الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا في سورة الحشر لقوله تعالى ولو نزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اي لو كلفنا بهذا القرآن جبلا. وقلنا ان النكرة في سياق الشرط اي جبل صغير او كبير اي جبل لو كلفناه بهذا القرآن لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وهذا المثل المراد منه ان هذه الكائنات
وتلك الاحجار وتلكم الجبال ارق وافهم من كثير من الناس عندها ادراك وعندها فهم وعندها حتى العاطفة وزكرنا مثالا لذلك ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان احد
جبل يحبنا ونحبه يحبنا علاقة متبادلة يحبنا ونحبه وتسمع وتطيع لكلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشاهدان فثبت احد لعله كان يرتجف فرحا او توقيرا او اجلالا ايا كان
لما امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يثبت ثبت عندها ادراك ولو كلفت بالقرآن ما كان تتعامل معه كما يتعامل الانس والجن وخصوصا العصاة والمردة والظلمة يتجرأون عليه يؤمنون ببعضه ويكفرون ببعض
ينحونه عن حياتهم. القلوب قست فصارت اشد من الحجارة والشاهد عباد الله ان هذه الامسال يضربها الله سبحانه وتعالى سواء بالعباد سواء بالبعوض سواء باي دابة او امسال القرآن كلها
مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ويأتينا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض
واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهزا حال الكثير من الناس امثال الكلاب انسلخوا من ايات الله انسلخوا منها انسلاخا وكانوا يستطيعون ان يرتفعوا بها. ولكنهم اخلدوا الى الارض
اخلدوا الى الارض رضوا بها ورضوا بحياتنا ولم يرتفعوا الى السماء بالقرآن ولو شئنا لرفعناه ولو شئنا لرفعناها اي الامة ولو شئنا لرفعناهم. يعني اوعى تكون فاهم الضمير. خاص بواحد وخلاص. ولو شئنا لرفعناه هو انسان وانتهى ابدا
ولو شئنا رفعنا البلد ولو شئنا رفعنا الامة ولو شئنا رفعنا المحافظة والدولة وكله لكنهم اخلدوا الى الارض. واتبعوا اهواءهم فمثلهم الكلام واضح فبعد زلك قال رب العزة سبحانه هو الله الذي لا اله الا هو
عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو هذه الاية والايتان بعدها فيهما من الحكم والدروس ما لا يعلم مداه الا الله هو الله ورد هذا الاسم الله
في القرآن العظيم في مواضع متفرقة كم مرة الف وخمسمائة وسبعة وستون مرة يتكرر الاسم العظيم دلالة على خطورة الامر الاسم الذي لم يتسمى به احد الا الله الله هو الله
هو الله لم يتسم به احد سواه حتى الكفرة الملعونين لما ارادوا ان ينصبوا انفسهم الهة ما تجرأوا ان يتسموا بهذا الاسم الدنجا ولا سموا احدا من اولادهم او ممن ممن يحبون ان يعني يسند اليهم الامر بعدهم ابدا
اذ لا يجرؤ احد ان يقترب منه الله هو الله يبقى ده علم على ذاته سبحانه وتعالى لم يتسم به احد لا في السماوات ولا في الارض ولا يستحق العبادة الا الله. خلق الثقلين ليعبدوه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
بجميع انواع العبادة في جميع انواع العبادة الله علم على الرب تبارك وتعالى. يقال انه الاسم الاعظم كل الصفات تدور حول هذا الاسم الله الرحيم. الله الرحمن. الله الملك الله القادر. كل الصفات
لهذا الموصوف الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اعظم هذه الاسماء الله. الاسم الاعظم قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الاسماء الحسنى يبقى الرحمان اسم وصفة لمن؟ لله
الله هو الله الذي لا اله الا هو في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. روى البخاري ومسلم
ومعنى احصائي لاسماء اخواننا مش معناها تعدها وتحفظها لا لا ليس هزا مراد ابدا بداية ان لله تسعة وتسعين أسماء ليست هي كل أسماء الله اصل تسعة وتسعين دي اسماء مخلوقات
اسماء مخلوقات ده فيه من عد للنبي هزا العدد وزيادة صلى الله عليه وسلم يبقى تسعة وتسعين اسما اي من اسمائه ليست هي كل ايه والشاهد على ذلك الحديث الذي يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه فيقول
اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. واضح الكلام كده؟ ها؟ سميت ايه؟ به نفسه. به نفسك او انزلته في كتابك. واحنا نعرف التسعة وتسعين منين؟ ما هو من الكتاب والايه؟ طيب سميت به نفسك
لا موجود لا في الكتاب ولا في الايه او ممكن يكون موجود بعضها في الكتاب وبعضها في السنة سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك يعني مش موجود في الكتب
ما هو اول دي تفيد التغيير المغايرة او علمته احدا من خلقك يعني مش موجود في كتابه اسم بين الله سبحانه وتعالى وباسم المعلم اللي ربنا علمه الاسم هو بس هو اللي عارف الاسم
هو اللي عارف الاسم بس دي مش مدخل للجماعة بتوع بقى المخاويين واللي معهم عفاريت واقول لك اصل هو يعرف اسم الله الاعظم. ما هو بينه وبين ربه. انت ما انت ما تعرفوش. لكن هو اللي عارفه
ممكن ياخد من الحتة دي كده اللي هو او علمته ايه لا علمته احدا من خلقك اللي هم خلقه المعصومون من الشيطان اللي ملهوم السلطان ملوش سلطان ملوش سلطان عليهم
اما اخواني الشياطين دي حاجة تانية او علمته احدا من خلقك من البشر او من الملايكة ما هو برضو خلقك مش لازم تكون بشر تكون ملايكة في ملايكة عارفة اسماء البشر ولا الانبياء عارفينها
وارد وممكن لا ملايكة ولا بشر ولا اي حد يعرف ان اسمه خالص هذه الاسماء يعني او استأثرت به في علم الغيب عندك يبقى اذا التسعة وتسعين اسم دول اللي هم قابلين ان احنا نحط ايدنا عليهم
من احصاها يعني يعرفها بس مش هو ده المعنى لاحصاها. اللي هو المقابلين للمعرفة واحصاها يعني عاش هزه الاسماء يتوقف او يتصف له نصيب منها او ما لوش نصيب ده معنى الاحصاء
يحصي الاسم يعني شف نصيبك ايه من الاسم ده؟ خده طب الاسم ده ما ليش نصيب فيه. ارجع ده معنى الاحصاء. احصاء تؤمن بها. وتعيشها وتعرف ايه اللي تقدر تاخده من الاسم اللي ما تقدرش تاخده. على سبيل المسال
العز ازاري والكبرياء ردائي. لك ايه من دول؟ من الاسمين دول؟ العزيز المتكبر مسلا. لك منهم ايه ها الزم حدك ارجع علشان كده قال ايه؟ فمن نازعني منهما شيئا عذبته
اوعى تقرب اوعى تقرب وتقول انا العزيز او انا المتكبر مش كده هتتكبر لكن العزيز واحد والمتكبر ايه بس انما الرحمة هتلاقي بقى لك مفروض يبقى لك نصيب من اسم الرحمن وتتخلق بصفة الرحمن زي ما هنشوف. المهم يا اخواننا ان التسعة وتسعين اسم ليست هي كل ايه؟ اسماء. اسماء
سبحانه وتعالى بل اسماؤه لا يعرفها لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا اي حد بنص الحديس كده استأثر بها في علم الغيب ايه؟ عنده. سبحانه وتعالى وكلما كثرت الاسماء دلت على عظمة ايه؟ المسمى سبحانه وتعالى
يبقى هو الله لم يتسمى به غيره والالف واللام فيه لازمة. الله الله لازمة هذا الاسم العظيم ناس تدنسه تحت مسمى ذكر الله اسم عظيم اهو الله لم يتسمى به احد. يبقى لازم
حتى كمان لما تيجي تنطقه بكل الاسماء مش ده بس الاسم. كل الاسماء ما تلحنش فيها وذروا الذين يلحدون في اسمائه ما تلحش ما تقوم ما تقولش الله عبد الله واخدين بالكم دي
عبد الله ايه عبد الله دي عبد الله ها عبدالله. مش كده عبدالله عبدالقادر غلط عبدالسميع غلط كل ده غلط ده اسمه لحن فاسماء الله تنطق صحيحة لا تميل فيها
عبدالقوي ايه ده واضح يا اخوانا كذلك جمالي بيزكره الله بالاسم المفرد. الله بس والشيطان يقول لهم انتم معكم دليل شرعي قل اي شيء اكبر شهادة ها؟ قل الله. فاحنا بنقول الله. ازا كان ربنا بيقول قل الله
دي حاجة ودي حاجة يقوم يقص حتة من الاية ويقول لك احنا بنزكر ربنا. تقول لي بتزكر ربنا كده ليه طبعا يعملوا حلقة. عارفين انتم القصة دي ويقول الله الله الله مش كده
وبقى فيه معها موسيقى ومعها سقفة ومعها طبلة ومعها كزا. ويقلب شوية حي حي. ها كل ده تدنيس لاسماء الله عز وجل اذا ذكر الله يذكر في جملة مفيدة زي ما الرسول زكره
انما بس لوحدها الله ايده الله ماذا قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم فلزم يبقى تأتي بايه؟ بجملة مفيدة تؤدي معنى الله سبحانه وتعالى زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم زكر
ربه. اما الزكر بالاسم المفرد هزا هوس وهزا خبل وهزا الحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه الزكر بقى في جمل مفيدة جمل تحسب لك جمل تثاب عليها. من قال لا اله الا
الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. حديث متفق عليه. وعنه اي ابي هريرة من قال سبحان ها الله سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ان كانت مثل مثل زبد البحر
اي رغوته وما على سطحه وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ها سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده متفق عليه
عنه قال صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله والله ولا اله الا الله والله اكبر الي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم وخد بالك من الحديس اللي جاي ده بقى عشان ما تنساهوش. لان صاحبنا الراوي نسيه مرة وحصل له اللي حصل له. عن ابان ابن عثمان اي عثمان بن عفان
ان رضي الله عنهما قال سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يقول في صباح كل كل عيد كل يوم ومساء كل ليلة. بسم الله
الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء. الله اكبر سحرة اشياء في البيت ضارب كهرباء ما هو شيء برضه ممكن يضرك ولا ايه
ما تهربش يحصلكش اي حاجة اي حاجة ما تقول ايه بقى ها؟ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات
ابان ابن عثمان رضي الله عنهما بيقول بيحدس في الحديس بيقول حدسني ابي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كزا كان عنده مشكلة صحية مرض اسمه الفالج كده حاجة يعني
بتصيب يا اما الجسم احيانا كله او جزء من الجسم عنده مشكلة وهو بيقول الحديس سمع الحديس بيبص له ما هو بيقول ايه بقى يقول من قالها بسم الله الذي ايه؟ وقال اللي هيقول كده صباحا او مساء مش هيضره ايه؟ شيء
امال انت كده شكلك تعبان اهوت وكنت في حاجة في مصيبة حصلت لك فشوف ابان بيقول ايه بقى فجعل الرجل ينظر اليه. يعني احد السامعين يعني. فقال له ابا ما تنزر الي
عندهم زكاء عجيب اما ان اما ان الحديس كما حدستك. يعني ما فيش لا زيادة ولا ايه الحديس ده انا سامعه من ابي وابي سمعه من مين؟ اما اما ان الحديث كما حدستك ولكني لم اقله
يومئذ يعني انا ايه؟ نسيته ليمضي الله علي قدره سبحان الله فربنا اراد شيء وانا نسيت الحديس عشان يحصل لي ايه ايه اللي حصل فوالله الذي لا اله الا هو
التفرد بالالوهية الذي لا اله الا هو يبقى الاول الاسم وبعدين جاب الايه الصفة متفرد بالالوهية. الاسم الله الاسم الاعزم وبعدين التفرد لا اله الا هو فعلا يبقى لازم الاسم ده نتعرف عليه. كانها شرح وتفسير وبيان
