السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل املنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله؟ وكيف حال قلوبكم مع الله وما زال السؤال قائما ماذا فعل رمضان
في قلوبكم اللهم اصلح قلوبنا اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم احي قلوبنا. اللهم اخلص قلوبنا. اللهم خلص قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا
اللهم كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين فضلا منك ونعمة وانت خير الرازقين اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. هنا المدرسة الربانية وهذه حلقات شهر رمضان هدى وشفاء في التفسير الموضوعي
لسورة ال عمران ومررنا في لقائنا هذا العام ابتداء من الاية الخامسة والخمسين في قضية صناعة رجل العقيدة وتبسيط العقيدة وتربية اولاده في بيوتنا على العقيدة وادارة اصول البيت على العقيدة
على عقيدة لا اله الا الله. والمثل الاعلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ثم آآ آآ انتقلنا بعد ذلك مع آآ الرحمة وكيفية استجلاب الرحمة ثم مضينا بعد الكلام عن الرحمة على الاخلاق. القضية الثالثة في هذه السنة
واهمية الاخلاق وبناء البيوت وبناء الامة على اصول الاخلاق الاسلامية وكيفية استعمال هذه الاخلاق. وركزنا على خلق الانصاف الذي علمنا الله عز وجل اياه ثم نأتي بعد ذلك الى قول الله عز وجل
بعد ان قالوا نعود الى سياق الايات يقول ربنا جل جلاله ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما
ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ليه بيعملوا كده ان منهم اللي بتعملوا بقنطار يؤديه اليك ومنهم اللي بتأمنه بدينار ما يؤدهش اليك لانهم قالوا ليس علينا في الاميين. مين الاميين غيرهم
فبيعاملوا اه اهل دينهم بمعاملة ويعاملوا بقية العالم كله معاملة تانية وذكرنا من اخلاق اليهود الغدر ونكس العهد والخيانة وحب اثارة المشاكل وتفرقة الناس وآآ وحسد الناس وبغضهم. وانهم في حد زاتهم هم جبناء يخافون مرعوبين مشتتين. ما هماش على قلب واحد
ذكرنا كثيرا من صفات هؤلاء اليهود من هذه الصفة خونة لا يوفون بعهد ابدا بل ينقضون العهود هادي هادا دأب صفاتهم يفعلونها عقيدة هو بيضحك عليك ويخادعك ويمكر بك وناوي ان هو يغدر
وما يدكش حقك ليه ؟ هو انت عنده ما تستاهلش لان هو الجنس الراقي آآ وانت حاجة تانية. الشاهد ربنا سبحانه وتعالى بيرد عليهم هنا بيقول بلى بلا هنا بتيجي بمعنى
اه اه نفي ما اثبتوه ليس علينا في الامة في الاميين سبيل ربنا بيقول بلى يعني لأ لا لا لا بالعكس عليكم في الاميين سبيل او للاضراب والاعراس سيبك من كلامهم ده. بلى امال ايه الموضوع؟ من اوفى بعهده واتقى
فان الله يحب المتقين سواء كان بقى مسلم كان يهودي كان نصراني كان آآ اي ملة اللي اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين اوفى مع دي واتقى لازم يبقى مسلم. زي ما هيجي معنا في السياق الان ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا
فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين الشاهد ايه ؟ ربنا جل جلاله قال بلى ان قولهم ليس علينا في الاميين سبيل. ده غلط دعك منه عليهم في الاميين سبيل
كما عليهم سبيل ان خانوا عهد اي احد بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين الوفاء بالعهود قال ربنا عز وجل في وصف المتقين والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون قضية الوفاء بالعهود آآ جاءت الايات الكثيرة جدا في القرآن في الحث على الوفاء بالعهود. قال الله جل جلاله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ايها الاخوة انا احبكم في الله احنا بنحاول في حلقات رمضان اه انها تكون بسيطة وسريعة
لكن في حلقات مدارج السالكين التي تذاع على قناة الرحمة كل يوم سبت آآ شرح منازل السائلين للامام الهروي بنحاول بقى ده موضوعه موضوع منازل السائلين الى رب العالمين آآ موضوعه ازاي نمشي لربنا؟ ازاي نوصل لربنا
ازاي نعرف احنا فين من ربنا وايه حالنا مع ربنا فعشان كده هناك بنأصل ونوسع. مش عايز هنا اتوسع بس. قضية العهود دي قضية مهمة. عايزين نقول بقى عشان موضوع بقى
الى الله نقول ان الناس مش حاجة واحدة. الناس قال الله عز وجل هم درجات عند الله هم درجات عند الله. فالناس درجات مش زي بعض وقلنا قبل كده كتير ووضحنا وبينا واكدنا وفصلنا ان الدرجات دي بالاعمال
والاعمال ديت والدرجات على قد مواهب الله وعطاياه بمعنى في واحد ربنا سبحانه وتعالى ادى له علم وادى له فهم وادى له قوة قلبية. وادى له وقت وادى له مال
