عشان كده ابن الجوزي بيقول الجماعة اللي بيتفسحوا دول يعني آآ يترخصون لانفسهم وياخدوا زلات العلماء يظنون ان العلم يدفع عنهم. لانه سيأتي يوم القيامة يقول يا رب انا كان بين يدي حديث عائشة
فيقال له قد علمت ان هذا الحديث يعارضه احاديث اخرى. وانت كنت بتدرس مادة اصول الفقه. فلما لم تعط البحث حقه؟ حتى تعلم. والله عز وجل لا يخدع ها ده انا ده انا بفترض يعني. بفترض في اقامة الحجة ان يكون سؤالك هذا. لان الله لا يخدع. فيقيم عليه الحجة
كما قال تعالى فلله الحجة البالغة. ما فيش حد يستطيع ان يقيم على الله حجة ابدا. تمام؟ فيقوم يؤاخذه بهذا والمغفل يظن ان ان العلم سيكون يعني معه اذا حوسب يوم القيامة. يقول العلم خصمه. ليه؟ لان
حقيقة العلم ليس هو معرفة الحلال والحرام. لا حقيقة العلم ان يهديك الى الوصول الى الله. دي حقيقة العلم. وقد صرح بها جماعة من العلماء المتقدمين كمجاهد جبر وتعكرمة ابن آآ ككلمة ابي عبدالله. اللي هو مولى ابن عباس يحيى ابن ابي كثير. قال
حتى وصلت وقال الامام ما لك رحمه الله وزمنه يعتبر متأخر عن زمن هؤلاء. كانوا يقولون ليس علم بكثرة المسائل انما العلم الخشية ليس العلم بكثرة المسائل. يعني يعني معرفة
دول ده حلال وده حرام ودليل للحرمة كذا ودليل الحل كذا. هذا مختلف فيه والراجح كذا وكذا ومش عارف ايه والكلام ده. لا مش هو ده العلم. هذا صورة العلم. وان كان علما
متى يكون علما؟ اذا هداك الى خشية الله. اذا الم يهدك الى خشية الله كان صورة علم ولم يكن علما