صفة بعد لسة. هو الله الذي لا اله الا هو. تفرد بالالوهية واول صفة له سبحانه وتعالى وبعدين العالم الغيب والشهادة والالوهية تقتضي كده ان لابد ان يكون زي متفرد بالالوهية يتفرد بالعلم
مطلق علم ما لوش حد. علم كل شيء زاهر وخفي الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو ايه بقى هو الرحمن الرحيم اسمان وصفتان اسمان وايه وصفته مشتقان من الرحمة
على وجه المبالغة يعني سقف الرحمة بالنسبة للرحمن فين؟ ما لوش شأن لها السقف مبالغة مبالغ. انت بترحم على قدك واذا بيرحم على قده واذا لكن الرحمة عند الله ايه بقى
لا سقف لها الرحمن الرحيم. اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة ورحمن اشد من رحيم رحمن اشد من الرحيل نشوف الاول نعيش شوية مع الرحمن ونسأل الله ان يجعل نصيبنا منها عظيما
الرحمن تختص بالله ايضا. زي الله الرحمن تختص بالله سبحانه وتعالى لا يجوز ان يطلق الرحمن على غير الله انما عبدي رحمن ماشي انما الرحمة تختص به سبحانه وتعالى قال ابن عباس الرحمن الفعلان من الرحمة. يعني الفعل متكرر لا ينتهي
وهذا اسم خاص به سبحانه وتعالى قال عز اسمه قل ادعوا الله ها او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الايه؟ الاسماء الحسنى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون
وانظر الى هزا الملعون الزي تجرأ على اسم الرحمن وسمى نفسه بهزا الاسم مسيلمة الكذاب كان بيلقب نفسه والناس بيلقبوه برحمن اليمامة برحمن الايه؟ اليمامة. يعني بيطعم ويفرج كربات ويقف جنب ده. رحمن بقى
رحمن اليمامة. بلد يعني ما فيش ما فيش رحمن في مكة يعني. انما الرحمن في جزيرة العرب كلها كان فين في اليمامة اللي هو مسيلمة والجزاء من جنس العمل لما تجرأ على هزا الاسم الخاص به سبحانه وتعالى
البسه الله سبحانه وتعالى لباس الكذب لباس الكذب. ومسيلمة دي مش له اب وله جد وعم مش كده؟ له عيلة والعرب تهتم بالانساب ابدا ابدا لا يزكر له اب ولا جد ولا جد اب ابدا. مسيلمة بس
يعلمه اسمه الكزاب ابدا ابوه مش كزاب. يتحزف الاب والجد والعيلة كلها وجت الايه الصفة لبس لباس الايه؟ الكذب. لا يطلق الا ليه؟ لانه تجرأ على الجسم. وسمى نفسه رحمن اليمامة
الرحمن الذي رحم رحم كافة خلقه. قل للخلق قل للخلق كفروا وملحدين مسلمين كله رحم الخلق كلهم خلقهم ورزقهم ووسع عليهم ولا ايه الاولياء بيستلفوا من اعدائه واولياؤه بيشحتوا من ايه؟ من اعدائه
ولا ايه؟ يبقى وسع ولا ما وسعش؟ يبقى رحم الخلق كلهم كل الخلق وانزر الى الهيمنة على الخلق وارتباطها بصفة الرحمة يبقى الرحمن سبحانه وتعالى وسع الخلق كلهم. ووسع السماوات والارض
ايه اللي يوسع كمخلوقات؟ ايه اللي وسع الحاجات دي كلها؟ الايه وسع ايه كرسيه وسع ايه؟ كرسيه السماوات والارض طبعا باللي فيهم ووسع الكرسي مين العرش وسع الكرسي. بلع كله. بلع الكرسي واللي جوة الكرسي
يعني وسع كرسيه يعني حوى السماوات والارض باللي فيها والعرش بلع الكرسي بايه باللي فيه ومين بقى اللي استوى على العرش سبحان الله ما جابش الا صفة الايه يعني كل اللي تحت المخلوقات دي
اللي تحت الكرسي المخلوق كلهم ملايكة وانس وجن وحيوانات وطيور وحشرات تحت الكرسي والكرسي تحت مين؟ والرحمن على العرش. جاب الاسم ده بس سبحانه وتعالى طب ما هو احنا قلنا الاسماء لا تحصى
اشمعنى الاسم ده اللي اختاره ربنا سبحانه وتعالى وقال ان هو استوى على الايه؟ على العرش. استوى على العرش ليرحم الجميع. ما هو المنتقي؟ وهو الجبار وهو المتكبر وهو سبحان الله! صفات لا تحصى
اول تعد لمازا هزا الاسم بالزات اللي جه بخصوص الاستواء على الايه العرش اللي بالع كل المخلوقات دي واللي استوى عليه الرحمن سبحانه وتعالى. طب بقية الصفات فين؟ موجودة. موجودة
لانه سبحانه وتعالى لما كتب على نفسه الايه؟ الرحمة عاوز كل اللي تحت. العرش دول يدخلوا في الايه؟ ما يروحوش بعيد عنها ما يروحوش بعيد عنها عاوز كلهم يدخلوا فيها. يبقى اللي هيخرج يخرج
عاوز يخرج يخرج ولا انت فايق متخيل الامر معي ولا ايه فاختار هذا الاسم الرحمن لان اللي تحت ده كله محتاج الى ايه الى رحمة نعم والفطرة نعم والرحمة العامة اللي هي
من صفات الرحمن تتناول المستحق للرحمة وغير المستحق لانها عامة فتناول المستحق للرحمة وغير الايه وغير المستحقة. حتى لو مش مستحقة الرحمة الرحمة بتصيبه برضو الرحمة بتصيب يعني مسلا قوم نوح
سنين كلها اللي عاشوها مع سيدنا نوح على كفر على كفر يستحق رحمة ما يستحقوش لكن الرحمة بتصيبهم. الله سبحانه وتعالى يصبر عليهم وبيرزقهم وناس كتير جدا على وجه الارض لا تستحق الرحمة
بيموتوا على كفر بيموتوا على كفر لكن الله بيرحمه. يصبح الصبح يرزق يعافى يمرض ويدعو ربنا يرحمه ويشفيه ويعافيه يقع في اضطرار ويدعو الله يعطيه يبقى الرحمة العامة رحمة لكل الخلق
دي عم تتناول المستحق وايه؟ والرحمة التامة ما عم وتم تم يعني مش ناقصك حاجة. تلاقي نفسك على معصية وبيعافيك ويرزقك ويأكلك ويشربك. ويقضي لك حاجتك يعني انت مسلا عاصي
تخش حمامك عادي تقضي حاجتك وتقضي. وتطلع تعصيه ده رحمة ايه؟ ها تم ثم يعني كل حكم كل حاجتك مديها لك فدي رحمة تامة وعامة شملت المستحق وايه؟ والعمة تشمل الدنيا والايه؟ والاخرة
ولزلك شف الرحمة العامة بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله الرحمة في مائة جزء في مائة جزء جعل الله الرحمة في مائة جزء. قسمها فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا
وانزل في الارض جزءا واحدا كل اللي انت شايفه ده اه. فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق. يتراحم الخلق. يعني مسلا حادسة والناس تروح تتبرع بدم زلزال وبطاطين وفلوس وشحنات اطعمة
يتراحم كويس كل ده من ايه من واحد على مية ده مش ده على مستوى الكرة الارضية مش على مستوى دولة اه تشوف مسلا الفيلة مشيه وعين الفيل هناك بعيدة ويبنج هنا جنبه ما يشوفوش بعينه هو حسسه بس كده. ولا يمكن يدوس عليه
وماشيه ويتراحم. الاسد مسلا فيه خطر يشيل ابنه بانيابه. ما ياكلوش يوديه في مكانه. كل التراحم اللي انت بتشوفه ده زي الرسول ما قال كده. قال حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه. كل الرحمة اللي
انت شايفها ديت على مستوى الكوكب انتم عايز تلاقوا بلد ولا لا؟ واحد على ايه؟ وتسعة وتسعين فين مدخرين للاخرة لان فعلا محتاجينهم دول بقى الرحمن هو العطوف على العباد
بيوجدهم. طب وبعد ما اوجدهم؟ ما يسيبهمش برضو يضلوا يهديهم يهديهم ايوة يهديهم طب لما هداهم بالفطرة الفطرة اصل هداهم بالفطرة ما اهتدوش به الفطر ما اهتدوش يبعت ايه يرسل رسل لانه رحيم رحمن
رحمة بعض العرب زي الحافظ ابن كثير بيقولوا بعض العرب كانت تزعم ان هي ما تعرفش اسم الرحمن. يعني بعض الناس قالوا كده يعني لكن القرآن قال لهم كده بدليل ان القرآن قال لهم قال لهم قل ادعوا الله حاجة تاني بينكروا بيقولوا هو محمد بيقول الله الرحمن هو بيعبد كم اله؟ كم واحد
يعبد كم واحد يعني فنزل قوله او اتى قوله قل ادعوا الله او ادعوا لايه؟ الرحمن ده هو واحد سبحانه وتعالى. ده فيه اسماء حسنى كتير هتعرفوها او مش هتعرفوها
حتى في صلح الحديبية لما جم يصطلحوا مع النبي عليه الصلاة والسلام اسمه الرحمن كان بالنسبة لهم يعني ايه؟ مش مشهور ومش معروف بعض اهل العلم قال كده يعني او ربما خدوا من هزه الوقائع
لما كان سهيل بن عمرو بيكتب القضية مع الرسول عليه السلام فسيدنا علي اللي بيكتب واللي بيملي مين؟ الرسول. فبيقول له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فسهيلة قال احنا ما نعرفشي الرحمن ولا الرحيم
اكتب باسمك اللهم اكتب اسمك الله وطبعا شد وجزب في ماء في ايه؟ في مسح الرحمن الرحيم سيدنا علي رافض يمسحها والرسول قال له هي فين؟ قال له هي لان الرسول ما بيقراش. الرسول هو اللي حكاها بايده ومسحها
هزا ما عاهد عليه محمد رسول الله قال له ما نعرفكش احنا لو كنت في نزرنا رسول الله ما كنا ايه؟ ما كناش نحاربك. قل اكتب محمد برضو شد وجزب عليه واتمسح التاني
الشاهد انه بيقول انه ما كانوش يعرفوا اي قريش يعني لا تعرف اسم الايه الرحمة وما كانش عندهم معرفة بالرحمن الا رحمن الايه؟ اليمامة حظ العبد بقى من اسم الرحمن
حزك انت ايه من اسم الرحمن؟ يا ترى ممكن يبقى لي حظ؟ اه ماشي لان اسم رحمان رحمن للخلق فربنا سبحانه وتعالى والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا خدوا على قد ما تقدروا من هزا الاسم
غير بقى المتكبر وغير الايه؟ الجبار اوعى تيجي ناحية دي يبقى اسعد الناس حظا باسم الرحمن على سبيل المثال اللي ورد في السنة يعني عن عبدالله بن مسعود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله
من سمع مني حديثا اهو شف ها رحم ايه الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه رب مبلغ اوعى من جامع الله اكبر الله اكبر بيحرض الصحابة على نشر العلم
وكتابة السنة وتبليغ السنة فبقول لهم رحم الله امرأ رحم الله من سمع مني سمع حديسا فبلغه فبلغه طبعا يبلغه بمنتهى الدقة. ليه؟ رب مبلغ اللي هو احنا بقى رب ايه
مبلغ. اوعى من سامع يعني اللي سمع الحديس من الرسول عليه الصلاة والسلام سمع واللي بلغهم الحديس دول مبلغين ربما يكون المبلغين احفظ للحديث ومتمسكين به من اللي ايه؟ من اللي سمعه. فبيقول لهم بلغوا يعني
وبداية الحديس ايه؟ رحم الله ايه؟ من سمع. يبقى حزه يبقى اللي من اولي العلم الشرعي نصيبهم من اسم الرحمن ايه كبير رحم الله من سمع مني كذلك في الطاعة شوف برضو الرسول بيقول ايه رحم الله رجلا
يبقى ده نصيبه من اسم الرحمن. عمل ايه الراجل ده؟ الراجل ده يبقى ايه؟ قام من الليل فصلى فصلى بدأ بنفسه وايقظ امرأته. فصلت فصلت فان ابى رش في وجهها الماء
رحم الله بقت التانية امرأة قامت من الليل. فصلى وايقظت زوجها فصلى. فان ابى رشت في وجهه الايه الماء بس طول ما فيه تليفونات في اللي ايديكم دي لا هنقوم نصلي ولا هنعمل حاجة واحنا بننام اصلا عشان نقوم نصلي
مقطوع التليفونات دي موجودة الرحمة مرفوعة طول ما التليفونات دي اهي موجودة ما فيش رحمة في فساد في البيوت في نوم في سهر في المعاصي انسى الكلام ده ما فيش زكر لله
ما فيش عينها تبكي من خشية الله هم قاعدين بنتابع بس بيشوف الدنيا فيها ايه فيها سواد فيها فساد ازهدوا في هذا الباطل ما هو رحم الله امتى هتقوم وامتى هتصلي وتصحي وتعمل؟ ما هو ما فيش. سهر. نسأل الله المعافاة. امين
نصيبك من الرحمة من الرحمن انك ما تنزرش للعصاة بعين الازدراء عشان يبقى مليك نصيب من الرحمة. تتعامل مع الوصاة يعني بمعاملة الطبيب. معاملة المشفق لان الله سبحانه وتعالى لو رجعوا له هيقبلهم
فانت بقى ما تبصلهمش بصة كأنهم خرجوا من قبضتي واضح يا اخوانا؟ يكون لك نصيب من الرحمن. ما تنزرش بالعصاة. لان الله سبحانه وتعالى يصبر عليهم فانت بتزدريهم ليه يعني؟ فاكرين الواقعة
لما شتمت الغامدية من مين؟ خالد ابن عمر عمر لأ خالد رضي الله عنهما عمر سب شارب الخمر والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنوه فتعين الشيطان عليه. دي رواية
او لتلعنوه فانه يحب الله ورسوله يبقى النزم للعصاة تبقى نزرة رحمة. وزلك يقول الرسول عليه الصلاة والسلام رحيمون يرحمهم الرحمن ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء نصيبك من اسم الرحمن ان تكون رحيما بعباده المؤمنين. تكون انت خد من هزا الاسم
خد من هزا الاسم نصيب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا ها سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى
اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى والله يا اخوانا مسألة يعني في منتهى الصعوبة ازا اقتضى دي بالزات دي ازا اقتضى يا سلام ازا اقتضى لما يلاقي الحق جاي له ياه
تماسك قهوة بالدليل الشرعي وقال الله وقال الرسول لانه جاي له بقى ولو لقى يعني الحق عليه ابدا على اللي عاوز يسمع قال الله ولا قال الايه ولا قال ورسوله يقول المحكمة تاخد مجراها
ياه مجراها ولذلك يحضرني قول سيدنا عبد الله بن عباس في الاصلاح والتقاضي بين الناس يعني دعي للقضاء والحكم بين الناس. فقال لهم احكم بينكم بالعدل ولا بما هو احسن من العدل
قالوا له احكم بالله احسن بقى والله كان عندك احسن من العدل قالوا له ايه؟ قال لهم العفو العفو عدل انا هجيب العدل منين؟ انا هسأل ازا كان الرسول خوف الخصمين قال لهم ما اقدرش
انا بشر زيكم وهسمع الحجج وهحكم ممكن الامر يلتمس علي فاحكم لاحدكم في حق اخيه. انما هي قطعة من ايه؟ من نار نار فهنا نصيبك من اسم الرحمن ان تكون سمحا في بيعك في شرائك في قضائك اقتضائك وخصومتك مع الناس
فوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الايه؟ الرحمن الرحيم. الله الرحيم الرحيم. قال ابن كسير الرقيق سبحان الله. الرفيق الرحيم رقيق رفيق يرفق بالعباد رقيق بالعباد مش غليظ عليهم عباده بقى. ولذلك الرحم دي مش ايه؟ مش عامة بقى
مش عامة بقى اي خارح رحيم خاص في رحمته ما هو رحيم بقى يبقى خاص في ايه؟ رقيق ها رفيق هيكون بمين؟ للمؤمنين بالمؤمنين. يبقى خاصة في رحمته لعباده المؤمنين. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم ها؟ بالمؤمن
رؤوف رحيم. يبقى راح الرحيم بمين؟ بالمؤمنين ووصف بالصفة دي برضو بعض عباده زي الرسول زي ما وصفه العباد بصفات من صفاته سبحانه وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة الامشاد. نبتليه فجعلناه ايه؟ سميعا
والسميع هو الله والبصير هو الله الرحيم يريد الرحمة والخير للمرحوم. لا محالة لا محال ما هو رحيم بقى والرحيم سبحانه وتعالى يبتلي اللي اراد رحمته ليرحمه الله يريد ان يرحمك ممكن يصيبك بالمصايب عشان يرحمك
سبحان الله وتزوق رحمته مش مش شرط تكون عاصي ليس بالضرورة ان تكون عاصيا ابدا. هو يريد ان يرحمك لم يقول رب العزة ولنبلونكم ها بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
ها وبشر الصابرين. الذين ايه؟ اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك كمل بقى عليهم ايه؟ صلوات من ربهم ورحمة يبقى الرحيم يريد الخير للمرحوم حتى لو بالمصيبة
لان احنا ساعات بنبقى احنا الخير بالنسبة لنا يعني الدنيا مفتوحة فلوس جاية عيال طالعين ها تفوق في الدراسة اتساع في ما هو ده الخير بقى ما فيش حاجة ضيقة كده
وربنا يريد بها الخير لنا برضه يعني ربنا ما بيريديش الخير لنا الا لما يفتح لنا على البحري. طب لو قفلها خالص ما بيردش بنا الخير مش رحيم بنا رحيم. لكن طبعا احنا النزر عندنا احوج
نزر عن دينهم. وعشان كده قال ايه؟ بنقص من الاموال ها؟ والانفس والثمرات يعني ربي رحيم بيا وبيبتليني بدولي نقص الاموال طب ما تزودها يا رب. لا هننقصها رحيم بك والله العزيم رحيم بك. ولو في اجازة بس الجائزة لو فتحها عليك تبقى قارون
وارد ولا مش وارد؟ او قارون ما كانش عنده فطرة ولا عنده فطرة؟ هو قولون مولود على الاسلام ولا مولود على الكفر؟ لما جه يفتحها لك بالدولارات اليورو واللي واللي بتبقى زي قارون وتروح لحالك
الرحيل قد يقفلها عليك. او يقفل بابه ويفتح باب يفتح بابين ويقفل بابين مسلا جه في الباب الصحة عشان دايما تتوجع وتقول يا ايه اللي يسمع صوتك يا اخي الواد اللي بياكل خروف في الوجبة بتشوفوه في التليفزيون بتاع المصارعة ده
ده هيحس بتعب في الصحة لا عمره هيقول يا رب طلبا للصحة يعني انما واحد مضعضع خالص بياخد نفسه بالعافية ها فالرحيم سبحانه وتعالى يريد الخير لمن يريد ان يرحمه. يحب له الخير. ويريد له الخير
وكما قلنا قد يكون ذلك بالبلاء وبالمصيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلمة الا كفر الله بها عنه
يبقى يريد بهم خير ولا لا حتى يلقى الله ليس عليه ايه؟ خطيئة. ما من مصيبة تصيب المسلم. احنا قلنا الرحيم دي رحمة خاصة بمين بالعباد المؤمنين فقط. اما الرحمن لكل الخلق عامة وتامة
اما الرحيم عبدالرحيم بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه ايه؟ سلاما ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها. متفق عليه يبقى المصايب اهي
يريد الرحيم بك الخير مش شرط يكون عندك زنوب لا لا ابدا. ما في انا قلت لكم ان في حاجات من غير زنوب. شرط ومصايب ايوب عليه السلام كانت بزنوب
لا يشترط لا يشترط عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا مات ولد العبد مصيبة اهي نقص من الايه؟ من الانفس ازا مات ولد العبد
قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم. فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الايه؟ او سموه بيت الحمد. الله اكبر
يبقى ده بيت خاص بفقدان الاولاد انت لك بيوت تانية خالص غير ده انما يعني اللي ما متلوش اولاد ما لوش البيت ده. ما لوش البيوت دي او مات له اولاد لكن ما صبرش. اعترض
هو عنده ولد زكر واحد وكل الخلفة بناه. مات الولد. يقول يا رب انت مستكتره علي؟ ده ينبني له بيت حمد؟ لا طبعا منيش له بيضحك والصبر عند الصدمة الاولى
يعني اول ما علي من الولد ومات قال الجملة دي. الناس قعدوا يقولوا له وادوا له دروس وبتاع فقال بقى ايه؟ الحمد لله انا اليه انا لله وانا اليه ايه؟ لا لا لا الصبر عند الايه
انت ما صبرتش اصلا وبشر الصائمين انت فقدت الايه تقبل منحة حمدك واسترجع يبقى هنا الرحيم يحب الخير للمرحوم ودي خاصة وانا بالمجيب. العلامة ابن القيم يقول لفتة طيبة كده في جمع بين بين هذين الاسمين
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهد هو الرحمن الايه؟ بسم الله الرحمن اه واخد بالك؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فالجمع بين الاسمين دول يعني
اما الجمع بين الرحمن والرحيم ففيه معنى بديع وهو ان الرحمن دل على الصفة القائمة به سبحانه. نعم الرحمن صفة زاد الرحمن ايه؟ صفة زات والرحيم صفة فعل. دل على تعلقها بالايه؟ بالمرحوم. في مرحوم عاوز رحمة
هتجي له من مين؟ من الرحمن الرحيم. اللي هو اصلا موصوف بانه ايه بانه رحمن. يبقى الرحمن صفة ايه؟ زات. والرحيم صفة ايه؟ فعل يعني ازا اراد الله ان يرحم رحم. طيب
ايه الفرق بين صفة الزات وصفة الفعل؟ صفة الزات يعني ملازمة للايه للزات صفة زات يعني صفة ملازمة لايه؟ للزات. بمعنى قبل اما يوجد حد في الوجود. في الوجود يحتفل رحمة. الله ايه؟ رحمة
فلما وجد المخلوقات اللي عاوزة رحمة. تتجلى صفة الفعل يرحمهم ربنا فهو ايه؟ واخد بالك صفة الزات صفة ملازمة يعني طبعا الوجود ده له بداية. اللي ما لوش بداية وما لوش نهاية مين؟ الواحد الاحد. اما اي شيء له بداية ونقوله نهاية
قبل ما يوجد الوجود هو ايه؟ رحمن. وهو ايه برضه؟ سميع وهو ايه؟ عليم. واخد بالك؟ دي اسمها صفات ايه صفات ملازمة للزات قبل ما توجد المسموعات الله ايه؟ سميع
وقبل ما توجد المبصرات فهو ايه؟ وقبل ما توجد المعلومات فهو ايه؟ عليم يعني ما عليم يعني في شيء معلوم. يبقى قبل ما يوجد المعلوم هو ايه؟ هو عليم سبحانه وتعالى. يبقى اسمها صفة ايه
بصفة زاته الرحمن الرحيم هو الله. التكرار التاني. هو الله الذي لا اله الا هو برضو افراد بالوحدانية. الذي لا اله الا هو الله الذي لا اله الا هو. الملك
الاية التانية بقى يعني الملك القدوس السلام المؤمن. نحاول بايه؟ في عجالة كده محولين هزه الاسماء المباركة. الملك الملك معناها النافذ الامر في ملكه ملك امره نافذ ليس كل ما لك ملك
انما كل ملك مالك واضحة؟ اه انا املك ده مسلا يعني ولو انه عرة ماشي؟ املكه لكن ليس كل من ملك فهو ايه ليس كل مالك مال ايه؟ ملك الملك اعم
من المالك اللي بيملكوا كتير لكن ما مش ليسوا اه مالكين اه وليسوا ملوكا يبقى الملك واحد سبحانه وتعالى بس كل المالكين يستمدوا ملكهم من مين؟ من الملل من الملوك. وان من شيء الا عندنا ايه؟ فالملك
يؤخز من خزين الملك يبقى الموت تؤتي ها؟ وتنزع الملك من تشاء. يعني لما صار فلان ملكا قال له الملك منين من الملك واضح كده في ناس او في مالكين ليسوا بملوك
ليس كل ما لك ملك يعني مسلا بلقيس وجدت امرأة ها؟ تملكها تنمو اذا هي تملك لكن مش ملك بدليل ان امرها مش نافس في المملكة هي نفسها بتقول كده
يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى ايه؟ تشهدوا. نقفوا اسندوني اسندوني مش قادر اخد قرار مع سليمان اروح فين واجي منين بدوني قولوا لي اعمل ايه مع سليمان ده؟ لو هي ملك
ها؟ يبقى امرها نافز واللي تقول عليه يمشي تعال على الافندي اللي كان هنا بقى اليس لي ملك مصر؟ ومش قادر ياخد قرار مع واحد من الرعي بمفرده واحد لوحده
واحد لوحده مش قادر ياخد معه قرار ونادى فرعون في قومه قال يا قومه اليس لي ايه طيب تقدر تاخد قرار؟ ما يقدرش نعجة يبقى مالك وليس ايه وليس ملك
قال وقال فرعون ذروني اقتل موسى ما تقتله اه ما فيهاش خير ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل ايه؟ يبقى مش قادر ياخد قرار اهو بقى زاروني
طب لو قالوا له مش هنزرك هم اولا ما يتجرأوش يتكلموا اصلا هم اللي تشوفوا كله خايف من بعضه هم خايفين وهو خايف لان القرآن ما قالش ما قالش لو ما هم قالوا له مسلا ايه؟ لما قال لهم زاروني اقتل قال لهم مش انا زرك
انت هتدخل له في مشاكل؟ ما يقدروش يقولوا دي وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. القرآن سكت ما قالوش هم قالوا ايه في مواضع تانية
قالوا ارجه اخاه طب ليه هنرجيها هنأجله ليه طب ما انتم قاعدين مع بعض اهو وفي غرفة مغلقة مسلا والشلة كلها موجودة ما تقولوا له اخرس منه لا الكل خايف قالوا ايه؟ ارجه اخاه. طب ارجوه يعني اجله. طب وبعد ما اجله؟ قال له ارسل في المدائن حاشرين. لم له الناس
ليه؟ هم كلهم خايفين قالوا لم له الناس. طب لم للناس جم الناس اللي هم الصحرا يعني والناس بقى فيوم الزينة الصحرا سبعين الف على بعض بعض اهل التفسير قالوا
الصحرا نصهم خايفين قعدوا مع بعض يعني الملأ خد. الطرطور الكبير خايف. والشلة خايفة ولموا السحرة خلي بالك من ايه؟ في المدائن حاشرين يعني من ما اعرفش هي كانت ساعتها اكيد كانت مصر والسودان حتة واحدة
او ممكن يبقى افريقيا كلها جابوها امشوا بقى من شرقها لغربها لموا الصحرا السحر مرسوم خايفين تنازعوا امرهم بينهم ها واسروا النجوى عمالين يتكلموا مع بعض يتودودوا ان هاجان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحر. ويذهبا ايه
ده بنعمل ايه؟ اجمعوا كيدكم اجمعوا كيداكم ثم تصفى ياه كل ده مش قادرين ياخدوا يملك لكن ليسوا بايه لان الملك واحد سبحانه وتعالى اما ملك الملوك ازا اراد امرا انما امره ازا اراد شيئا ان يقول له
فالملك اعم من المالك والملك يستغني في زاته وصفاته عن كل موجود ما هو ملك بقى استغني عن ايه حتى يستغنى عن اللي بيملكهم مش عاوزهم في حاجة اصلا كاي شيء في اي شيء
في ادارة المملكة في المشورة في الاعانة بيستغنى عنهم. لذلك في سورة سبأ خد الاية دي قل ادعوا الله قل ادعوا الذين عفوا. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. ها لا يملكون
قال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهر. ما هو ملك. استغنى عنه. الملك يحتاج اليه كل موجود الملك يحتاج اليه كل موجود يحتاج اليه
قال عز اسمه وله من في السماوات والارض كل له قانتون كله محتاجه الملك سبحانه لا يستغني عنه كل من ملك. حتى اللي ملكه لا يستغنوا عن الايه عن المالك
فيستغنوا عنه ابدا لا يستغنى عنه في بقاء ملكهم ولا يستغنوا عنه في اي شيء لو اي ملك من ملوك الدنيا لا يستغنى عن الله في بقاء الملك عاوز يفضل في الملك. صح ولا مش صح
وممكن يبقى ان كان في سعة اضطرار عنده امن يجيب المضطر اذا دعاه لو حس الناس يعني مش هو مش عاجبهم ممكن يبقى في ساعة الضهر يقعد يعيط ويبكي لله ان يبقيه على الايه
الملك يا رب ما تحرمنيش من المملكة يا رب ابق لا على ملكه ساعة الطلاق ممكن امن يجيب المضطر ربنا يجيبه يجيبه لا مانع ابدا ويخضع للاية يبقى يحتاج للملك في بقاء الايه؟ الملك
او يحتكف اللي الملك في بقائه هو. اصل ايه؟ ممكن الملك يبقى يعني الرعية الرعية نفسها راضي عنك مسلا انما انا عارف هموت امتى ولا هعيش امتى فنفسي افضل ايه
مش كده يبقى ابقى انا مش مش المملكة اللي هتزول لا ابقى انا لا يستغني عن الملك سبحانه وتعالى يا اخي ده حتى من ملك لا يملك ادق الاشياء فيه. يحتاج الى مين برضو؟ الرعية راضية عنك
وانت الملك بس ممكن الادوات بتاع الملك تتعطل هتحتاج مين يشغلها لك؟ الملك قال عز اسمه قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك الايه السمعة والابصار يبقى انت مالك وعاوز ربنا يحافز لك على ايه؟ تخيل لو فيه ملك من الملوك انطرش
الناس مش هيايه عمي خلاص بقى يقول لك يا عم كفاية كده ولا ايه مع ان يعني كتير من الملوك مش عاوزين سواء انطرشوا عميوا ليه؟ مش عاوزين يسيبوا حاجة ابدا
طيب الحاجات الجوارح اللي هي بتدير المملكة وانت محتاج الملك يبقيها لك وابقاها لك ده جواك ما لا تملكه يا اللي ملك الرعية ومالك المملكة قال عز اسمه واعلموا ان الله يحول بين المرء. وقلبه
يعني حتى قلبه ما انتاش ملكه مع انك ايه مالك رعية قلبك لا تملكه لان في قبضة مين؟ الملك سبحانه وتعالى. يبقى هو لا يسمى به لا يسمى بهزا الاسم الا هو سبحانه. لا يتصف بهزه الصفة الا الواحد الاحد
القدوس من قدس قدوس من قدسة يعني نزه وابعد عن السوء مع الاجلال والتعظيم. الرسول كان بيقول في الركوع سبوح دوس رب الملائكة والروح اي يا ربي انت مسبح معظم منزه
يا من انت رب الملائكة والايه والروح. القدوس قيل اي المبارك ربنا سبحانه وتعالى مبارك كما قال تعالى ادخلوا الارض الايه؟ المقدسة يعني الايه؟ المباركة المطهرة القدوس المنزه عن كل وصف اي وصف يخطر على بال
او لا يخطر هو منزه عن هزا الوصف ومنزه عن كل وصف يدركه حس او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم لا يمكن تتخيل شيء عن صفات الله سبحانه وتعالى
او كنههه سبحانه وتعالى او ذاته سبحانه وتعالى قدوس منزه السلام السلام دليل هزا الاسم من القرآن هزه الاية. هزه الاية القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. ومن السنة ايضا حديث ثوبان اللهم انت السلام هكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. الحديث رواه مسلم السلام ربنا سبحانه وتعالى السلام. سلم من عذابه من لا يستحق العذاب سليم طالما ما يستحقش العزاب يبقى ايه
سلم سلم لان الله السلام سلم من العيب سلم من النقص النقص والعيب زي الجهل وزي النسيان وزي الظلم وما كان ربك نسيا. وما ربك بظلام زين النوم لا تأخذه سنة كل ده عيوب. كل شيء هالك الا
كل من عليها كل نفس ذائقة يبقى كل النقائص دي رب العالمين سلم منها كلمة من جميع العيوب وسلم من كل النقائص والسلام سبحانه سلام في زاته سلمت زاته عن كل عيب ونقص
وسلمت صفاته وسلم في افعاله حكمة افعاله محكمة افحسبتم ها انما خلقناكم عبثا ها وانكم الينا ايه؟ فتعالى الله سلم سلم من العبث. اه. سلم من ضياع الوقت. سلم من ان يفعل شيئا لا حكمة وراءه
سلم من كل هزا السلام السلام شرع السلام بين العباد شرع السلام والحديس مشهور ومعروف. تحية المسلمين السلام. لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم ولا شيء اذا فعلتموه تحاببتم ها؟ افشوا السلام. السلام السلام شرع السلام في الاخرة ايضا
سلام قولا من رب رحيم. ما هو السلام يسلم على المؤمنين. تحيتهم يوم يلقونه سلام جعل داره وقراره دار السلام لهم دار السلام عند ربهم المؤمن المؤمن سبحانه وتعالى. سمى نفسه مؤمنا. يقول بعض اهل العلم
لانه شهد بوحدانيته شهد بايه؟ شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولي العلم قائما بالقسط تم نفسه مؤمن لانه شهد اولا بوحدانيته سبحانه وتعالى مؤمن امن من عذابه من لا يستحق هذا العذاب. امن. امن. تبقى انت برضو في امن
ولا تخاف ان الله يزلمك ابدا تأمن تكون طالما ما تستحقش العزاب ان شاء الله مش هيعذبك الله بس خد انت بالايه؟ بالاسباب. ويبقى فيه خوف ورجاء يأمن من عزابه من لا يستحق عذابه
لا امن ولا امان الا من المؤمن. اي امن او امان مصدره منين؟ من المؤمن ما لوش اي لا بكتر سلاح ولا بكاميرات ولا بحراسة ولا باي شيء الامن من الله
بس والامان من المؤمن الامن والامان من امن البلاد امن العباد كله من المؤمن ولزلك المشركين قبول النبي ايه؟ زي ما القرآن حكى كده. وقالوا ان التبع الهدى معك متخطف من ارضه
شف ربنا بيقول لهم ايه؟ اولم نمكن ها لهم حرما ايه؟ يعني المشركين كانوا في امن من مين من المؤمن. المؤمن هو اللي امنهم سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد ايه؟ اه يعني ما فيش امن ولا امان الا من المؤمن
عمره ما هيكون باي وسيلة اخرى ابدا من المؤمنين والاسم ده خد منه على قد ما تقدر اسم المؤمن ده تؤمن تؤمن اخوانك المسلمين امنهم يا اخي ما تخلهمش يخافوا منك
ما تخليهمش يخافوا منك خليهم يسقوا فيك ويحبوك ويألفوك. المؤمن مألفة. هكذا صح الحديث المؤمن مألفة مؤمن مألفة لانه شف المؤمن المؤمن والمؤمن من اسماء الايه؟ المؤمن يألف ويؤلف المؤمن ده اللي هو الانسان والمؤمن من اسمائه ايه؟ الحسنى سبحانه وتعالى. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليأمن جاره بوائقه يبقى خد من نصيب من اسم المؤمن نصيبا اخوانك يأمنوك يأمنوك على اعراضهم يأمنوك على اموالهم يأمنوك على اسرارهم يأمنوك يحسوا انك مؤمن مش الحديس مشهور ومعروف المسلم من ايه
والمؤمن ان امنه الناس واضح ولا مش واضح؟ اه. خد من اسم المؤمن على قد ما تقدر. اخوانك يأمنوك ومش عاوز اقول لك كمان حتى الكفرة يأمنوك. ما تزلمهمش يأمنوك انك مش هتظلم ولا تجور عليه ولا تتجسس عليه
جارك يهودي جارك نصراني يأمنك ما يخافش منك خالص انك هتجور عليه في يوم من الايام تتجسس عليه في يوم من الايام تاخد حاجة من بيته تنتهك عرضه قافل الباب من ناحيتك مش خايف منك ابدا
اذا كان ملكها هو كان جار لك ولا حاجة؟ يعني ايه خد من اسم المؤمن ما تستطيع نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلي اللهم وسلم وبارك
كان في احد الاخوة بيسألني في بخصوص اهل الكهف يقول تعالى لو اطلعت عليهم لوليتم لوليت منه فرارا ولا ايه؟ ولملئت منهم رعبا الفرار والرعب يعني حاجات مترتبة على بعضيها. اطلعت يعني اطلعت من من علم
من مكان مرتفع وبصيت عليهم كده تشوفهم في الكهف. الكهف عادة مساكن النصوص وقطاع الطرق هو ما حدش بيسكن في الكهف اصلا صح ولا مش صح هو الكهف ده مش مكان الناس تعيش فيه
انما مسلا جماعة مستخبيين فيه لحد ايه ما يعني الرجل تهدأ او شيء من هذا فاهل الكهف دخلوا فيه لكنهم لقوا طرق ولا نصوص انما هم مؤمنون اولياء صالحون فتية صفوة
فالله سبحانه وتعالى كساهم بهزا الجند جند الرعب زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال برضه كده نصرت بالايه؟ بالرأي نصرت بالرعب وزي ما البس الله سبحانه وتعالى سيدنا موسى محبة
والقيت عليك ايه؟ القيت. منين ما تمشي انت كده ايه؟ اللي يبص عليك يحبك. اللي يشوفك يحبك. اللي يشوفك يحبك. بس ما اعرفش الا فني ما كانش بيحبه ليه. لانه عدو
له ولله يأخزه عدو لي وعدو له. انما مرات فرعون حبيته على طول من ساعة ما شافته لسه ما ما فيش رسالة وما فيش اي حاجة انا حبيته. والقيت عليك ايه
كزلك كسى الله اصحاب الكهف لباس الرعب ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يريد ان هم يبقوا في كهفهم سلاس مائة سنين ويزيدهم ايه؟ تسعة فلو اي حد هيبص عليهم ممكن يطمع فيهم
يطمع فيهم طبعا كل حاجاتهم معهم وحاجتهم ما اتغيرتشي واجسادهم ما اتغيرتشي يطمع فيهم يا يرتكب معهم اي خطأ اي فاحشة اي حاجة من الحاجات دي ياخد اي حاجة من
لان هم لما قاموا كان معهم فلوس ولا ما عهمش؟ مش كده فابعثوا ايه؟ احدكم بورقكم هذه الى المدينة. الله معهم عملة اهي معهم عملة فورقكم يعني فضتكم والله اعلم يعني
فطبعا هيطمع فيهم يسرقهم يا عم وربما كان في تجارة اعضاء يومينها ممكن ما هو الطب بيايه لان هم دول من امة عيسى عليه الصلاة والسلام. وعيسى طبعا كان الطب ربما كان فيه تجارة اعضاء لا احنا عارفين ربما كان فيه تجارة اعضاء. حد يقطع منهم حاجة يبيعها ولا اي
في حاجة المهم الله سبحانه وتعالى يريد ان يحفزه فلما تبص لو اطلعت عليهم تجري الاول الاول تجري. تجري؟ اه تجري. وبعدين تفكر في الرجوع ما تفكرش. ليه؟ لانك اتمليت ايه؟ يبقى قدم الفرار
وعدم الايه التكرار لوليت منهم فرارا هو فر لانه خايف. وهو بيجري اتملى رعب كمان. طب ارجع طب اجيب واحد تاني ونيجي؟ لا برضو حتى ما يفكرش ان يجيب واحد كمان ويروح هم الاتنين يجمدوا قلب بعض. لأ. هو اتملى رعب وخلاص
ملى رعب ما يفكرش يرجع باي وسيلة من الوسايل او يجيب حد. لان الله يريد ان هم يحفزهم. ما حدش يعبس بهم ما حدش ياخد منهم حاجة ما حدش ينتهك حرمة له والله تعالى
اعلم واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد