فليس هناك في الدنيا نعيم خالص. لازم يكون مكدر كل حاجة النعمة تكدر ولد فاسد يكدر الاسرة كلها جار فاسد يخليك عايز تطفش من البلد زوجة نكدية موز هطول كدهو
عايز تشوفها مبتسمة الكلام ده عايز تطفش من الدنيا بحالها لو ابنك صالح وجارك صالح ومرأتك صالحة رئيسك في العمل عايز يخليك تطفش من الدنيا كلها ها يعني ليس هناك نعيم
خالص عشان كده الاية اللي في سورة الاعراف ينبغي ان نفهم نقف وقفا معينا لبيان المعنى قال الله عز وجل كل من حرم التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة
لما نحب نبين المعنى ده نقف على كلمة الدنيا ونبدأ القراءة بكلمة خالصة يوم المعنى يستقيم الجهات المعنوي يبان لان عشرات النصوص تنصر هذا الفهم يبقى نقرأ الاية كل من حرم زينة الله التي اخرج العباد
والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقف وبعدين تبدأ فتقول خالصة يوم القيامة. ليه؟ لانه ليس في الدنيا نعيم خالص رغيف الخبز ده اللي هو الحد الادنى الذي يحتاجه الناس
انت بتاكل الكيس كله فيه عشر ارغفة في ربع ساعة تعرف رغيف الخبز ده كيف اتاك ووصل الى المنضدة التي تأكلها تحقيقا لقول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد
بتجيبي البزرة ارميها في الارض وبعدين تبتدي تتعاهد بقى بالمية والمبيدات والمش عارف ايه والكلام ده لحد ما تبتدي تطلع البدر نتعاهد بقى الزرع لحد ما يطلع وبعدين ينضج وبعدين تحصده
وتشيله عشان بالمكنة تفصل العصر عن الحب وبعدين تاخد الحب تحطه في اكياس وبعدين تغسله وبعدين تبشره في الشمس يتحمص بعدين توديه مكنة يطحن يصير دقيقا وتحط عليه ميه وملح عشان يبقى عجين
حط خميرة عشان يخمر ها وبعدين تخبزوا تبططوا ها تخمزه وبعدين تحطه في الفرن وبعدين تاكله هذه قصة رغيف الخبز وهذا هو الحد الادنى الذي لا يمكن لاحد ان يستغني عنه
يبقى كبد ولا لأ طبعا ولست وحدك الذي يعمل في هذا بل عمل فيه الوف لحد ما وصل رغيف الخبز اليه في الجنة الجنة لا سؤال فيها الذي تتمناه يجيئك
ان السؤال من جملة الذل والاصل في السؤال الحرمة لكن ابيح للضرورة للضرورة لازم تسأل ما فيش بني ادم في الدنيا يعرف كل حاجة وخلق الله عز وجل الناس يتفاوتون
في المعرفة وفي الفهم الحفظ والكلام ده فيحتاج بعضهم الى بعض فابيح السؤال لاجل هذا والا اصل المسألة محرمة. لا تسأل الا ربك وتعالى يقوم الانسان يضحي بالجنة وما فيها عشان ايه
ستين سنة قلنا هيتحاسب منهم على ثلاثين سنة فقط يشوف حديث المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ربه قال ربي ما اعمى ادنى اهل
جنة منزلة اخر واحد الجنة ما فيش ادنى منه وقال رجل قيل له ادخل الجنة فراح بص فيها ورجع في بعض الروايات الاخرى حديث المغيرة بن شعبة قال ربي وجدتها ملأى دي زحمة
ما ليش مكان فيها فقال له اترضى ان يكون لك ملك ملك اهل الدنيا قال ربي رضيت قال لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فلما كان في الخامسة بيقول له ومثله في الخامسة قال رضيت. كفاية كفاية خالص كده
في حديث لابن لابي لابي سعيد الخدري قال وجعل ربه يذكره انت عارف الانسان ما يتمناش حاجة الا ازا وقعت تحت الحوادس الخمسة ربه سبحانه وتعالى يذكره يقول له وتريد كذا
جاي على باله لانه ما شفهاش. يقول له نعم يقول وكذا يقول له نعم. يقول له وكذا يقول له نعم ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يذكره وتحتاج انك انت يبقى عندك كذا كمان؟ يقول له ايوة. وكذا كمان؟ يقول له ايوا
حتى اذا انقطعت به الاماني ما عدش عنده امنية اطلاقا قال وعشرة امثاله معه موسى عليه السلام قال ربي اذا فما اعلاهم كان ادناهم ادنى واحد عنده الهلمة دي كلها
فما اعلاهم اذا قال الله عز وجل اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم تلا قال ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فنحن هنا في لحظة فارقة ذكرت لك الدنيا بالمختصر الذي ارجو ان يكون مفيدا وذكرت لك شيئا من احوال الجنة واهلها
وانت في لحظة لابد ان تختار الان قبل ان تخرج من باب هذه القاعة لابد ان تختار الان في هذه اللحظة الفارقة بين الدنيا وبين الاخرة ان كنت تريد الاخرة
الاخرة لها عدتها لابد ان تأخذ باسبابها اخذا صحيحا كما امر الله عز وجل وكما نهى النبي آآ وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى الله عز وجل ونهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اما من كان يريد الدنيا فهذا له شأن اخر. وما اظن عاقلا بعد هذا الذي سمعه يقول انا اختار الدنيا