ده حسابه غير الجاهل العامي اللي ما يعرفش اللي ما دراش ولا فهم وفهمه على قده وعلمه على قده وبرضه ظروفه مش مساعداه انه يعمل الاعمال والطفرات الكبيرة آآ ليصنع الحال مع الله سبحانه وتعالى
عشان كده بنقول بقى ان الناس اللي ربنا اداهم الامكانيات والطاقات والمواهب والقدرات كل واحد ربنا ادى له وهيحاسبه على قد ما ادى له انت قاعد قدامي دلوقتي بتشوفني سواء الانسان اللي قاعد قدام التليفزيون بيتفرج او اللي في ايده تليفون
وبيشوف الحلقات دي على النت لازم من آآ من حق الله عليك ان تعرف نعم الله عليك قال الله عز وجل فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء الله يعني نعم الله
ربنا الاية اللي في اخر سورة الانعام وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم التليفون اللي في ايدك ده نعمة وهنقول ايه؟ واحد معه تليفون وعنده الباقة غير واحد ما يقدرش يجيب تليفون ولا يقدر يستعمل باقة يفتح
لها آآ مثل هذا البرنامج فما بيشوفش. غير اللي ربنا ادى له امكانيات ادى له تليفون وادى له مال يقدر يشوف وادى له عينين وادى له فهم وادراك وادى له قلب ووعي
وادى له جسم وصحة ويقدره انه يعمل كل واحد هيتحاسب وربنا عليم ودايما الايات اللي بنسقها ايات سورة المؤمنون قال الله ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون
يبقى وسعها ده في كتاب عند ربنا مكتوب كاتب فيه انه فلان امكانياته كذا وفلان قدراته كذا وفلان مواهبه كذا وفلان اعطيته كذا. مكتوب نسمع الاية قال الله عز وجل
ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون فالكتاب اللي بينطق بالحق ده بيقول ان فلان يقدر يقرا في اليوم خمس اجزاء وفلان يقدر يقرا في اليوم جزء واحد
وفلان يقدر يقرا في اليوم عشر اجزاء ربنا كاتب كده لما تيجي تقول ما اقدرش ربنا يقول لك لأ تقدر انا اعطيتك كزا وكزا وكزا وكزا وكزا تقدر تقدر يبقى تقدر وما تقدرش عشان اللي يقول دي ضرورة
ربنا يعلم بقى دي ضرورة ولا مش ضرورة وامكانياتك كده ولا مش امكانياتك لا تتيح كده هي دي القضية بقى في السير الى الله. ان كل انسان له درجة عند الله. كل انسان درجته دي على قد ما ربنا
النعم هو بيعمل بها. فواجب عليك دلوقتي تكتشف طاقاتك وقدراتك ومواهبك وتكتشف نعم الله عليك وتقدر تعمل بها ايه لان قلنا ان شكر النعمة يقوم على سلاسة اركان الاعتراف بها باطنا
يبقى تعرف النعمة. اتنين التحدث بها ظاهرا. تلاتة استعمالها في طاعة المنعم وشكر المنعم. بذلها وانفاقها النعم نفسها نعمة الوقت ونعمة الصحة ونعمة المال ونعمة العقل ونعمة القلب ونعمة قوة الجسد ونعمة
المحيطة النعم دي كلها. استعمالها في طاعة الله هو اللي بيجيب المقام او يجيب المكانة. وما منا الا له مقام معلوم يجيب الدرجة عشان تجيبي الدرجة دي افهمني اخي الحبيب
آآ النفس امارة بالسوء والنفس الانسانية ديت زميل الى البطالة والكسل والعاجلة وآآ وآآ الدنيا ربنا قال بل يريد الانسان ليفجر بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايانا يوم القيامة. اما يجي يوم القيامة يبعدلها ربنا
هو الانسان بطبعه كده النفس زي ما بيقول كده ايه عودها العز تأنف من الذل عودها التحليق تكره الاسفاف آآ هيجي معنا دلوقتي آآ لما هنتكلم ان الله يحب المتقين
ان ربنا بيحب ايه ويكره ايه ان الله يكره سفاسف الامور ان الله يحب معالي الامور ويكره سفاسفها ويكره سفسافها. فلذلك النفس بتحب السفاسف بقى النفس بتحب التفاهة النفس بتحب
الضحك والتهريج واللعب والنوم والاكل والشرب والشهوات والبطالة والكسل والنوم خمول واللعب والتهريج. آآ هي النفس بطبيعتها كده. الانسان خلق كده بيحب كده ازاي بقى اقدر اصنع الراجل وهو ده بقى اللي كنا بنتكلم عنه
في اصفال فلسطين ربنا يفرج عنهم وينجيهم ويعافيهم ويحفزهم وينتقم من اليهود ويخلصنا منهم. ويكفينا شرهم الاطفال دول اتربوا في واقع الاليم ده طلعوا عندهم غريزة الكفاح ولادنا المعاتيه اللي عايشين معنا في بيوتنا دول
آآ نشأوا في بيئة ترف عدم تحمل مسئولية وكل حاجة متوفرة والاب بيتباهى والام ابني ما يحتاجش حاجة الا واجيبها له. اي حاجة يحتاجها اعملها له ازاي اصنع بقى انا الرجل في البيئة اللي احنا فيها دي
اتق ازاي ازرع فيه غريزة الكفاح يبقى لابد ان انا الزم نفسي الزاما لبعض العهود والوعود والمواثيق بيني وبين ربنا تكتفني للعمل هو ده ان لازم يبقى بيني وبين ربنا معاملة
اسمها علم المعاملة من اصول علم المعاملة خليها بقى ايه للحلقة الجاية ان شاء الله. احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته