1
00:00:00.050 --> 00:00:26.000
ليس له شركاء   وهذه اجمل جميل هل بهذا المفهوم نفهم قوله تبارك وتعالى ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة العنكبوت ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. تحول الضمير في كلا الايتين مع ان

2
00:00:26.000 --> 00:00:55.200
كلام واحد تقريبا يا دكتور لماذا وكيف نفهم اللمسة البيانية محاولة ضمير من لاحظ  هذا وردت في سورتي النحل  ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا تحول هم ليكفروا فتمتعوا. هذا اسمه التفات. التفات. حينما يتغير من ضمير الى اخر. التفات. جيد. هم

3
00:00:55.650 --> 00:01:23.150
العنكبوت ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا لم يلتفت لماذا تفضل السياق في النحل الذي فيه التفات ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا الكلام على مخاطبين وغائبين وما بكم هذا مخاطب ولا لا مخاطب

4
00:01:23.750 --> 00:01:44.300
وما بكم من نعمة فمن الله. ثم اذا مسكم مخاطب. ثم اذا كشف الضر عنكم. مخاطب. فهل تجأرون؟ مخاطب اذا فريق منكم بربهم يشركون لا فريق منكم بربه مشركون قائم. اذا الان هذا مخاطب وغائب

5
00:01:44.700 --> 00:02:10.550
قال فريق منكم. ايه؟ يشركون. يشركون. يشركون. اه اصبح مخاطب وغائب. يعني مو تشركون. هم. يعني غائب. هم كده سليم. يعني اتصورت انها منكم  يعني ايضا هو زاوج بين الضميرين. يشركون. غائب. فريق منكم انهزم طلع. نعم. خلص غائب لا. وغائب. سليم

6
00:02:10.550 --> 00:02:37.300
كده. سليم. فصار اذا الكلام مخاطب وغائب قال ليكفروا فتمتعوا الاثنين   الروم نفس الشيء. لاحظ ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من من شركاء فيما رزقناكم؟ يتكلم

7
00:02:37.700 --> 00:03:00.150
مخاطب ولا لا؟ فانتم فيه سواء. مخاطب يخافونهم كقيفتهم للدين. مخاطب. مخاطب واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. غائب  مخاطب  العنكبوت كلها غائبة كلها. كلها من الاول والاخير

8
00:03:00.250 --> 00:03:13.900
ولئن سألتهم. غائب. من خلق السماوات وسخرت ليقولن الله ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء. غائب. غائب فاذا ركبوا في الفلك غائب. دعوا الله كله غائب. هم. جعل كل غائب

9
00:03:16.450 --> 00:03:37.550
جميل. زين. ذل بالعنكبوت الان مسافرين ركبوا في الفلك وراحوا فعلا. اه كده. تمام. فاذا ركبوا في الفلوس دعوا الله مخلصين مو هكذا. هم. غائبين بعيدين يتكلم عنهم لما ركبوا وبعدوا جزاروا غائبين فجعلوهم غائبين. جعلهم غائبين

10
00:03:37.600 --> 00:03:57.250
لاحظ هناك الحقيقة امر اخر. تفضل في ايتين النحل والروم قال اذا فريق منكم يعني اجعل فريقين المؤمن وفريق يشرك كده سليم. فريقين بينما في اية العنكبوت اذا هم يشركون

11
00:03:57.300 --> 00:04:19.250
كلهم كلهم ولذلك كان التهديد لها بالضمير الذي لا يخص احد كلهم جماعهم فيها ليكفروا وليتمتعوا لهم كلهم من دون التفات  هذا الالتفات له اسرار بلاغية وبيانية التحول من ضمير الى ضمير يا دكتور

12
00:04:20.200 --> 00:04:50.750
يعني انا اعطيناك الكوثر. هم  اننا ان غائب لله سبحانه وتعالى نحن اتكلم. بالفعل اعطيناك للرسول. اعطينا اعطينا متكلم تكلم ان ان متكلم. اه اعطينا  فصلي لنا  لربك. الان ماذا صار غائب؟ غائب

13
00:04:50.850 --> 00:05:15.950
ما قال فصلي لنا   لماذا هذا لب سؤالي لماذا التحول من ضمير الى ضمير مع ان المتكلم؟ الله سبحانه وتعالى في نفس نسق القرآن كما هو وصل للرب وليس لمن يعطيك. لو كان لمن يعطيك اي واحد يعطيك تصلي له. الله اكبر. انا اعطيناك الكوثر فصلي. زين اذا اعطاك واحد كثير

14
00:05:16.900 --> 00:05:43.800
ازا يكون مفهوم آآ الاية؟ طبعا. يعني هو لماذا جعل الصلاة؟ غير للمعطي انا اعطيناك فصلي. صح اذا فصلنا راح يكون بسبب العطاء انما هي الصلاة للرب  اذا فصلي ليست مترتبة على العطايا. لأ. على العطاء الذي في صدر السورة. لأ. ابدا. الرب هو الذي يصلى له

15
00:05:44.300 --> 00:06:05.450
وليس من اعطاك تصلي له  لان الرب هو الذي يقول انا اعطيناك. هو هو الرب يعطي. نعم. لكن ليس كل من يعطي يصلى له ليس بسبب العطاء  يصلى لله ليس بسبب العطاء

16
00:06:05.500 --> 00:06:25.250
نعم نعم. فاذا يعني اذا قال فصل لنا يبقوا ربما نفهم ان الصلاة بسبب بسبب العطاء وهذا يدعو انه من يعطيك؟ نصلي له. يجوز لك ان تصلي الالتفات يا دكتور يعني كان حدا فاصلا وقاطعا. طبعا. في مسألة ارساء العبادات والعقائد طبعا

17
00:06:27.200 --> 00:06:33.100
خطير التحول في الضمير. جدا خطير عجيب