية الذي لا اله الا هو يبقى الاول الاسم وبعدين جاب الايه الصفة متفرد بالالوهية. الاسم الله الاسم الاعزم وبعدين التفرد لا اله الا هو فعلا يبقى لازم الاسم ده نتعرف عليه. كانها شرح وتفسير وبيان

53
00:20:28.050 --> 00:20:51.900
صفة بعد لسة. هو الله الذي لا اله الا هو. تفرد بالالوهية واول صفة له سبحانه وتعالى   وبعدين العالم الغيب والشهادة والالوهية تقتضي كده ان لابد ان يكون زي متفرد بالالوهية يتفرد بالعلم

54
00:20:51.900 --> 00:21:20.900
مطلق علم ما لوش حد. علم كل شيء زاهر وخفي الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو ايه بقى هو الرحمن الرحيم اسمان وصفتان اسمان وايه وصفته مشتقان من الرحمة

55
00:21:21.050 --> 00:21:38.950
على وجه المبالغة يعني سقف الرحمة بالنسبة للرحمن فين؟ ما لوش شأن لها السقف مبالغة مبالغ. انت بترحم على قدك واذا بيرحم على قده واذا لكن الرحمة عند الله ايه بقى

56
00:21:39.300 --> 00:22:00.950
لا سقف لها الرحمن الرحيم. اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة ورحمن اشد من رحيم رحمن اشد من الرحيل نشوف الاول نعيش شوية مع الرحمن ونسأل الله ان يجعل نصيبنا منها عظيما

57
00:22:01.350 --> 00:22:30.300
الرحمن تختص بالله ايضا. زي الله الرحمن تختص بالله سبحانه وتعالى لا يجوز ان يطلق الرحمن على غير الله انما عبدي رحمن ماشي انما الرحمة تختص به سبحانه وتعالى قال ابن عباس الرحمن الفعلان من الرحمة. يعني الفعل متكرر لا ينتهي

58
00:22:31.450 --> 00:22:52.750
وهذا اسم خاص به سبحانه وتعالى قال عز اسمه قل ادعوا الله ها او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الايه؟ الاسماء الحسنى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون

59
00:22:53.250 --> 00:23:18.250
وانظر الى هزا الملعون الزي تجرأ على اسم الرحمن وسمى نفسه بهزا الاسم مسيلمة الكذاب كان بيلقب نفسه والناس بيلقبوه برحمن اليمامة برحمن الايه؟ اليمامة. يعني بيطعم ويفرج كربات ويقف جنب ده. رحمن بقى

60
00:23:18.650 --> 00:23:35.900
رحمن اليمامة. بلد يعني ما فيش ما فيش رحمن في مكة يعني. انما الرحمن في جزيرة العرب كلها كان فين في اليمامة اللي هو مسيلمة والجزاء من جنس العمل لما تجرأ على هزا الاسم الخاص به سبحانه وتعالى

61
00:23:36.000 --> 00:24:01.000
البسه الله سبحانه وتعالى لباس الكذب لباس الكذب. ومسيلمة دي مش له اب وله جد وعم مش كده؟ له عيلة والعرب تهتم بالانساب ابدا ابدا لا يزكر له اب ولا جد ولا جد اب ابدا. مسيلمة بس

62
00:24:01.600 --> 00:24:20.150
يعلمه اسمه الكزاب ابدا ابوه مش كزاب. يتحزف الاب والجد والعيلة كلها وجت الايه الصفة لبس لباس الايه؟ الكذب. لا يطلق الا ليه؟ لانه تجرأ على الجسم. وسمى نفسه رحمن اليمامة

63
00:24:20.900 --> 00:24:55.050
الرحمن الذي رحم رحم كافة خلقه. قل للخلق قل للخلق كفروا وملحدين مسلمين كله رحم الخلق كلهم  خلقهم ورزقهم ووسع عليهم ولا ايه الاولياء بيستلفوا من اعدائه واولياؤه بيشحتوا من ايه؟ من اعدائه

64
00:24:55.550 --> 00:25:17.250
ولا ايه؟ يبقى وسع ولا ما وسعش؟ يبقى رحم الخلق كلهم كل الخلق وانزر الى الهيمنة على الخلق وارتباطها بصفة الرحمة يبقى الرحمن سبحانه وتعالى وسع الخلق كلهم. ووسع السماوات والارض

65
00:25:19.700 --> 00:25:42.400
ايه اللي يوسع كمخلوقات؟ ايه اللي وسع الحاجات دي كلها؟ الايه وسع ايه كرسيه وسع ايه؟ كرسيه السماوات والارض طبعا باللي فيهم ووسع الكرسي مين العرش وسع الكرسي. بلع كله. بلع الكرسي واللي جوة الكرسي

66
00:25:43.100 --> 00:26:05.300
يعني وسع كرسيه يعني حوى السماوات والارض باللي فيها والعرش بلع الكرسي بايه باللي فيه ومين بقى اللي استوى على العرش سبحان الله ما جابش الا صفة الايه يعني كل اللي تحت المخلوقات دي

67
00:26:05.650 --> 00:26:29.600
اللي تحت الكرسي المخلوق كلهم ملايكة وانس وجن وحيوانات وطيور وحشرات تحت الكرسي والكرسي تحت مين؟ والرحمن على العرش. جاب الاسم ده بس سبحانه وتعالى طب ما هو احنا قلنا الاسماء لا تحصى

68
00:26:30.250 --> 00:26:51.850
اشمعنى الاسم ده اللي اختاره ربنا سبحانه وتعالى وقال ان هو استوى على الايه؟ على العرش. استوى على العرش  ليرحم الجميع. ما هو المنتقي؟ وهو الجبار وهو المتكبر وهو سبحان الله! صفات لا تحصى

69
00:26:51.850 --> 00:27:11.250
اول تعد لمازا هزا الاسم بالزات اللي جه بخصوص الاستواء على الايه العرش اللي بالع كل المخلوقات دي واللي استوى عليه الرحمن سبحانه وتعالى. طب بقية الصفات فين؟ موجودة. موجودة

70
00:27:11.500 --> 00:27:29.150
لانه سبحانه وتعالى لما كتب على نفسه الايه؟ الرحمة عاوز كل اللي تحت. العرش دول يدخلوا في الايه؟ ما يروحوش بعيد عنها ما يروحوش بعيد عنها عاوز كلهم يدخلوا فيها. يبقى اللي هيخرج يخرج

71
00:27:29.350 --> 00:27:53.900
عاوز يخرج يخرج ولا انت فايق متخيل الامر معي ولا ايه فاختار هذا الاسم الرحمن لان اللي تحت ده كله محتاج الى ايه الى رحمة نعم والفطرة نعم  والرحمة العامة اللي هي

72
00:27:54.250 --> 00:28:18.600
من صفات الرحمن تتناول المستحق للرحمة وغير المستحق لانها عامة فتناول المستحق للرحمة وغير الايه وغير المستحقة. حتى لو مش مستحقة الرحمة الرحمة بتصيبه برضو الرحمة بتصيب يعني مسلا قوم نوح

73
00:28:19.450 --> 00:28:36.650
سنين كلها اللي عاشوها مع سيدنا نوح على كفر على كفر يستحق رحمة ما يستحقوش لكن الرحمة بتصيبهم. الله سبحانه وتعالى يصبر عليهم وبيرزقهم وناس كتير جدا على وجه الارض لا تستحق الرحمة

74
00:28:36.700 --> 00:28:58.000
بيموتوا على كفر بيموتوا على كفر لكن الله بيرحمه. يصبح الصبح يرزق يعافى يمرض ويدعو ربنا يرحمه ويشفيه ويعافيه يقع في اضطرار ويدعو الله يعطيه يبقى الرحمة العامة رحمة لكل الخلق

75
00:28:59.150 --> 00:29:18.650
دي عم تتناول المستحق وايه؟ والرحمة التامة ما عم وتم تم يعني مش ناقصك حاجة. تلاقي نفسك على معصية وبيعافيك ويرزقك ويأكلك ويشربك. ويقضي لك حاجتك يعني انت مسلا عاصي

76
00:29:18.850 --> 00:29:41.750
تخش حمامك عادي تقضي حاجتك وتقضي. وتطلع تعصيه ده رحمة ايه؟ ها تم ثم يعني كل حكم كل حاجتك مديها لك فدي رحمة تامة وعامة شملت المستحق وايه؟ والعمة تشمل الدنيا والايه؟ والاخرة

77
00:29:43.100 --> 00:30:02.050
ولزلك شف الرحمة العامة بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله الرحمة في مائة جزء في مائة جزء جعل الله الرحمة في مائة جزء. قسمها فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا

78
00:30:02.300 --> 00:30:24.000
وانزل في الارض جزءا واحدا  كل اللي انت شايفه ده اه. فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق. يتراحم الخلق. يعني مسلا حادسة والناس تروح تتبرع بدم زلزال وبطاطين وفلوس وشحنات اطعمة

79
00:30:24.050 --> 00:30:44.250
يتراحم كويس كل ده من ايه من واحد على مية ده مش ده على مستوى الكرة الارضية مش على مستوى دولة اه تشوف مسلا الفيلة مشيه وعين الفيل هناك بعيدة ويبنج هنا جنبه ما يشوفوش بعينه هو حسسه بس كده. ولا يمكن يدوس عليه

80
00:30:45.350 --> 00:31:05.350
وماشيه ويتراحم. الاسد مسلا فيه خطر يشيل ابنه بانيابه. ما ياكلوش يوديه في مكانه. كل التراحم اللي انت بتشوفه ده زي الرسول ما قال كده. قال حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه. كل الرحمة اللي

81
00:31:05.350 --> 00:31:24.650
انت شايفها ديت على مستوى الكوكب انتم عايز تلاقوا بلد ولا لا؟ واحد على ايه؟ وتسعة وتسعين فين مدخرين للاخرة لان فعلا محتاجينهم دول بقى الرحمن هو العطوف على العباد

82
00:31:25.750 --> 00:31:48.350
بيوجدهم. طب وبعد ما اوجدهم؟ ما يسيبهمش برضو يضلوا يهديهم يهديهم ايوة يهديهم طب لما هداهم بالفطرة الفطرة اصل هداهم بالفطرة ما اهتدوش به الفطر ما اهتدوش يبعت ايه يرسل رسل لانه رحيم رحمن

83
00:31:48.400 --> 00:32:08.250
رحمة بعض العرب زي الحافظ ابن كثير بيقولوا بعض العرب كانت تزعم ان هي ما تعرفش اسم الرحمن. يعني بعض الناس قالوا كده يعني لكن القرآن قال لهم كده بدليل ان القرآن قال لهم قال لهم قل ادعوا الله حاجة تاني بينكروا بيقولوا هو محمد بيقول الله الرحمن هو بيعبد كم اله؟ كم واحد

84
00:32:09.400 --> 00:32:21.250
يعبد كم واحد يعني فنزل قوله او اتى قوله قل ادعوا الله او ادعوا لايه؟ الرحمن ده هو واحد سبحانه وتعالى. ده فيه اسماء حسنى كتير هتعرفوها او مش هتعرفوها

85
00:32:22.150 --> 00:32:33.550
حتى في صلح الحديبية لما جم يصطلحوا مع النبي عليه الصلاة والسلام اسمه الرحمن كان بالنسبة لهم يعني ايه؟ مش مشهور ومش معروف بعض اهل العلم قال كده يعني او ربما خدوا من هزه الوقائع

86
00:32:33.950 --> 00:32:50.250
لما كان سهيل بن عمرو بيكتب القضية مع الرسول عليه السلام فسيدنا علي اللي بيكتب واللي بيملي مين؟ الرسول. فبيقول له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فسهيلة قال احنا ما نعرفشي الرحمن ولا الرحيم

87
00:32:50.550 --> 00:33:08.050
اكتب باسمك اللهم اكتب اسمك الله وطبعا شد وجزب في ماء في ايه؟ في مسح الرحمن الرحيم سيدنا علي رافض يمسحها والرسول قال له هي فين؟ قال له هي لان الرسول ما بيقراش. الرسول هو اللي حكاها بايده ومسحها

88
00:33:08.900 --> 00:33:22.200
هزا ما عاهد عليه محمد رسول الله قال له ما نعرفكش احنا لو كنت في نزرنا رسول الله ما كنا ايه؟ ما كناش نحاربك. قل اكتب محمد برضو شد وجزب عليه واتمسح التاني

89
00:33:22.300 --> 00:33:38.200
الشاهد انه بيقول انه ما كانوش يعرفوا اي قريش يعني لا تعرف اسم الايه الرحمة وما كانش عندهم معرفة بالرحمن الا رحمن الايه؟ اليمامة حظ العبد بقى من اسم الرحمن

90
00:33:38.850 --> 00:33:54.950
حزك انت ايه من اسم الرحمن؟ يا ترى ممكن يبقى لي حظ؟ اه ماشي لان اسم رحمان رحمن للخلق فربنا سبحانه وتعالى والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا خدوا على قد ما تقدروا من هزا الاسم

91
00:33:55.350 --> 00:34:12.450
غير بقى المتكبر وغير الايه؟ الجبار اوعى تيجي ناحية دي يبقى اسعد الناس حظا باسم الرحمن على سبيل المثال اللي ورد في السنة يعني عن عبدالله بن مسعود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله

92
00:34:13.000 --> 00:34:37.300
من سمع مني حديثا اهو شف ها رحم ايه الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه رب مبلغ اوعى من جامع الله اكبر الله اكبر بيحرض الصحابة على نشر العلم

93
00:34:37.400 --> 00:35:02.050
وكتابة السنة وتبليغ السنة فبقول لهم رحم الله امرأ رحم الله من سمع مني سمع حديسا فبلغه فبلغه طبعا يبلغه بمنتهى الدقة. ليه؟ رب مبلغ اللي هو احنا بقى رب ايه

94
00:35:02.300 --> 00:35:27.050
مبلغ. اوعى من سامع يعني اللي سمع الحديس من الرسول عليه الصلاة والسلام سمع واللي بلغهم الحديس دول مبلغين ربما يكون المبلغين احفظ للحديث ومتمسكين به من اللي ايه؟ من اللي سمعه. فبيقول لهم بلغوا يعني

95
00:35:27.250 --> 00:35:48.200
وبداية الحديس ايه؟ رحم الله ايه؟ من سمع. يبقى حزه يبقى اللي من اولي العلم الشرعي نصيبهم من اسم الرحمن ايه كبير رحم الله من سمع مني كذلك في الطاعة شوف برضو الرسول بيقول ايه رحم الله رجلا

96
00:35:49.500 --> 00:36:08.400
يبقى ده نصيبه من اسم الرحمن. عمل ايه الراجل ده؟ الراجل ده يبقى ايه؟ قام من الليل فصلى فصلى بدأ بنفسه وايقظ امرأته. فصلت فصلت فان ابى رش في وجهها الماء

97
00:36:08.500 --> 00:36:28.450
رحم الله بقت التانية امرأة قامت من الليل. فصلى وايقظت زوجها فصلى. فان ابى رشت في وجهه الايه الماء بس طول ما فيه تليفونات في اللي ايديكم دي لا هنقوم نصلي ولا هنعمل حاجة واحنا بننام اصلا عشان نقوم نصلي

98
00:36:28.900 --> 00:36:46.550
مقطوع التليفونات دي موجودة الرحمة مرفوعة طول ما التليفونات دي اهي موجودة ما فيش رحمة في فساد في البيوت في نوم في سهر في المعاصي انسى الكلام ده ما فيش زكر لله

99
00:36:46.900 --> 00:37:11.350
ما فيش عينها تبكي من خشية الله هم قاعدين بنتابع بس بيشوف الدنيا فيها ايه فيها سواد فيها فساد ازهدوا في هذا الباطل ما هو رحم الله امتى هتقوم وامتى هتصلي وتصحي وتعمل؟ ما هو ما فيش. سهر. نسأل الله المعافاة. امين

100
00:37:11.850 --> 00:37:37.150
نصيبك من الرحمة من الرحمن انك ما تنزرش للعصاة بعين الازدراء عشان يبقى مليك نصيب من الرحمة. تتعامل مع الوصاة يعني بمعاملة الطبيب. معاملة المشفق لان الله سبحانه وتعالى لو رجعوا له هيقبلهم

101
00:37:37.650 --> 00:37:54.950
فانت بقى ما تبصلهمش بصة كأنهم خرجوا من قبضتي واضح يا اخوانا؟ يكون لك نصيب من الرحمن. ما تنزرش بالعصاة. لان الله سبحانه وتعالى يصبر عليهم فانت بتزدريهم ليه يعني؟ فاكرين الواقعة

102
00:37:55.250 --> 00:38:18.500
لما شتمت الغامدية من مين؟ خالد ابن عمر  عمر لأ خالد رضي الله عنهما عمر سب شارب الخمر  والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنوه فتعين الشيطان عليه. دي رواية

103
00:38:18.600 --> 00:38:45.050
او لتلعنوه فانه يحب الله ورسوله يبقى النزم للعصاة تبقى نزرة رحمة. وزلك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام رحيمون يرحمهم الرحمن ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء نصيبك من اسم الرحمن ان تكون رحيما بعباده المؤمنين. تكون انت خد من هزا الاسم

104
00:38:45.850 --> 00:39:04.350
خد من هزا الاسم نصيب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا ها سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى

105
00:39:04.850 --> 00:39:21.100
اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى والله يا اخوانا مسألة يعني في منتهى الصعوبة ازا اقتضى دي بالزات دي ازا اقتضى يا سلام ازا اقتضى لما يلاقي الحق جاي له ياه

106
00:39:22.350 --> 00:39:39.250
تماسك قهوة بالدليل الشرعي وقال الله وقال الرسول لانه جاي له بقى ولو لقى يعني الحق عليه ابدا على اللي عاوز يسمع قال الله ولا قال الايه ولا قال ورسوله يقول المحكمة تاخد مجراها

107
00:39:39.350 --> 00:39:58.800
ياه مجراها ولذلك يحضرني قول سيدنا عبد الله بن عباس في الاصلاح والتقاضي بين الناس يعني دعي للقضاء والحكم بين الناس. فقال لهم احكم بينكم بالعدل ولا بما هو احسن من العدل

108
00:39:59.200 --> 00:40:17.350
قالوا له احكم بالله احسن بقى والله كان عندك احسن من العدل  قالوا له ايه؟ قال لهم العفو العفو عدل انا هجيب العدل منين؟ انا هسأل ازا كان الرسول خوف الخصمين قال لهم ما اقدرش

109
00:40:17.400 --> 00:40:43.600
انا بشر زيكم وهسمع الحجج وهحكم ممكن الامر يلتمس علي فاحكم لاحدكم في حق اخيه. انما هي قطعة من ايه؟ من نار نار فهنا نصيبك من اسم الرحمن ان تكون سمحا في بيعك في شرائك في قضائك اقتضائك وخصومتك مع الناس

110
00:40:44.200 --> 00:41:16.700
فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الايه؟ الرحمن الرحيم. الله الرحيم الرحيم. قال ابن كسير الرقيق سبحان الله. الرفيق الرحيم رقيق رفيق يرفق بالعباد رقيق بالعباد مش غليظ عليهم عباده بقى. ولذلك الرحم دي مش ايه؟ مش عامة بقى

111
00:41:16.950 --> 00:41:49.900
مش عامة بقى اي خارح رحيم خاص في رحمته ما هو رحيم بقى يبقى خاص في ايه؟ رقيق ها رفيق هيكون بمين؟ للمؤمنين بالمؤمنين. يبقى خاصة في رحمته لعباده المؤمنين. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم ها؟ بالمؤمن

112
00:41:49.900 --> 00:42:15.250
رؤوف رحيم. يبقى راح الرحيم بمين؟ بالمؤمنين ووصف بالصفة دي برضو بعض عباده زي الرسول زي ما وصفه العباد بصفات من صفاته سبحانه وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة الامشاد. نبتليه فجعلناه ايه؟ سميعا

113
00:42:15.250 --> 00:42:47.700
والسميع هو الله والبصير هو الله الرحيم يريد الرحمة والخير للمرحوم. لا محالة لا محال ما هو رحيم بقى والرحيم سبحانه وتعالى يبتلي اللي اراد رحمته ليرحمه الله يريد ان يرحمك ممكن يصيبك بالمصايب عشان يرحمك

114
00:42:47.850 --> 00:43:09.850
سبحان الله وتزوق رحمته مش مش شرط تكون عاصي ليس بالضرورة ان تكون عاصيا ابدا. هو يريد ان يرحمك لم يقول رب العزة ولنبلونكم ها بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات

115
00:43:09.850 --> 00:43:32.700
ها وبشر الصابرين. الذين ايه؟ اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك كمل بقى عليهم ايه؟ صلوات من ربهم ورحمة يبقى الرحيم يريد الخير للمرحوم حتى لو بالمصيبة

116
00:43:33.150 --> 00:43:48.050
لان احنا ساعات بنبقى احنا الخير بالنسبة لنا يعني الدنيا مفتوحة فلوس جاية عيال طالعين ها تفوق في الدراسة اتساع في ما هو ده الخير بقى ما فيش حاجة ضيقة كده

117
00:43:48.600 --> 00:44:03.750
وربنا يريد بها الخير لنا برضه يعني ربنا ما بيريديش الخير لنا الا لما يفتح لنا على البحري. طب لو قفلها خالص ما بيردش بنا الخير مش رحيم بنا رحيم. لكن طبعا احنا النزر عندنا احوج

118
00:44:04.000 --> 00:44:26.350
نزر عن دينهم. وعشان كده قال ايه؟ بنقص من الاموال ها؟ والانفس والثمرات يعني ربي رحيم بيا وبيبتليني بدولي نقص الاموال طب ما تزودها يا رب. لا هننقصها رحيم بك والله العزيم رحيم بك. ولو في اجازة بس الجائزة لو فتحها عليك تبقى قارون

119
00:44:26.900 --> 00:44:40.200
وارد ولا مش وارد؟ او قارون ما كانش عنده فطرة ولا عنده فطرة؟ هو قولون مولود على الاسلام ولا مولود على الكفر؟ لما جه يفتحها لك بالدولارات اليورو واللي واللي بتبقى زي قارون وتروح لحالك

120
00:44:41.200 --> 00:45:03.500
الرحيل قد يقفلها عليك. او يقفل بابه ويفتح باب يفتح بابين ويقفل بابين مسلا جه في الباب الصحة عشان دايما تتوجع وتقول يا ايه  اللي يسمع صوتك يا اخي الواد اللي بياكل خروف في الوجبة بتشوفوه في التليفزيون بتاع المصارعة ده

121
00:45:04.750 --> 00:45:32.650
ده هيحس بتعب في الصحة لا عمره هيقول يا رب طلبا للصحة يعني انما واحد مضعضع خالص بياخد نفسه بالعافية ها فالرحيم سبحانه وتعالى يريد الخير لمن يريد ان يرحمه. يحب له الخير. ويريد له الخير

122
00:45:32.800 --> 00:45:51.600
وكما قلنا قد يكون ذلك بالبلاء وبالمصيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلمة الا كفر الله بها عنه

123
00:45:52.150 --> 00:46:10.900
يبقى يريد بهم خير ولا لا حتى يلقى الله ليس عليه ايه؟ خطيئة. ما من مصيبة تصيب المسلم. احنا قلنا الرحيم دي رحمة خاصة بمين بالعباد المؤمنين فقط. اما الرحمن لكل الخلق عامة وتامة

124
00:46:11.200 --> 00:46:33.700
اما الرحيم عبدالرحيم بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه ايه؟ سلاما ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها. متفق عليه يبقى المصايب اهي

125
00:46:34.000 --> 00:46:48.000
يريد الرحيم بك الخير  مش شرط يكون عندك زنوب لا لا ابدا. ما في انا قلت لكم ان في حاجات من غير زنوب. شرط ومصايب ايوب عليه السلام كانت بزنوب

126
00:46:48.100 --> 00:47:00.800
لا يشترط لا يشترط عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا مات ولد العبد مصيبة اهي نقص من الايه؟ من الانفس ازا مات ولد العبد

127
00:47:00.800 --> 00:47:27.700
قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم. فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الايه؟ او سموه بيت الحمد. الله اكبر

128
00:47:27.850 --> 00:47:47.600
يبقى ده بيت خاص بفقدان الاولاد انت لك بيوت تانية خالص غير ده انما يعني اللي ما متلوش اولاد ما لوش البيت ده. ما لوش البيوت دي او مات له اولاد لكن ما صبرش. اعترض

129
00:47:48.950 --> 00:48:02.950
هو عنده ولد زكر واحد وكل الخلفة بناه. مات الولد. يقول يا رب انت مستكتره علي؟ ده ينبني له بيت حمد؟ لا طبعا منيش له بيضحك والصبر عند الصدمة الاولى

130
00:48:04.000 --> 00:48:18.800
يعني اول ما علي من الولد ومات قال الجملة دي. الناس قعدوا يقولوا له وادوا له دروس وبتاع فقال بقى ايه؟ الحمد لله انا اليه انا لله وانا اليه ايه؟ لا لا لا الصبر عند الايه

131
00:48:19.000 --> 00:48:42.500
انت ما صبرتش اصلا وبشر الصائمين انت فقدت الايه تقبل منحة حمدك واسترجع يبقى هنا الرحيم يحب الخير للمرحوم ودي خاصة وانا بالمجيب. العلامة ابن القيم يقول لفتة طيبة كده في جمع بين بين هذين الاسمين

132
00:48:42.750 --> 00:48:57.550
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهد هو الرحمن الايه؟ بسم الله الرحمن اه واخد بالك؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فالجمع بين الاسمين دول يعني

133
00:48:57.850 --> 00:49:23.300
اما الجمع بين الرحمن والرحيم ففيه معنى بديع وهو ان الرحمن دل على الصفة القائمة به سبحانه. نعم الرحمن صفة زاد الرحمن ايه؟ صفة زات والرحيم صفة فعل. دل على تعلقها بالايه؟ بالمرحوم. في مرحوم عاوز رحمة

134
00:49:23.300 --> 00:49:42.800
هتجي له من مين؟ من الرحمن الرحيم. اللي هو اصلا موصوف بانه ايه بانه رحمن. يبقى الرحمن صفة ايه؟ زات. والرحيم صفة ايه؟ فعل يعني ازا اراد الله ان يرحم رحم. طيب

135
00:49:43.150 --> 00:50:08.300
ايه الفرق بين صفة الزات وصفة الفعل؟ صفة الزات يعني ملازمة للايه للزات صفة زات يعني صفة ملازمة لايه؟ للزات. بمعنى قبل اما يوجد حد في الوجود. في الوجود يحتفل رحمة. الله ايه؟ رحمة

136
00:50:09.600 --> 00:50:33.600
فلما وجد المخلوقات اللي عاوزة رحمة. تتجلى صفة الفعل يرحمهم ربنا فهو ايه؟ واخد بالك صفة الزات صفة ملازمة يعني طبعا الوجود ده له بداية. اللي ما لوش بداية وما لوش نهاية مين؟ الواحد الاحد. اما اي شيء له بداية ونقوله نهاية

137
00:50:33.600 --> 00:50:51.700
قبل ما يوجد الوجود هو ايه؟ رحمن. وهو ايه برضه؟ سميع وهو ايه؟ عليم. واخد بالك؟ دي اسمها صفات ايه صفات ملازمة للزات قبل ما توجد المسموعات الله ايه؟ سميع

138
00:50:51.750 --> 00:51:11.750
وقبل ما توجد المبصرات فهو ايه؟ وقبل ما توجد المعلومات فهو ايه؟ عليم يعني ما عليم يعني في شيء معلوم. يبقى قبل ما يوجد المعلوم هو ايه؟ هو عليم سبحانه وتعالى. يبقى اسمها صفة ايه

139
00:51:11.750 --> 00:51:29.550
بصفة زاته الرحمن الرحيم هو الله. التكرار التاني. هو الله الذي لا اله الا هو برضو افراد بالوحدانية. الذي لا اله الا هو الله الذي لا اله الا هو. الملك

140
00:51:29.750 --> 00:51:58.750
الاية التانية بقى يعني الملك القدوس السلام المؤمن. نحاول بايه؟ في عجالة كده محولين هزه الاسماء المباركة. الملك الملك معناها النافذ الامر في ملكه ملك امره نافذ ليس كل ما لك ملك

141
00:51:59.450 --> 00:52:24.750
انما كل ملك مالك واضحة؟ اه انا املك ده مسلا يعني ولو انه عرة ماشي؟ املكه لكن ليس كل من ملك فهو ايه ليس كل مالك مال ايه؟ ملك الملك اعم

142
00:52:25.550 --> 00:53:00.800
من المالك اللي بيملكوا كتير لكن ما مش ليسوا اه مالكين اه وليسوا ملوكا يبقى الملك واحد سبحانه وتعالى بس كل المالكين يستمدوا ملكهم من مين؟ من الملل من الملوك. وان من شيء الا عندنا ايه؟ فالملك

143
00:53:00.950 --> 00:53:24.400
يؤخز من خزين الملك يبقى الموت تؤتي ها؟ وتنزع الملك من تشاء. يعني لما صار فلان ملكا قال له الملك منين من الملك واضح كده في ناس او في مالكين ليسوا بملوك

144
00:53:24.950 --> 00:53:45.700
ليس كل ما لك ملك يعني مسلا بلقيس وجدت امرأة ها؟ تملكها تنمو اذا هي تملك لكن مش ملك بدليل ان امرها مش نافس في المملكة هي نفسها بتقول كده

145
00:53:45.800 --> 00:54:05.350
يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى ايه؟ تشهدوا. نقفوا اسندوني اسندوني مش قادر اخد قرار مع سليمان اروح فين واجي منين بدوني قولوا لي اعمل ايه مع سليمان ده؟ لو هي ملك

146
00:54:06.400 --> 00:54:25.650
ها؟ يبقى امرها نافز واللي تقول عليه يمشي تعال على الافندي اللي كان هنا بقى اليس لي ملك مصر؟ ومش قادر ياخد قرار مع واحد من الرعي بمفرده واحد لوحده

147
00:54:26.800 --> 00:54:44.250
واحد لوحده مش قادر ياخد معه قرار ونادى فرعون في قومه قال يا قومه اليس لي ايه طيب تقدر تاخد قرار؟ ما يقدرش نعجة يبقى مالك وليس ايه وليس ملك

148
00:54:45.150 --> 00:55:10.500
قال وقال فرعون ذروني اقتل موسى   ما تقتله  اه ما فيهاش خير ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل ايه؟ يبقى مش قادر ياخد قرار اهو بقى زاروني

149
00:55:11.350 --> 00:55:31.350
طب لو قالوا له مش هنزرك هم اولا ما يتجرأوش يتكلموا اصلا هم اللي تشوفوا كله خايف من بعضه هم خايفين وهو خايف لان القرآن ما قالش ما قالش لو ما هم قالوا له مسلا ايه؟ لما قال لهم زاروني اقتل قال لهم مش انا زرك

150
00:55:32.000 --> 00:55:45.000
انت هتدخل له في مشاكل؟ ما يقدروش يقولوا دي وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. القرآن سكت ما قالوش هم قالوا ايه في مواضع تانية

151
00:55:45.450 --> 00:56:11.050
قالوا ارجه اخاه طب ليه هنرجيها هنأجله ليه طب ما انتم قاعدين مع بعض اهو وفي غرفة مغلقة مسلا والشلة كلها موجودة ما تقولوا له اخرس منه لا الكل خايف قالوا ايه؟ ارجه اخاه. طب ارجوه يعني اجله. طب وبعد ما اجله؟ قال له ارسل في المدائن حاشرين. لم له الناس

152
00:56:11.550 --> 00:56:26.650
ليه؟ هم كلهم خايفين قالوا لم له الناس. طب لم للناس جم الناس اللي هم الصحرا يعني والناس بقى فيوم الزينة الصحرا سبعين الف على بعض بعض اهل التفسير قالوا

153
00:56:27.250 --> 00:56:40.100
الصحرا نصهم خايفين قعدوا مع بعض يعني الملأ خد. الطرطور الكبير خايف. والشلة خايفة ولموا السحرة خلي بالك من ايه؟ في المدائن حاشرين يعني من ما اعرفش هي كانت ساعتها اكيد كانت مصر والسودان حتة واحدة

154
00:56:40.750 --> 00:57:04.500
او ممكن يبقى افريقيا كلها  جابوها امشوا بقى من شرقها لغربها لموا الصحرا السحر مرسوم خايفين تنازعوا امرهم بينهم ها واسروا النجوى عمالين يتكلموا مع بعض يتودودوا ان هاجان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحر. ويذهبا ايه

155
00:57:04.550 --> 00:57:30.750
ده بنعمل ايه؟ اجمعوا كيدكم اجمعوا كيداكم ثم تصفى ياه كل ده مش قادرين ياخدوا يملك لكن ليسوا بايه لان الملك واحد سبحانه وتعالى اما ملك الملوك ازا اراد امرا انما امره ازا اراد شيئا ان يقول له

156
00:57:31.500 --> 00:57:52.750
فالملك اعم من المالك والملك يستغني في زاته وصفاته عن كل موجود ما هو ملك بقى استغني عن ايه حتى يستغنى عن اللي بيملكهم مش عاوزهم في حاجة اصلا كاي شيء في اي شيء

157
00:57:52.950 --> 00:58:11.400
في ادارة المملكة في المشورة في الاعانة بيستغنى عنهم. لذلك في سورة سبأ خد الاية دي قل ادعوا الله قل ادعوا الذين عفوا. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. ها لا يملكون

158
00:58:11.400 --> 00:58:34.000
قال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهر. ما هو ملك. استغنى عنه. الملك يحتاج اليه كل موجود الملك يحتاج اليه كل موجود يحتاج اليه

159
00:58:34.550 --> 00:58:55.900
قال عز اسمه وله من في السماوات والارض كل له قانتون كله محتاجه الملك سبحانه لا يستغني عنه كل من ملك. حتى اللي ملكه لا يستغنوا عن الايه عن المالك

160
00:58:56.300 --> 00:59:18.450
فيستغنوا عنه ابدا لا يستغنى عنه في بقاء ملكهم ولا يستغنوا عنه في اي شيء لو اي ملك من ملوك الدنيا لا يستغنى عن الله في بقاء الملك عاوز يفضل في الملك. صح ولا مش صح

161
00:59:19.600 --> 00:59:34.400
وممكن يبقى ان كان في سعة اضطرار عنده امن يجيب المضطر اذا دعاه لو حس الناس يعني مش هو مش عاجبهم ممكن يبقى في ساعة الضهر يقعد يعيط ويبكي لله ان يبقيه على الايه

162
00:59:34.500 --> 00:59:51.000
الملك يا رب ما تحرمنيش من المملكة يا رب ابق لا على ملكه ساعة الطلاق ممكن امن يجيب المضطر ربنا يجيبه يجيبه لا مانع ابدا ويخضع للاية يبقى يحتاج للملك في بقاء الايه؟ الملك

163
00:59:51.600 --> 01:00:07.300
او يحتكف اللي الملك في بقائه هو. اصل ايه؟ ممكن الملك يبقى يعني الرعية الرعية نفسها راضي عنك مسلا انما انا عارف هموت امتى ولا هعيش امتى فنفسي افضل ايه

164
01:00:07.650 --> 01:00:25.800
مش كده يبقى ابقى انا مش مش المملكة اللي هتزول لا ابقى انا لا يستغني عن الملك سبحانه وتعالى يا اخي ده حتى من ملك لا يملك ادق الاشياء فيه. يحتاج الى مين برضو؟ الرعية راضية عنك

165
01:00:26.750 --> 01:00:54.700
وانت الملك بس ممكن الادوات بتاع الملك تتعطل هتحتاج مين يشغلها لك؟ الملك قال عز اسمه قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك الايه السمعة والابصار يبقى انت مالك وعاوز ربنا يحافز لك على ايه؟ تخيل لو فيه ملك من الملوك انطرش

166
01:00:55.600 --> 01:01:09.350
الناس مش هيايه عمي خلاص بقى يقول لك يا عم كفاية كده ولا ايه مع ان يعني كتير من الملوك مش عاوزين سواء انطرشوا عميوا ليه؟ مش عاوزين يسيبوا حاجة ابدا

167
01:01:09.700 --> 01:01:38.000
طيب الحاجات الجوارح اللي هي بتدير المملكة وانت محتاج الملك يبقيها لك وابقاها لك ده جواك ما لا تملكه يا اللي ملك الرعية ومالك المملكة قال عز اسمه واعلموا ان الله يحول بين المرء. وقلبه

168
01:01:38.200 --> 01:02:01.850
يعني حتى قلبه ما انتاش ملكه مع انك ايه مالك رعية قلبك لا تملكه لان في قبضة مين؟ الملك سبحانه وتعالى. يبقى هو لا يسمى به لا يسمى بهزا الاسم الا هو سبحانه. لا يتصف بهزه الصفة الا الواحد الاحد

169
01:02:02.200 --> 01:02:25.650
القدوس من قدس قدوس من قدسة يعني نزه وابعد عن السوء مع الاجلال والتعظيم. الرسول كان بيقول في الركوع سبوح دوس رب الملائكة والروح اي يا ربي انت مسبح معظم منزه

170
01:02:25.950 --> 01:02:57.250
يا من انت رب الملائكة والايه والروح. القدوس قيل اي المبارك ربنا سبحانه وتعالى مبارك كما قال تعالى ادخلوا الارض الايه؟ المقدسة يعني الايه؟ المباركة المطهرة القدوس المنزه عن كل وصف اي وصف يخطر على بال

171
01:02:57.250 --> 01:03:17.200
او لا يخطر هو منزه عن هزا الوصف ومنزه عن كل وصف يدركه حس او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم لا يمكن تتخيل شيء عن صفات الله سبحانه وتعالى

172
01:03:17.450 --> 01:03:41.950
او كنههه سبحانه وتعالى او ذاته سبحانه وتعالى قدوس منزه السلام السلام دليل هزا الاسم من القرآن هزه الاية. هزه الاية القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. ومن السنة ايضا حديث ثوبان اللهم انت السلام هكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

173
01:03:41.950 --> 01:04:00.600
اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. الحديث رواه مسلم السلام ربنا سبحانه وتعالى السلام. سلم من عذابه من لا يستحق العذاب سليم طالما ما يستحقش العزاب يبقى ايه

174
01:04:00.800 --> 01:04:32.000
سلم سلم لان الله السلام سلم من العيب سلم من النقص النقص والعيب زي الجهل وزي النسيان وزي الظلم وما كان ربك نسيا. وما ربك بظلام زين النوم لا تأخذه سنة كل ده عيوب. كل شيء هالك الا

175
01:04:32.050 --> 01:04:53.600
كل من عليها كل نفس ذائقة يبقى كل النقائص دي رب العالمين سلم منها كلمة من جميع العيوب وسلم من كل النقائص والسلام سبحانه سلام في زاته سلمت زاته عن كل عيب ونقص

176
01:04:53.950 --> 01:05:24.150
وسلمت صفاته وسلم في افعاله حكمة افعاله محكمة افحسبتم ها انما خلقناكم عبثا ها وانكم الينا ايه؟ فتعالى الله سلم سلم من العبث. اه. سلم من ضياع الوقت. سلم من ان يفعل شيئا لا حكمة وراءه

177
01:05:24.150 --> 01:05:54.100
سلم من كل هزا السلام السلام شرع السلام بين العباد شرع السلام والحديس مشهور ومعروف. تحية المسلمين السلام. لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم ولا شيء اذا فعلتموه تحاببتم ها؟ افشوا السلام. السلام السلام شرع السلام في الاخرة ايضا

178
01:05:54.100 --> 01:06:19.150
سلام قولا من رب رحيم. ما هو السلام يسلم على المؤمنين. تحيتهم يوم يلقونه سلام جعل داره وقراره دار السلام لهم دار السلام عند ربهم المؤمن المؤمن سبحانه وتعالى. سمى نفسه مؤمنا. يقول بعض اهل العلم

179
01:06:19.450 --> 01:06:47.600
لانه شهد بوحدانيته شهد بايه؟ شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولي العلم قائما بالقسط تم نفسه مؤمن لانه شهد اولا بوحدانيته سبحانه وتعالى مؤمن امن من عذابه من لا يستحق هذا العذاب. امن. امن. تبقى انت برضو في امن

180
01:06:48.000 --> 01:07:04.700
ولا تخاف ان الله يزلمك ابدا تأمن تكون طالما ما تستحقش العزاب ان شاء الله مش هيعذبك الله بس خد انت بالايه؟ بالاسباب. ويبقى فيه خوف ورجاء يأمن من عزابه من لا يستحق عذابه

181
01:07:04.800 --> 01:07:23.550
لا امن ولا امان الا من المؤمن. اي امن او امان مصدره منين؟ من المؤمن ما لوش اي لا بكتر سلاح ولا بكاميرات ولا بحراسة ولا باي شيء الامن من الله

182
01:07:23.800 --> 01:07:44.450
بس والامان من المؤمن الامن والامان من امن البلاد امن العباد كله من المؤمن ولزلك المشركين قبول النبي ايه؟ زي ما القرآن حكى كده. وقالوا ان التبع الهدى معك متخطف من ارضه

183
01:07:44.450 --> 01:08:07.450
شف ربنا بيقول لهم ايه؟ اولم نمكن ها لهم حرما ايه؟ يعني المشركين كانوا في امن من مين من المؤمن. المؤمن هو اللي امنهم سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد ايه؟ اه يعني ما فيش امن ولا امان الا من المؤمن

184
01:08:08.700 --> 01:08:32.450
عمره ما هيكون باي وسيلة اخرى ابدا من المؤمنين والاسم ده خد منه على قد ما تقدر اسم المؤمن ده تؤمن تؤمن اخوانك المسلمين امنهم يا اخي ما تخلهمش يخافوا منك

185
01:08:32.850 --> 01:09:08.650
ما تخليهمش يخافوا منك خليهم يسقوا فيك ويحبوك ويألفوك. المؤمن مألفة. هكذا صح الحديث المؤمن مألفة مؤمن مألفة لانه شف المؤمن المؤمن والمؤمن من اسماء الايه؟ المؤمن يألف ويؤلف المؤمن ده اللي هو الانسان والمؤمن من اسمائه ايه؟ الحسنى سبحانه وتعالى. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

186
01:09:09.600 --> 01:09:34.300
فليأمن جاره بوائقه يبقى خد من نصيب من اسم المؤمن نصيبا اخوانك يأمنوك يأمنوك على اعراضهم يأمنوك على اموالهم يأمنوك على اسرارهم يأمنوك يحسوا انك مؤمن مش الحديس مشهور ومعروف المسلم من ايه

187
01:09:34.400 --> 01:09:53.100
والمؤمن ان امنه الناس واضح ولا مش واضح؟ اه. خد من اسم المؤمن على قد ما تقدر. اخوانك يأمنوك ومش عاوز اقول لك كمان حتى الكفرة يأمنوك. ما تزلمهمش يأمنوك انك مش هتظلم ولا تجور عليه ولا تتجسس عليه

188
01:09:53.200 --> 01:10:07.300
جارك يهودي جارك نصراني يأمنك ما يخافش منك خالص انك هتجور عليه في يوم من الايام تتجسس عليه في يوم من الايام تاخد حاجة من بيته تنتهك عرضه قافل الباب من ناحيتك مش خايف منك ابدا

189
01:10:08.650 --> 01:10:24.500
اذا كان ملكها هو كان جار لك ولا حاجة؟ يعني ايه خد من اسم المؤمن ما تستطيع نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلي اللهم وسلم وبارك

190
01:10:25.000 --> 01:10:47.400
كان في احد الاخوة بيسألني في بخصوص اهل الكهف يقول تعالى لو اطلعت عليهم لوليتم لوليت منه فرارا ولا ايه؟ ولملئت منهم رعبا الفرار والرعب يعني حاجات مترتبة على بعضيها. اطلعت يعني اطلعت من من علم

191
01:10:48.650 --> 01:11:02.450
من مكان مرتفع وبصيت عليهم كده تشوفهم في الكهف. الكهف عادة مساكن النصوص وقطاع الطرق هو ما حدش بيسكن في الكهف اصلا صح ولا مش صح هو الكهف ده مش مكان الناس تعيش فيه

192
01:11:02.650 --> 01:11:22.300
انما مسلا جماعة مستخبيين فيه لحد ايه ما يعني الرجل تهدأ او شيء من هذا فاهل الكهف دخلوا فيه لكنهم لقوا طرق ولا نصوص انما هم مؤمنون اولياء صالحون فتية صفوة

193
01:11:23.400 --> 01:11:44.600
فالله سبحانه وتعالى كساهم بهزا الجند جند الرعب زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال برضه كده نصرت بالايه؟ بالرأي نصرت بالرعب وزي ما البس الله سبحانه وتعالى سيدنا موسى محبة

194
01:11:45.300 --> 01:12:00.750
والقيت عليك ايه؟ القيت. منين ما تمشي انت كده ايه؟ اللي يبص عليك يحبك. اللي يشوفك يحبك. اللي يشوفك يحبك. بس ما اعرفش الا فني ما كانش بيحبه ليه. لانه عدو

195
01:12:00.750 --> 01:12:14.650
له ولله يأخزه عدو لي وعدو له. انما مرات فرعون حبيته على طول من ساعة ما شافته لسه ما ما فيش رسالة وما فيش اي حاجة انا حبيته. والقيت عليك ايه

196
01:12:14.900 --> 01:12:33.950
كزلك كسى الله اصحاب الكهف لباس الرعب ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يريد ان هم يبقوا في كهفهم سلاس مائة سنين ويزيدهم ايه؟ تسعة فلو اي حد هيبص عليهم ممكن يطمع فيهم

197
01:12:34.850 --> 01:12:51.750
يطمع فيهم طبعا كل حاجاتهم معهم وحاجتهم ما اتغيرتشي واجسادهم ما اتغيرتشي يطمع فيهم يا يرتكب معهم اي خطأ اي فاحشة اي حاجة من الحاجات دي ياخد اي حاجة من

198
01:12:51.800 --> 01:13:09.000
لان هم لما قاموا كان معهم فلوس ولا ما عهمش؟ مش كده فابعثوا ايه؟ احدكم بورقكم هذه الى المدينة. الله معهم عملة اهي معهم عملة فورقكم يعني فضتكم والله اعلم يعني

199
01:13:10.350 --> 01:13:30.800
فطبعا هيطمع فيهم يسرقهم يا عم وربما كان في تجارة اعضاء يومينها ممكن ما هو الطب بيايه لان هم دول من امة عيسى عليه الصلاة والسلام. وعيسى طبعا كان الطب ربما كان فيه تجارة اعضاء لا احنا عارفين ربما كان فيه تجارة اعضاء. حد يقطع منهم حاجة يبيعها ولا اي

200
01:13:30.800 --> 01:13:53.650
في حاجة المهم الله سبحانه وتعالى يريد ان يحفزه فلما تبص لو اطلعت عليهم تجري الاول الاول تجري. تجري؟ اه تجري. وبعدين تفكر في الرجوع ما تفكرش. ليه؟ لانك اتمليت ايه؟ يبقى قدم الفرار

201
01:13:54.250 --> 01:14:14.700
وعدم الايه التكرار لوليت منهم فرارا هو فر لانه خايف. وهو بيجري اتملى رعب كمان. طب ارجع طب اجيب واحد تاني ونيجي؟ لا برضو حتى ما يفكرش ان يجيب واحد كمان ويروح هم الاتنين يجمدوا قلب بعض. لأ. هو اتملى رعب وخلاص

202
01:14:15.250 --> 01:14:27.450
ملى رعب ما يفكرش يرجع باي وسيلة من الوسايل او يجيب حد. لان الله يريد ان هم يحفزهم. ما حدش يعبس بهم ما حدش ياخد منهم حاجة ما حدش ينتهك حرمة له والله تعالى

203
01:14:27.550 --> 01:14:48.046
اعلم واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد