السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكن شباب عاملين ايه الله يبارك فيكم يا رب ويرضى عنكم ويوفقكم لكل خير اللهم امين اه يا رب يكون الصوت واضح آآ الله يبارك فيكم ويرضى عنكم معلش النهاردة لازم نبدأ آآ بداية سريعة
ونتكلم مباشرة في الموضوع آآ لان الموضوع ما يحتملش ان احنا آآ نعملوا اي مقدمات ولا نهزر في البداية زي ما متعودين نهزر في اول كل لايف موضوع خطير محتاجين بسرعة
نعمل شير للايف دوت نعمل منشن لكل حبايبنا لان كده احنا ايه خرجنا عن آآ حدود الادب وحدود المعقول وصلنا لمرحلة صعبة لو ما وقفنلهاش وقفة المرحلة دي مش هتكون اخر مرحلة
مرحلة ان يوصل آآ الحرب على الدعوة والحرب على كل من يقول كلمة الحق الى اتهام صريح في العرض بزنا او اغتصاب او اعتداء يبقى احنا كده وصلنا لمرحلة من اصعب ما يكون
ناقصة اما يكون ولو ما فهمناش ازاي نتعامل معها وزي ما ولو ما فهمناش ازاي نقف وقفة ضد هزه المعركة يبقى بكرة هنقول اكلت يوم اكل الثور الابيض وقلت يوم اكل الثور الابيض
دي قصة كده بتحكى ان كان في مجموعة من التيران وكان فيهم آآ تور ابيض فكان يعني قصة كده طويلة ان كان ثور اوكل وبعد كده اللي بعديه اوكل وبعد كده اللي بعديه اوكل فاخر واحد يعني بعد ما اتدبى وهو بيدبح قبل ما يتاكل
قال انا غلطان لان انا سكت لما اخويا الثور الابيض دوت قتل فطلع المثل الشهير قتلت يوم او اكلت يوم اكل الثور الابيض لما نوصل ان آآ داعية لا نعرف عنه الاكل خير. نشهد له بالخير
نشهد له بانه فعلا بيحاول ان هو يدافع عن الاسلام. ممكن ما نكونش متفقين معه في كل حاجة؟ اه ممكن اخونا عبدالله رشدي ربنا يحفزه. ممكن نختلف معه في امور. نتفق معه في امور. آآ ممكن نرد على بعض في امور. لكن نختلف معه في مسائل ممكن في العقيدة. ممكن
مسائل في الفقه لكن لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. احنا ما بنكرهوش طبعا. لكن انا بقول للانصاف عزيز لابد من الانصاف. طالما اللي قدامي انا اشهد له واظن به انه فعلا يدافع عن الاسلام وعنده صدق في الوقوف ضد اعداء الاسلام ومواقف
يعني الشيخ عبدالله خطيرة جدا في الدفاع عن الثوابت ومواجهة الالحاد ومواجهة الحملة العلمانية والليبرالية ومواجهة الحملة النسوية الشديدة على الاسلام واقف في ثغر كبير. فمن يعني من الخطأ الكبير ان نخذله في هذه المعركة. قد قد
نختلف في امور لكن لا يعني هذا اننا نخذل اه من نظن به انه يعني عنده اه اه صدق في خدمة الاسلام وما ودل على ذلك وكل مقرب منه يشهد له بذلك
فمش موضوعي برضو نرجع نقول انا مش موضوعي شخص معين لكن الموضوع اكبر من كده. الموضوع وصل لان دلوقتي ان اي حد بغض النزر بقى منهجك سليم مية في المية منهجك فيه يعني شوية. المهم ان انت
انت واقف ضد ضد الحملة العلمانية انت واقف ضد الحملة الليبرالية انت واقف ضد الحملة النسوية الشديدة انت بتحارب الافكار الحداثية انت بتواجه الفتاوى الشاذة ازا انت لابد ان يعني تحارب حرب شديدة. ماشي احنا اتعودنا على حرب اللسان وحرب الكلام والتشويه والكلام ده. لكن ان يصل الامر الى اتهام في الاعراض بدون
دليل يبقى احنا كده وصلنا لمرحلة من اسوأ ما يمكن. انا لا اتعجب ان احنا بكرة نسمع نفس الكلام دوت عن علاء حامد عن محمد الغليظ بكرة يتهم امير منير في عرضه بكرة يتهم عمرو نور الدين في عرضه خلاص طالما الموضوع هيعدي على واحد هيوصل للتاني والتالت والرابع انا مش
عشان احنا فئة مسلا اسمها دعاء لأ الموضوع متاح بقى متاح هيبقى متاح لاي حد وهيبقى المطلوب ان ان المتهم هو اللي يدافع عن نفسه. واما المتهم او المدعي ما يلزموش شيء. وانما مجرد ان هو بيدعي خلاص الموضوع
بيخلص وكل المشكلة عند المتهم بقى رح انت حل مشكلتك. احنا هنصدق المدعي لغاية ما انت تسبت تسبت براءتك. وهو ده اللي احنا الكارسة اللي احنا جايين نستوعبها لان انا مش بتكلم زي ما انا كاتب العنوان انا مش بتكلم النهاردة على الشيخ عبدالله رشدي بس ولكن آآ بتكلم في ما هو
اخطر من زلك. باتكلم ان احنا دلوقتي في واقع بقى الطبيعي العادي ان اي حد اي حد يتهم اي حد باي كلام وما فيش مشكلة ان احنا نصدقه. وان النفوس تميل لتصديقه. وآآ وبعد كده آآ نطلب بقى من المتهم ان هو ايه دافع انت ايه عن نفسك
وما عيش حياتك انت دافع عن نفسك. وخلاص انت بقى ما عرفتش تدافع عن نفسك يبقى انت كده بتسبت التهمة على نفسك. لأ هنتكلم دلوقتي مش في دعاة مسلا ولا بنتكلم في مسألة الشيخ عبدالله بس انا بتكلم في بنات بنات دلوقتي مع احترامي احنا شفنا مؤخرا بنت
انتحرت عشان اتهمت في عرضها انتحرت اتهمت في عرضها ما عرفتش تجيب دليل براءة. يعني رغم ان هي هي هي المتهمة. يعني هي في مدعي بيدعي عليها مجرد ان هي اتهمت في عرضها. ما لقتش حد
حد واقف جنبها ما لقتش حد كدب الكلام. ما لقتش حد آآ نصرها بقت هي المطلوب ان هي تدافع عن نفسها. انتحرت. انتحرت. واحنا لسه شايفين من يومين بالظبط لايف طلع فيه راجل اتهم برضو من عمه ولا ما عرفش مين. اتهم بكلام هو مش عارف يسبت البراءة. هو مجرد ان هو مجرد
بتهمة هو ما عندوش دليل براءة والكلام مرسل والمتهم المدعي برضو ما عندوش دليل اسبات. لكن هل احنا المنهج بتاعنا ان انا كحل المدعي بقول له انت كداب لغاية ما تجيب اثبات ولا المطلوب انا اروح للمتهم اقول له ما طالما ما عرفتش تدافع عن نفسك او ما عرفتش تجيب دليل براءة يبقى خلاص انت بتسبت
الجريمة على نفسك. مين المفروض نكلمه؟ ومين المفروض ان احنا نوجه له؟ ومين المفروض الغلطان؟ هل المتهم المطلوب يا تجيب دليل برائتك يا اما انت كداب لو تكات يبقى انت يبقى انت بتسبت على نفسك. لو انت ما طلعتش ودافعت واتكلمت يبقى انت بتسبت على نفسك. ولا الاصل ان انا كمسلم منهجي ان اللي بيتكلم المدعي
انا بقول له هات دليل. دليل طبعا يثبت مش هيرتلة وشوية شتمة فبرك. بقول له هات لي دليل على الكلام دوت. ما جبتش دليل يبقى انت اللي كداب. وانا مش مطلوب مني
اصلا ان انا اروح لا لعبدالله رشدي ولا لعلاء حامد ولا للبنت ولا للراجل ولا اللي عايز ينتحر ولا اتكلم معه اصلا ولا هو في دايرة اتهاماتي لغاية ما حضرتك تجيب لي دليل بعد ما تجيب دليل نبتدي نتكلم مع المتهم
اما بدون ادلة كلام مرسل شات متفبرك. الكلام ده مش مقبول انا بقول الكلام ده عشان بحمي بنات وبحمي ولاد. انا مش جاي النهاردة ادافع عن الدعاة بس. ولا جاي ادافع عن الشيخ عبدالله رشدي بس. انا النهاردة بتكلم على اصول لازم
تتحط علشان بكرة هتبقى انت الكلام هيبقى عليك. انت مش داعية ولا حاجة. بس اي شاب عايز ينتقم منك خلاص ينزل. دي فلانة انا عملت معها. اسبتي بقى انت العكس
سهل جدا علاء حامد ده عايزين نلغيه طلع بنت وقل ان هو عمل في. اسبت انت العكس هنفضل لغاية امتى في المهزلة دي واعراض الناس تستباح بالطريقة ديت والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لو يعطى الناس بدعواهم
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى اقوام اموال اقوام واعراضهم لو يعطى الناس بدعوا لو اي حد يهري اي كلام المفروض ان احنا نجري وراه ونصدقه خلاص اي حد يدعي مال اي حد. اي حد يدعي عرض اي حد
يبقى انا ما اتكلمش النهاردة على فئة معينة ولا جاي اتحفز لحد معين. ولا جاي اتعصب لواحد عشان اه بيدعو الى الله معي وانا وانا فعلا باحبه وباحب يعني جرأته في الحق
لكن انا بتكلم في اكبر من كده. احنا بنتكلم في ناس انتحرت. بنت انتحرت عشان التهم في عرضها وما حدش واقف جنبها. ما حدش فيش منهج صحيح بنتعامل معه راجل خد حبتين غلة وانتحر لايف
مش بتعاطف معه الانتحار غلط جريمة لكن ليه ما لهاش حد لقى الناس بتتهمه. لاقي الناس بتصدق الكلام. ليه النفوس قزرة ليه في نفوس قذرة قبل ان هي تقبل اي كلام على اي حد شريف
ليه ما فيش الاصل؟ ان احنا نرد الكلام دوت الى ان يثبت ليه احنا عندنا في ناس نفوسها كالخنازير بتحب القزارة كل ما يلاقي قزارة ينشط. كل ما يلاقي قذارة ينشط
وينقل وينقل ويصدق وعنده رغبة في التصديق عنده نفسية نفسها تصدق القزارة ديت. نفسها تثبت النتانة على اهل العفاف سها تثبت الفضيحة في اهل الدعوة واهل الدين. ليه ليه في ناس كده
وليه فيه حب لنقل الكلام دوت وليه في حب الاشاعة الفاحشة ليه ليه؟ ليه عندنا شهوة ان الخبر يطلع صحيح؟ ليه ليه قاعدين ندعبس ورا الخبر عشان عشان نلاقيه صح ليه
ليه بنتمنى ان المدعية دي تجيب لنا دليل؟ ليه ليه كل ما نسمع عن بت فضيحة مستنينها تسبت مش عندنا كراهية. لان احنا اصلا نسمع موضوع زي دوت كره ان نسمعه حتى لو صح احنا بنكره ناس مع هزه الاخبار. المفروض
ده علامة ايمان ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم
والله لولا فضل الله ما بقي احد حي ان يصل الامر الى اعراض الشيوخ واعراض العلماء والناس تتناقل الخبر بكل بساطة والناس تبقى عندها نفسية استعداد ان هي تصدق الكلام ده ونفسها يكون حق
ليه ليه لو انا سكت واللي بعدي سكت واللي بعدي سكت. اكلت يوم اكل الثور الابيض. مش هتبقى دعاء بس. اي حد عايز يضيع اي حد تيمه في عرضه. عادي الناس بتصدق
ناس بتقبل الكلام. ما حدش بينكر الناس عادي بتقول لك انت دافع اهو عن نفسك هو ليه عبدالله رشدي ما طلعش يدافع عن نفسه؟ ليه؟ ليه ما عملش لايف يقول انا يدافع
انا مش قضيتي دلوقتي اسبات او نفي. انا قضيتي انا اتعامل ازاي مع موضوع زي دوت انا هتعامل ازاي مع موضوع زي دوت لازم نفهم ده امر خطير جدا. امر خطير من اخطر ما يمكن
انا طالما ما عييش دليل مجرد الكلام مجرد الكلام يشتمل على كم من المصائب هائل هائل مجرد الادعاء دوت بدون دليل هنقول ايه هو الدليل دي مصيبة. اولا اشتمل على غيبة وده اقل حاجة في القصة بقى. تمام؟ الغيبة اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال فيها
ذكرك اخاك بما يكره تشمل على بهتان لان مش غيبة ده غيبة عارف لو الحاجة فيا لو انا مسلا حق في حاجة وحشة وانت قلتها علي من ورايا دي غيبة
لو مش في لو مش في تبقى بهتان. يا محترم تبقى بهتان فقيل ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما يقول؟ ولا هو فيه اللي انا بقوله فعلا؟ طب ما هي دي الغيبة. ما هي دي الغيبة
وانت عايز كمان تقول حاجة مش فيه قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني اغتبتم وظلمته والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
الربا بضع وسبعون شعبة الربا شف الربا الربا الربا ده كارسة. بضع وسبعون شعبة ادناها مثل ان ينكح الرجل امه مثل ان ينكح الرجل امه وان من اربى الربا وان من اربى الربا
وان من اربى الربا استطالة المرء في عرض اخيه وان من اربى الربا استطالة المرء في عرض اخيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في مؤمن ما ليس فيه
من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال. يعني عصارة اهل النار اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال من قال في مؤمن ما ليس فيه
اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال والنبي عليه الصلاة والسلام رأى مع جبريل في رحلة المعراج ناس يخمشون وجوههم وصدورهم لهم اظافر من نحاس لهم اظافر النحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
فقال جبريل من هؤلاء؟ من هؤلاء فقالا جبريل قال هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس ويأكلون لحومهم يقعون في اعراض الناس ويأكلون لحومهم ونحن هنا لنضع القواعد والاصول لاي حد
ايه المفروض يتعمل في حاجة زي كده لكن قبل ما اقول الكلام ده هاحط لكم عنوان هذا الامر طالما وصلنا به وصلنا له يبقى احنا وصلنا لاقذر مستوى لاقذر مستوى
في مواجهة الدعوة الى الله هذا اقذر مستوى في مواجهة الدعوة الى الله الكفار الكفار كانوا بيخلوا دي اخر حاجة اخر حاجة موسى عليه السلام اتهم وقال الله يا ايها الذين امنوا
لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ما تهمش في عرضه لكن التوم في جسمه حاجة عيب في جسمه برأه الله مما قالوا مريم عليها السلام اتهمت في عرضها من اليهود
قال الله تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما ثم لما اشتدت الحرب على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة ولم يجد المنافقون سبيل الا العرض تكلموا في عرض عائشة رضي الله عنها وارضاها. هم ما قدروش ما لقوش مسلك للنبي عليه الصلاة والسلام. ولو وجدوا مسلك كان اتهموه هو شخصيا. بس ما كانش فيه حاجة يقدروا
اعملوها في السكة ديت مريم عليها السلام لما انجبت بدون اب كان فيه آآ ممكن يتهموها بحاجة زي كده اما النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش سكة. ما فيش غير ان مرة عائشة رجعة لوحدها من غزوة كان في صحابي وصلها ها لقوا فرصة اضرب على طول ما فيش ما فيش وقت اضرب على طول
فرصة رهيبة وكان الكلام مش لعائشة. ولا عائشة المقصودة. ولا عرض عائشة المقصود. انما المقصود الدعوة الامر مش عائشة ما فيش موضوع يا عائشة ومش موضوع عبدالله رشدي لزلك هو الموضوع مش عبدالله رشدي
ولا الموضوع علاء حامد ولا الموضوع فلان ولا الموضوع فلان احنا بندافع عن الدعوة ان لو عرض الدعاء صار مستباح بهذه الطريقة مش مهم الدعاء الدعوة هي اللي هتسقط وكان هدف المنافقين لما اتهموا عرض عائشة
انما كان النبي عليه الصلاة والسلام انما كان هدم رأس الدعوة انما كان الطعن في الاسلام خلاص ادي الرأس اهو وادي مراته ديني بقى اللي بتتكلموا فيه ازا كان دولا شيوخ ودولا الرسل ودول الانبياء ودول الصالحين. مش عايزين يا عم الدين ده
صح هي كده فلما يوصل الامر لاتهام اي حد في عرضه خاصة الدعاة والعلماء بدون دليل يبقى احنا كده وصلنا لاقذر مراحل الحرب يبقى اللي جاي اسود يبقى انا لو ما قدرتش ارضع
الاسلوب دوت والمستوى ده من المعركة يا ما تزعلش يبقى انا وانت هنقول اكلت يوم اكل الثور الابيض لو ما دفعناش النهاردة عن اخواننا هنقول اكلت يوم اكل الثور الابيض
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ذب عن عرض اخيه زب الله عن وجهه النار يوم القيامة وانا هنا لاقول طالما طالما لم ياتي المدعي ببينة فالاصل ان المتهم بريء
عبدالله رشدي او غيره ودافع عنه وعن غيره وانصر اخاك زالما او مظلوما من زب عن عرض اخيه زب الله عنه النار يوم القيامة وطالما لم يأت المدعي بدليل خاصة في مسائل العرض وهنتكلم فيه
ازا انا عندي اقول بالفم المليان عبدالله رشدي بريء بريء انا ما عندي دليل مزلوم ما عندي دليل والواجب على كل احد ان يدافع عنه. طالما لا دليل وزي ما قلنا مش بنشخصن الموضوع
احنا فاهمين احنا بندافع ليه هتقول لي اشمعنى فلان واشمعنى دلوقتي لان الموضوع مش شخص مش شخص المرة دي الموضوع مش شخص. عشان كده هتلاقيني من فعل اكتر شوية مش منفعل عشان الدور علي. لأ مش مهم علاء
مش مهم اي حد المهم دين ربنا المهم الدعوة ما تتهزش في اعين الناس. ورا كل واحد فينا ملايين بيتابعوه والمطلوب ان الملايين دولا تتهز سقتهم في الدين. وهو ده اللي يهمنا. مش مهم علاء يروح. بس ييجي بدل علاء اللي يشيل هم الدين. وييجي بدل محمد الغليظ. وييجي بدل امير منير
ويجي بدل عمرو نور لكن الدعوة ما تتهزش اروح انا بس ما يروحش الدين بس هم عارفين ان لو الداعية راح بتهمة عرض هيروح وراه ناس كتير هتعملوا انتم ايه بقى
هتعملوا انتم ايه هتقفوا تتفرجوا هتقف تتلززوا وانتوا تسمعوا الاخبار ديت لسان لسان والله العزيم الناس هتضيع يوم القيامة باللسان اكثر ما يدخل الناس النار اللسان وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة
الا حصائد السنتهم خلي بالك من الكلام خلي بالك من الكلام تعال بقى اقول لك قواعد واحد واحد قال النبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر
بس بسيطة جدا وكلنا حافزينها كلنا حافزينها البينة على المدعي واليمين على من انكر كلنا حافزينها. لكن ما حدش بيعمل بها ما حدش بيعمل بها انا واحد بيدعي دلوقتي. ويا ريته بيدعي مال ولا بيدعي حاجة ده بيقول عرض. واحدة بتقول اغتصبني
واحدة بتقول زنا بي دي افزع تهمة فاحشة فاحشة دي اولى مسألة اعمل فيها النص البينة على المدعي واليمين على من انكر. والله اليوم التاني اقول له انت معك بين هي يقول لي لأ. حاجي للمنكر. احلف انك ما عملتش كده. والله ما عملت كده. خلصت القضية. خلصت خلاص خلصت
خلصت القضية اي حد بقى سيبك من الدعاء اي حد يطلع على النت يتكلم عن اي حد قاعدة تروح انت كاتب له كده البينة على المدعي فين البينة انا مش بتكلم في النهاردة في دعاء. انا اهو الكاتب اهو العنوان. ليس دفاعا عن عبد الله رشدي فقط
انا بدافع عن بنت بتسمعني دلوقتي ممكن يوم من الايام عيل معفن يزعل منها او يبقى عايزها تكبسه يروح كاتب بوست فلانة دي يلا ويتكلم في عرضها. وكل الدنيا هتيجي على البنت مش هتيجي على الولد
وكل البنت هتبص كل الناس هتبص للبنت. نظرة دونية هيعتبروا الولد دوت انت راجل آآ مزلوم هي بقى تثبت الكلام اللي انت قلته خلاص؟ هنسمع عن واحد واحدة عايزة تتبلى عليه. خلاص ترمي تقول ده زنا بي
هيفضل الناس يتهموه هو اتصرف انت بقى اتصرف انت رد عليها لأ القواعد واضحة انا ما ليش دعوة بالمتهم. انا ما بتكلمش عن المتهم خالص انا اعيش جنبه الراجل بريء
اي حد بالنسبة لي بريء انت معك دليل معييش اسكت يبقى انت الظالم والمفتري يبقى انت اللي المفروض تتعاقب يبقى انت المفروض تهاجم طالما ما جبتش دليل النهاردة انا بدافع عن كل بنت تتهم في عرضها بدون دليل
بدافع عن كل حد كاد يصل لمرحلة الانتحار. عشان ما حدش يدافع عنه. مش بايد الانتحار طبعا لو لقى مجتمع فاهم بيتعامل ازاي مع مع اتهامات ما كناش وصلنا لكده
ما كناش وصلنا لكده انا لو على طول اي حد يتكلم في عرض بنت اي بنت اقل بنت في الدنيا مش داعية مش شيخة مش منتقبة مش مش بخمار. حتى لو متبرجة
حتى لو مش كويسة بس مش فاجرة مش بتزني اتكلم في عرضها في زنا ادافع عنها مش من حقك تتكلم فيها بالزنا طالما هي ما حتى لو متبرجة بشعرها مش معنى كده ان هي زانية
قواعد البينة على المدعي واليمين على من انكر والا كما في الحديث لو يعطى الناس بدعواهم لادعى اقوام دماء اقوام واعراضهم خش بقى على التاني لو الموضوع مرتبط بالعرض. لو الدعوة دي مرتبطة بالعرض
تمام يبقى ايه هي البينة؟ ما احنا البينة في كل الدعاء بحسبها. يعني مش كل المسائل الايه؟ اللي بينة فيها واحدة لا لأ البيانة بتختلف. يعني لو انا في عقد بيع وشراء عقد بيع وشراء. ايه هي البينة؟ البينة اتنين شهود. انا لو جبت
اتنين شهود العقد بيع وشراء خلاص يسبت لي المبيع والكلام دوت. او جبت راجل واتنين ستات. سهلة دي فان لم يكونا رجلين فرجل امرأتان ده لو بيع وشرا فالامر فيه اسهل
اما ازا كانت التهمة والادعاء ازا كانت التهمة والادعاء مرتبط مرتبط بعرض بعرض يبقى هنا ما بتكلمش في اتنين شهود انا بتكلم في اربع شهود اربع شهود رأوا رأوا الواقعة
ورأوا الفرج في الفرج رأوا الواقعة باعينهم مش فيديو ما ينفعش كله بيتفبرك. مش صور ما ينفعش. كله بيتفبرك باعينهم ورأوا الفرج في الفرج يعني لو شاف مسلا بعينه رجل على امرأة
بس من ضهره ما شفش الفروج يبقى ده مش شاهد ما تصلحش شهادته تخيلوا وهذه الشهادة في الاعراض للرجال فقط. لا تقبل شهادة النساء وده من صيانة الشريعة للمرأة الا تضطر لمسل زلك
انما للرجل فقط ولو ما شفش الفرج في الفرج يبقى ما ينفعش يقول انا شفت اه يقول انا شفته بيعمل حاجات تانية بس ما ينفعش يقول زنا اربع شهود اربعة
جه واحد مدعي دلوقتي هيقول فلان زنا هيقول ايه فلان زنى تمام هيبقى هيبقى الكلام معه ازاي قلنا هيقول ايه؟ فلان زنى هيبقى الكلام معه ازاي الحقيقة الكلام ببساطة هنقول له
فين الدليل هل عندك اربع شهود ولا لا قال لأ او تلاتة معك حتى يبقى هو قاذف يبقى هو ايه قاذف يستحق ان يقام عليه حد القذف يبقى لو واحد اتكلم
قال فلان زنا فلان اغتصب فلان فعل معهوش شهود يبقى هو قاذف رامى محصن او محصنة حكمه في الشرع تمانين جلدة حكمه في الشرع تمانين جلدة طب جاب اربع شهود وشافوا الفرش في الفرج ماشي خلاص تثبت الجريمة. ويبقى ساعتها سبتت الجريمة على المتهم لو هو آآ متجوز هيرجم حتى الموت في الشرع يعني
لو هو مش متجوز يتجلد ميت جلد لكن انا بتكلم في ايه ان هو ادعى وما جابش دليل يبقى انا على طول بخش في اللي بيتكلم اقول له انت قاذف
انت قاذف انت مجرم انت فاحش انت تستحق تمانين جلدة في الشرع على هزا الكلام وكلنا نهجم عليه ما لم تأتي بدليل كلنا هنهجم عليك ومش هنلتفت الى المتهم اصلا. ولا نطلب منه اسبات براءة ولا هو شاغلنا
كل كلامنا مع المدعي بس اتعلم اتعلموا عشان واضح الموضوع ده جاي كتير مش مع الدعاء بس مع اي بنت مع اي شاب عشان ما حدش ينتحر دافع انت يا فلان معك اربع شهود على الزنا
الفاحشة على اللي حصل لأ انت قاذف انت مجرم انت انت انت كل الاتهام نتكلم ما لناش دعوة بقى بالمتهم ده خالص. احنا ما بنتكلمش معه ولا شاغلنا ولا ينقص من عنينا درجة
كل كلامنا مع مع الشخص ده. ما جبتش شهود وكل الكلام عليك انت ما ليش دعوة انا بقى بالمتهم ده والا مش هنخلص. ما كل يوم ماتهم واحد انا بقى انا حر. طالما ما فيش رادع. ما فيش حاجة تأدب
لأ الشرع بيأدب عشان كده في الشرع ما حدش يقدر يفتح بقه في عرض حد الهزار ولا جد. ما ينفعش يدعي ببساطة في الشريعة تعال حبيبي. تعال يا حبيبي. انت بتقول فلان زنا. بتقول فلانة دي زانية. بتقول فلانة دي كزا. طبعا الالفاظ الكتير بتاعة الشباب. فلانة دي بت كزا وفلان ده ابن
كزا وامه كزا وامها كزا الكلام الايه اي لفز بيعبر عن الزنا انتم فاهمين وبتسمعوا في الشوارع تعال يا حبيبي على القاضي فلان بيقول على فلانة كزا تعال يا حبيبي
معك شهود؟ شافوا الفرج في الفرج لأ تعال يا حبيبي تمانين جلسة ده المفروض يتعمل ده المفروض يتعمل ده دينا ده دينا مش حاسس معنا شتيمة في الشارع. يا ابني كزا ويا اللي امك كزا. مش هسمعها دي. مش هينفع. مش هينفع واحد يقولها
ده دعابة مش دعابة ولا دعاش. اي بني ادم في الشارع ما فيش ام هتسمع عرضها بيتسب في الشارع ما فيش واحد هيسمع امه بتتسب في الشارع وما حدش عارف يجيب حق حد
بقول يا جماعة بيقول لامي على امي كزا وبيقول لابن كزا وابن امك كزا باقول لك يا عم يا عادل بيشتم. ده عرض ما فيش حاجة تجيب لي حقي للاسف ما فيش حاجة تجيب لك حقك
عشان ما فيش شرع بيطبق لو الشرع بيطبق البنت دي تمانين جلدة. اللي ادعت على عبدالله رشدي. تمانين جلدة ما جابتش دليل ده ليه يعتبر طيب تعالى نقول ازاي القرآن رتب رد فعلك تجاه
اتهام زي دوت ربنا سبحانه وتعالى قال عن عائشة رضي الله عنها اول امر ان الذين جاءوا بالافك. على طول قال الكلام ده كدب على طول كدب. ما فيش دليل
عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم. سبحان الله! الموضوع ده كان خير فعلا ناس كتير جدا ناس كتير جدا دافعوا عن العلماء عموما والشيوخ عموما ورد رد مفحم. ودعاء كتير اتكلموا وشفنا خير كبير الحمد لله. وعلى الاقل فوقنا ان احنا لازم
نبقى اجمد من كده عشان كل ما انت طري كل الموضوع بيزيد اكتر طيب لا تحسبوه شرا لكم. ان شاء الله مش شر ويؤجر من صبر على ذلك. واجر لكل من ذب عن اخيه المسلم
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اه تعال بقى نقول الخطوة الاولى. هاعمل ايه بقى في في اي حد بيتكلم عن اي حد
لولا اذ سمعتموه اعمل ايه؟ واحد اول حاجة بنسميه الدليل الباطني في الدليل الظاهري اللي هو الاربع شهود. وفيه الدليل الباطني. ايه الدليل الباطني؟ ما اعلمه عن المتهم لولا اذ سمعتموه
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يبقى اول حاجة انا بطلب اول حاجة الدليل اللي في صدري انا. الدليل اللي انا عارفه انا بقول لنفسي قبل ما قبل ما اسأل على الشهود ولا حاجة اول انطباع انطباع عندي اول رد فعل عندي كان طباع. انا بقول هو الشخص ده
انا اعرف عنه اني اعمل كده لأ غالب الزن ما يعملش كده واللي اعرفه عنه للمقربين يعرفوه عنه وسمعته تقول انه مسل ده ما يعملش كده. اه ما فيش حد معصوم ما فيش حد سالم من الخطأ. لكن غلبة الزن عندي فلان ده ما يعملش حاجة زي كده ابدا
يبقى الاصل قبل ما اسأل على الشهود قبل اي حاجة انكر انكر بقلبي وارفض التصديق مبدئيا ارفض التصديق مبدئيا واقول هذا افك مبين لغاية ما تبين بقى لسه هتبين. بس الرد فعل الاولاني
ان انا بقول انا مش مش قابل الكلام دوت زي بالزبط موقفين فاكرين موقفين حكيناهم قبل كده في سورة النور موقف ابو ايوب الانصاري. ابو ايوب الانصاري وموقف زينب بنت جحش من عائشة
وهم اللي نزلت فيهم الايات ديت لما جت ام ايوب الانصاري وراحت لابو ايوب قالت يا ابا ايوب يا ابا ايوب اسمعت ما يقول الناس في عائشة بص من ادبها ما قالتش لان هي ما ينفعش تقول. انت عارف لو قالت عائشة زنت يقام عليها الحد على طول
بس هي عبرت بكلام ما ما يورطهاش. اسمعت ما يقول الناس في عائشة وقال وقال يا ام ايوب يوم ايوب ارأيت ارأيتي لو انك كنت مكان عائشة لو انك كنت مكان عائشة
اكنت تفعلين ذلك يا ام ايوب قالت لا قال فاني اشهد ان عائشة خير منك اني اشهد ان عائشة خير منك هنقول انت تظن باخوانك كده تظن بشخص ما علمنا عليه الا الخير كده
انت تعمل كده قل لي ما اعملهاش. خلاص يبقى هو من باب اولى هو ما يعملهاش انت تعملي كده تقول لها حاشا الله ما هو آآ مش ممكن اعمل كده. هو برضه ما يعملش كده
ليه ليه انت انت بريئة المطهرة وانت البريئ المطهر وهو على على ما نعلمه عنه في الظاهر من علم وديانة وخير وحب للاسلام اصدق عليه اي حاجة يبقى انا بقول الدليل الباطن الاول ما اظن فيه
شف ربنا لما عبر قال ايه ظن المؤمنون والمناد انفسهم مش ما قالش لاخوانهم. ليه؟ كانه بيقول لك اخوك هو نفسك. اخوك هو نفسك طيب زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام. وزينب
كانت من احب نساء النبي اليه ولولا عائشة لولا عائشة لكانت زينب نمرة واحد عند النبي عليه الصلاة والسلام. لانها جميلة. قرشية بنت عمته قريبته وقراشية وزاد شرف وجميلة لكن
لكن عائشة غلبت فكانت فرصة رائعة سانحة لزينب ان هي تقضي على عائشة وتطيح بعرشها فالنبي عليه الصلاة والسلام حطها في اختبار قوي فقال يا زينب ما تقولين في عائشة
بعد ما اتهمت ما تقولين في عائشة وقالت يا رسول الله يا رسول الله احمي سمعي وبصري احمي سمعي وبصري والله والله يا رسول الله ما علمت عنها الا خيرا
والله يا رسول الله ما علمت عنها الا خيرا قالت عائشة فكنت لا انساها لزينب. وهي التي كانت تساميني يعني بتنافسني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن عصمها الله بالورع
ولكن عصمها الله بالورع ولكن عصمها الله بالورع اين الورع اين الورع في الكلام؟ وانا اتكلم عن اعراض بنات ونساء ووصلنا للشيوخ ودعاة يبقى انا بقول الاول فين الدليل الباطني؟ ظنك ايه باخوك
زنك ايه باخوك لا انا ما اظنش فيه كده. خلاص هذا افك مبين ده نمرة واحد نمرة اتنين نمرة اتنين طلب الدليل الظاهري بقى. طلب الدليل الايه؟ الظاهري. اللي احنا قلناه. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء
ده الاسبات الوحيد في الجرايم ديت لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء هم طيب ما جبش الشهداء على طول بقول زي ما ربنا قال فان لم يأتوا فان لم يأتوا بالشهداء
فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك فاولئك عند الله هم الكاذبون. يبقى انا على طول اقول انت كداب ما احلف لي بقى اقسم لي تتنطط انت ربنا بيقول انت كداب ربنا بيقول انت كداب
خلصت خلصت معك اربع شهود لأ انت كداب ودي من حماية الشرع للاعراض للاعراض ما ينفعش يبقى الاعراض سهلة اربعة لازم اربعة تشديد عشان ده عرض. عرض والعرض اصعب شيء واللي تم في عرضه ما بيحلش. البنت اللي بتتهم في عرضها ما بتتحلش يا جماعة. والله
والله العزيم انا باسمع كلام ما تتخيلهوش بنت لمجرد ان هي مسلا بتمشي مع ولد غلطانة سمعة تطلع عليها في المنطقة كلها ان البنت دي بتعمل وبتعمل وبتعمل. وانسى بقى ان التهمة دي تحل منها. انسى
يجي لها عريس بيعرف المواضيع ديت يجي لها يجي لها بتاع يعرف المواضيع ديت وهي بريئة. كل اللي عملته مشيت مع ولد غلط بس هي ما زانتش ولا تقبل كده
العرض رهيب رهيب طلب الدليل الظاهري فين دليلك في اربع شهود لأ انت كداب. خلاص مش هدور انا وراك ومش مطلوبة ادور ومش مطلوب اروح للمتهم اقول له بيقولوا عليك رح دافع عن نفسك. لأ
عائشة ما دفعتش عن نفسها. سكتت قالت صبر جميل. صبر جميل. والله المستعان. صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. بس ده كفاية المتهم يقول كفاية خلصت صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون
انزل الله براءة من فوق سبع سماوات فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا بص بقى ربنا بيقول ايه خد بالك عشان الكلام رهيب ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم
اذ تلقونه بالسنتكم عارف يعني ايه تلقونها بالسنتكم هو انا لما باقول لك كلام انت بتترقبي ودانك ولا بلسانك؟ انت بتترقبي ودانك. طب ليه ربنا قال لي انت بتتلقيه بلسانك؟ عشان انت بتفكرش
عشان انت ما بتفكرش لما كان الكلام بيخش كانه ما بيعديش لا بيعدي على ودانه ولا عدى على عقله ولا عدى على مخ. الكلام بيطلع من لسان للسان للسان. وكأن الكلام خدته من لسان على اللسان
الناس قاعدة ترمي وشير وبوست وبتاع. ايه ده عرض! واحدة واحدة لولا اذ اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. فين العلم؟ فين الشهود وتحسبونه هينا تحسبون عينا هو عند الله عزيم
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما مم يلا بنا ها ما يكون لنا ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم خش على اللي بعديها الاخطر والاخطر يعظكم الله
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين. وكل ما حد يتكلم في عرض بنت نتكلم فيها. كل ما حد يتكلم في عرض ولد نتكلم فيه. لغاية ما وصلت للشيوخ والدعاة. وبعدين
يعزكم الله ان تعودوا مثلي ابدا ان كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم نقل الاخبار دي حرام لا يجوز نقل الاخبار ديت. ولا يجوز الصحفيين الاخبار ديت. ولا يجوز ينتشر الخبر ده على النت
ليه؟ لانه من اشاعة الفاحشة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. في ناس بتحب تسمع الاخبار دي ناس نفسها الخبر ده يطلع صح. تخيل تخيل تخيل نفوس القزرة النفوس الخنزيرية النتنة اللي نفسها خبر زي ده يطلع صح
يحبون نفسهم الدعاء يتهدوا لهم عزاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم كمل معنا الايات وبعد كده ربنا يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا
في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يوم يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ضحك النبي عليه الصلاة والسلام يوما فقال الصحابة علام تضحك يا رسول الله؟ قال اضحك من
مجادلة العبد لربه والله تعالى يخبره بما فعل وهو يقول لا اقبل يا رب الا شاهدا من نفسي فيقول لك هذا فيؤمر بلسانه فيختم عليه. ويؤمر بجوارحه ان تنطق ورجله تنطق وكل جوارحه تنطق. ثم يترك له الكلام
فيقول سحقا سحقا لكن وبعدا فعنكن كنت اناضل. والله يوم القيامة هيبقى يوم صعب وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. بدا لهم ما لم يكونوا يحتسبون. الكلمة الكلمة الكلمة ان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي
لها بالا. يلقى بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. الكلمة الكلمة والكلمة لما بتكون في فيمن شاء له قدر تكون اصعب اصعب ومن يكسب خطيئة او اثما. ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا
ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا وقد احتمل بهتانا واثما مبينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الواجب ان نزب عن اعراض المسلمين. عموما
انا مش بتكلم عن حد بعينه وانا الان مش مش في موقف اتكلم عن بعض الخلافات اللي بيننا وبين الشيخ عبدالله رشدي نعم قد نختلف معهم. في مسائل في العقيدة خلافات في مسائل بين اهل السنة والاشاعرة. قد نختلف معه في بعض الفتاوى
لكن هذا لا يحملنا على ان نتركه في هزه المعركة ابدا ابدا بل هو على ثغر عزيم. نحن نؤيده في هذا الثغر ونقف معه ونزب عنه واما مساء الاختلاف فهو راجل محترم. هو راجل محترم. دين نحسبه كزلك والله حسيبه. يفهم الخلاف ويفهم كلام اهل العلم. يعني يحب
بالحق وينصت لاهل العلم فلا داعي لان احنا نشغب في المسألة دي ونثيرها الان ونثير الان. نحن الان في مركب واحدة مع عبدالله رشدي نحن الان في مركب واحدة مع عبدالله رشدي. نتكلم في المركب مع بعض ما فيش مشكلة. لكن واحد بيخرم المركب
مش وقت كلام مش وقت كلام المركب بتتخرم كلنا هنغرق كلنا هنغرق. نخلص موضوع المركب وندافع عن المركب ونصد عن المركب. بعد كده جوة نتكلم مع بعض. بعد كده جوة نتكلم مع بعض
سهلة لكن هو اخويا وحبيبي وادافع عنه وانا مش بتكلم النهاردة ليه هو بس. انا بدافع عن كل بنت ممكن يحصل معها بكرة كده. وكل ولد يحصل معها بكرة. علمتكم قواعد. تعيشوا بها. وتعلموها للناس
تعرفوا ازاي تتعاملوا مع المواقف ديت وازاي تهاجم ما تدافعش عمر مش عايز اطول عليكم بس الفيديو ده لازم كل الناس تسمعه الموضوع ده لازم يقف لازم يقف من تتبع عورة مسلم
انا ارجو من الله ارجو من الله ان يكون الفيديو ده سبب ان ربنا يسترني به لان انا مليان عيوب. والله مليان عيوب. والله مليان عيوب بس ارجو من الله ان ربنا يسترني بسبب الفيديو دوت
لان من زب عن عرض اخيه زب الله عن عرضه ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة انا ارجو من الله ان اكون دفاعي عن كل مسلم وده عادتي مع كل مسلم ان ده اللي ساترني قدامكم لغاية دلوقتي ولولا زلك والله
انا اتفرح في سانية اتفضح في سانية بس انا ارجو من الله يكون ستري على المسلمين وحبي للستر على المسلمين هو اللي ساترني لغاية دلوقتي بالعكس ممكن يكون راجل ما عندوش عيوب كتير
وراجل فاضل بس بيتتبع العورات اقول له ابشر بقى بما يسوؤك من تتبع عورة المسلمين تتبع الله عورته ولو كان في عقر داره ولو كان في عقر داره وقال بعض السلف ان اقواما كانت لهم عيوب كثيرة
فستروا عيوب الناس فستر الله عيوبهم وقوم لم تكن لهم عيوب لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فاحدث الله لهم عيوبا تكلم الناس عليهم بها اخر حاجة هقولها
اقوام لم تكن لهم عيوب كانت لهم عيوب كثيرة قال بعض السلف ان اقواما كانت لهم عيوب كثيرة فستروا وسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم وقوم لم تكن لهم عيوب
ولكن تكلموا في عيوب الناس. فاحدث الله لهم عيوبا تكلم الناس عنهم بسببها ما تتكلمش في عيوب الناس خاصة لو كان الكلام كدب وادعاء على علماء او دعاء في اعراضهم. في بنت في عرضها في ولد في عرضه. ما تتكلمش في عرض حد. لان انت مليان عيوب وعندك
تمام؟ ربنا يسترنا واياكم جزاكم الله كل خير وربنا يحفزكم ويبارك فيكم ويثبتكم. انشروا الفيديو علموا الناس. اشوفكم ان شاء الله الاتنين القادم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله