1
00:00:00.200 --> 00:00:18.850
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

2
00:00:19.100 --> 00:00:49.600
هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ونستعرض آآ هذه الليلة من خلال الحديث الشهير المعروف بحديث ام ذر ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه الدروس لاعادة الدفء الذي حل محله البروز

3
00:00:49.600 --> 00:01:20.100
الذي اه دخل البيوت وصارت الشركة بين الرجل والمرأة قائمة على اخص الضررين كثير من البيوت تقوم بسبب الاولاد يتمنى الرجل لو فارق المرأة وتتمنى المرأة لو فارقت الرجل لكن كلاهما يعيش مبغضا للاخر بسبب الاولاد

4
00:01:20.900 --> 00:01:48.050
ولو لم يكن بينهما اولاد لا آآ تفرقوا كل انسان في ناحية آآ هذا الدرس واشباهه يبين لنا ان هذا الدفء الذي تعاني آآ كثير من بيوت المسلمين فقده سببه انهم لا يترسمون خطى النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:48.300 --> 00:02:13.450
في معاملة النساء وكذلك النساء لا يترسمن خطى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في ضرب مثل للوفاء وفي اه اه معرفتي لماذا خلقت هذه المرأة ومعرفة حدود طاعة الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:14.200 --> 00:02:40.250
ضرب لنا اكثر من موقف بل حياته الكريمة كلها ملآنة بهذا النموذج العاطر كان يعامل النساء معاملة في غاية الرفق معاملة في غاية الرفعة لانه اوصانا عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير

7
00:02:41.200 --> 00:03:07.550
اننا لا نتكلم الان عن الحد الادنى او ارتكاب اخف الضررين في العلاقة الزوجية. اننا نضرب المثل بالاحسان اننا نرتقي وكما ستعلمون من خلال فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل زوج على وجه الارض

8
00:03:09.300 --> 00:03:38.250
آآ روى الامام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب الثمر مع الاهل ورواه الامام مسلم في كتاب الفضائل من صحيحه وكذلك رواه الامام النسائي في كتاب عشرة النساء ورواه كثيرون وانا اسبق الزيادات التي وردت في روايات من لم اذكرهم

9
00:03:38.400 --> 00:04:06.200
في اثناء الكلام قالت عائشة رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث

10
00:04:06.600 --> 00:04:40.650
على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره. ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق. وان اسكت اعلق

11
00:04:41.900 --> 00:05:11.700
وقالت الرابعة زوجي كليلة تهامة لا حر ولا حر ولا مخافة ولا تأمة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي اذا اكل لك

12
00:05:12.200 --> 00:05:42.550
واذا شرب الشف واذا اضطجع التف لا يولد الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غياياء طبق كل داء له داء لكن اوفى التي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المست ارنب

13
00:05:42.600 --> 00:06:11.250
والريح ريح زرنا وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناس  وقالت العاشرة زوجي مالك وما ما لك؟ ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح

14
00:06:11.500 --> 00:06:39.450
اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو ذر اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشخص

15
00:06:39.700 --> 00:07:10.750
فجعلني في اهل طهير واطيص ودائس ومنقي فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشربك اتقمح ابن ابي زرع ام ابي ذر ام ابي ذر عفومها رداح وبيتها فساح ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر

16
00:07:10.900 --> 00:07:36.100
مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء خسائها وغيظ جارتها جارية ابي ذر فما جارية ابي ذر لا تبث حديثنا تبثيثا

17
00:07:36.150 --> 00:08:09.900
ولا تنقص ميرتنا تنفيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيرا قالت فخرج ابو زرع والاوصاب تمخض فلقي امرأة معها ولدين لها كالفهدين  معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها

18
00:08:10.000 --> 00:08:35.800
فنكحت بعده رجلا ثريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما سرية. واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زر

19
00:08:36.150 --> 00:08:55.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع وفي رواية النسائي قال لها ولكني لا اطلقك هذه الزيادة وردت عند الامام النسائي. هذا الحديث الجز

20
00:08:57.150 --> 00:09:18.400
الفاظه قوية جزلة وكانت عائشة رضي الله عنها من افصح الناس ولها خطبة في الدفاع عن ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه في غاية الروعة شرحها ابو بكر ابن الانباري في جزء مفرد

21
00:09:19.600 --> 00:09:48.050
فعائشة رضي الله عنها تحكي هذه الحكاية الطويلة والرسول عليه الصلاة والسلام الموصول بالله عز وجل. والذي يحمل اعباء الدين كله جالس ويسمع ويعطي اذنه لها ثم يعقب على هذا الحديث بان يختار افضل رجل ضرب به المثل بهذا الحديث فيقول له

22
00:09:48.050 --> 00:10:17.900
كنت لك كابي زرع لام زرع هذا مجلس نميمة هذا مجلس نميمة وهذا هو غالب مجالس النساء غالب مجالس النساء يكون هكذا وبداية القصيدة امرأة يعني ارضت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى

23
00:10:18.600 --> 00:10:46.050
تقول زوجي لحم جمل غث اللي هو الرديء بتشبهه بان هو لحم جمل رديء وانتم تعلمون ان اغلب العباد اه ليس لهم شغف بلحوم الجمال يعني حتى درجة ان هم ياكلوها كفتة. كفتة ليه؟ حصلت وخلص نفسك

24
00:10:46.150 --> 00:11:01.700
انما يعفى عشان ياكل ويستطعم والكلام ده لا لا يكون في لحوم الجمال فهذا اللحم الجملي بالرغم ان هو لحم غير آآ مرغوب فيه الا انه غث ايضا. يعني يا ريته لحم جملي نظيفة

25
00:11:01.800 --> 00:11:27.350
او من قعود صغير فنقبله على مضض لكن جمع ما بين آآ يعني آآ الجهد في اللحن وما بين انه رديء زوجي لحم جمل غث على رأس جبل الوعد يعني كيلو لحمة جملي على قمة افرست

26
00:11:29.300 --> 00:11:57.250
مين بقى هيصعد ويتعب نفسه ويتسلق الجبل لاجل كيلو لحم غد فهي تقول على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتفع ولا ثمين فينتقب. تقول ليس ان الجمل سهل المرتقى كنا ممكن نطلع وناخد الكيلو ده ناكله

27
00:11:57.500 --> 00:12:17.100
وليس الجبل اذ هو وعر وشديد الكيلو ده لحم ضاني مثلا ولا لحم بقري ولا لحم جاموسي يعني حاجة تستحق المشقة  يعني هي تقول ان الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر

28
00:12:18.350 --> 00:12:35.400
اخلاق سيئة جدا لدرجة ان انت حتى ترضيه كانك بتتسلق جبلا في بعض العباد كده على ما ترضيه تحس انك خلاص عايز تنام من الجهد الذي بذلته في ارضاء هذا الانسان. وفي انسان سهل جدا

29
00:12:36.050 --> 00:12:57.450
يعني يفتح لك الطريق لتعتذر وفي انسان مثل الجبل اخلاقه فيها وعورة فهي تصف زوجها انه سيء المعشر وانه لا ميزة على الاطلاق في المعيشة مع هذا الرجل اذ شبهته بلحم الجمل

30
00:12:58.100 --> 00:13:29.550
وشبهت اخلاقه بالجبل الوعظ صعب المرتقى وقالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا اذر ان اذكره اذكره يراه وبجرى بيقول انا مش هتكلم واتكلمت انا الا ابث خبر مش هتكلم خالص اهو. انا اذا تكلمت سأصرع اجره وهجر

31
00:13:29.850 --> 00:13:47.100
قالت كل شيء لكن هي افتتح الكلام خلاص انا لا ابث خبرا. وفي الرواية الاخرى زوجي لا اثير خبرا اني اخاف الا ازره اه اه العلماء بيقولوا ان لا هنا زائدة

32
00:13:47.550 --> 00:14:18.050
يعني اني اخاف ان اذر يعني اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره يطلقني وانا ازا فتحت في سيرته وتكلمت ساذكر عجره وبجره اصل العجر هو انتفاخ العروق في الرقبة والبجر انتفاخ الصرة

33
00:14:19.500 --> 00:14:48.250
فكأنها قالت له عيوب ظاهرة وباطنة فكانت بالعيوب الظاهرة بالايه؟ بالعجر بانتفاخ العروض وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة وكانها تصف هذا الرجل ان عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة

34
00:14:48.950 --> 00:15:08.200
وله عيوب خفية لا تعرفها الا المرأة وكانت عنها بالايه؟ بالايه؟ بالبجر. اللي هو انتفاخ السر  ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل الى الله اشكو عجري وبجري

35
00:15:08.350 --> 00:15:29.950
فهذه المرأة ايضا تذم تذم زوجها ستجد عدد النساء اللواتي ذممن ازواجهن اكثر من عدد النساء اللواتي مدحن ازواجهن وهذا مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى النساء في يوم عيد

36
00:15:30.100 --> 00:16:02.300
ووعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار اقامت امرأة من صفة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن فقلنا نكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير اي الزوج. وتكفرن الاحسان. ولو احسن

37
00:16:02.300 --> 00:16:30.650
الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط هذا خلق النساء هذا خلق النساء لو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما لذلك الوفاء في النساء قليل

38
00:16:31.400 --> 00:16:48.450
الرجل اذا ربنا سبحانه وتعالى رزقه بزوجة وفية يعتبر ان هذا فعلا هو متاع الدنيا المرأة الصالحة لان الوفاء في في النساء قليل وحديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم

39
00:16:49.000 --> 00:17:14.100
خرج مخرج العموم تصدقن يا معشر النساء. وقال هذا لنساء الصحابة قال هذا بنساء الصحابة فاني رأيتكن اكثر اهل النار فهذه المرأة الثانية ايضا تذم زوجها ثم ثالثة الاساسي المرأة الثالثة زوجي العشنق

40
00:17:15.250 --> 00:17:41.650
اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل طويل بلا منفعة ادي معنى العشم ليس له ميز الا انه طويل  زوجي العشن فالعلماء بيوصف يقولوا ان العشنق آآ رأس صغيرة ورقبته طويلة

41
00:17:42.050 --> 00:17:59.750
وان فيه تباعد ما بين الدماغ والقلب. يعني ممكن الخطوط تتقطع يبقى عنده عقل بلا قلب او قلب بلا عقل يا رجل طويل عشان حتى انت تشوف الوصف نفسه زوجي العشنق

42
00:17:59.950 --> 00:18:22.600
ان انصت فصلى. وان اسكت اعلق. امال هتعمل ايه وفي الرواية الاخرى قالت وانا معه على حد الثنان المزلق على حد السنان المزلق. يعني عايشة معه على كف عفريت يعني لا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل

43
00:18:23.900 --> 00:18:42.300
يعني هذا الرجل بلغ من سوء خلقه انه لا يتيح له الفرصة. لا تتكلم ولا تفعل اذا اشتكت وتكلمت يطلقها لكن هي تحب او تريد ان تعيش بلقمتها فهي تسكت على سوء خلقه

44
00:18:42.550 --> 00:18:59.850
ولو سكتت يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة لما واحد يسأل يقول طب ما هي الميزة في في المعيشة مع هذا الرجل؟ ما تطلق احنا بنقول ان المرأة الف حساب لصلاتها

45
00:19:01.800 --> 00:19:31.100
لو عاشت آآ للاكل والشرب فقط لكان ميزة فهي المرأة الصابرة على هذه العيشة المرة لاجل ان تعيش في كنف رجب وآآ من المشاكل التي لقيتها والذي القاها كثيرا ببعض النساء كن يرسلن آآ آآ رقع مكتوبة

46
00:19:32.150 --> 00:19:51.000
ويتكلمن شفاها في الكرب اللي تعيش فيه في بيت ابيها وتريد ان تتزوج باي انسان انه اذا كان هناك كرب على اي محور فكرب وتأكل وتشرب افضل من الكرب مع الضيق

47
00:19:52.150 --> 00:20:18.300
زي مسألة موازنة. المرأة لم تطلب الطلاق من زوجها برغم هذه هذا الوصف الشأن للرجل بسبب انها تحتاج اليه الله عز وجل فطر المرأة على الائتناس برجل واحنا في الامثال يقول لك في ظل راجل ولا ظل حيط. آآ يعني يعني خلاص وصلنا الى القاع. الى الحد الادنى

48
00:20:18.450 --> 00:20:36.900
ليس هناك ادنى من ذلك هذه المرأة تقول ان زوجها طويل وليس فيه منفعة ومع هذا الطول المفرط هو سيء الخلق لا تستطيع ان تشتكي وحتى في سكوتها تعتبر الجريمة انه يعلقها لا هي متزوجة

49
00:20:36.900 --> 00:21:00.250
ولا هي مطلقة اما المرأة الرابعة لقد وصفت زوجها وصفا جميلا وهي اول امرأة تصف زوجها بخير. يبقى عندنا تلاتة واحد النتيجة حتى الان ثلاثة واحد يقول زوجي كليل تهامة

50
00:21:00.350 --> 00:21:24.250
معروف ان تهامة اللي هي تهامة من اعدل من افضل الاجواء زوجي كليل سهام مدينة سهام لا حر ولا ضر ولا مخافة ولا سآمة يعني لطيف المعشر حلو العشرة لا حرب يعني اخلاقه ليست آآ

51
00:21:24.500 --> 00:21:46.550
شديدة ولا قرب ولا بارد يعني كأن الانسان بيكلم حيطة ولا مخافة ولا سآمة يعني المرأة تأخذ راحتها في الحوار. يعني تتكلم معه لا تغشى واردأ الرجال هو الرجل الذي لا تشعر المرأة بالانس معه

52
00:21:48.050 --> 00:22:24.450
الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس لازواجه ويستمع شكايتهن وفي المواقف العصيبة جدا يحلها بابتسامة لو تعلمنا آآ من النبي عليه الصلاة والسلام الزوج الصالح هتنتهي مشاكل البيوت في الصحيحين عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعام اجود من صفي

53
00:22:26.300 --> 00:22:47.000
ذات يوم من الايام ارسلت صفية رضي الله عنها ايه؟ طاجن آآ الطبيب عائشة رضي الله عنها ادركتها الغيرة. ايه يعني يعني باعت طبيخ ليه النهاردة؟ بعد طبيخ ليه؟ عشان يقارن مسلا

54
00:22:47.350 --> 00:23:05.650
وشوف فعائشة رضي الله عنها بتقول لما امسكت البتاع البورمة دي لم تتمالك وهبدتها في الارض كسرت الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اضياف والموقف ده حصل وهو شاهد هذا الموقف وشهده بعض هؤلاء الصحابة

55
00:23:06.450 --> 00:23:39.450
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة غارت امكم ثم اخذ اناءها وارسله الى وقال طعاما لطعام واناء باناء وانتهت المشكلة حلت بابتسامة اذا عز اخوك فهن اذا عز ازا عز اخوك فهن المرأة متعصبة ومتصلبة هن

56
00:23:40.300 --> 00:23:56.150
عشان ما يركبش ما يركبش راسه يقول انا امال الشنب ده انا حاطه هنا ليه وعلى طول يبادر ويلوح بالطلاق ساعات يصرح بي وساعات يثني بي ويلوح كما لو كان الرجل آآ

57
00:23:56.600 --> 00:24:16.100
الطلاق واحد هيسحبه منه فبسرعة عايز يرميه قبل ما حد ياخده منه لا لابد ان تقدر ان المرأة اسيرة لازم لازم لا تنسى هذا الوصف المرأة اسيرة في سجن زوجها

58
00:24:17.300 --> 00:24:37.650
وهذا الوصف ليس من عندي. هذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام. لما اوصى بالنساء في اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات

59
00:24:39.450 --> 00:25:00.950
حتى لو المرأة فرت منك لا تستطيع ان تتزوج غيرك الا اذا اعطيتها الافراج والا تظل في سجنك مدة طويلة يعني بعض المذاهب كالاحناف تظل في السجن كمدى الحياة والمالكية يقولون لا القاضي يفرق

60
00:25:01.000 --> 00:25:16.600
اذا ثبت الضرر لكن على اي حال هي في السجن فلما يكون المرأة مسجونة وانت السجان لابد تقدر هذه العلاقة وان المرأة في النهاية لا تستطيع ان ترغم انفك على شيء

61
00:25:16.950 --> 00:25:47.400
فكن معها حليمة واصعب المواقف تحل بابتسامة وتحل بكلمة طيبة. اصعب المواقف يعني والله الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من جوانب عظمته انه تزوج تسعة وفعل الذي فعل يعني الرجل لو تزوج مثلا بامرأتين وربنا سبحانه وتعالى ابتلاه باحداهن او بهن معا

62
00:25:47.800 --> 00:26:05.000
اه تبص تلاقي ماشي بيكلم نفسه في الشارع يتمتم كده وهو ماشي فانت بتفكره بسب ايه يا فلان انت بتسبح يقول لك لأ انا احبل. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ماشي ايه؟ ماشي يحاسب

63
00:26:05.100 --> 00:26:25.700
بلاش يكلم نفسه. وهاتان امرأتان فقط ده تسعة واصعب المواقف مرت مواقف صعبة والله انا كنت سبحان الله اتعجب. يعني ما هذا الحلم؟ يعني في الصحيحين من حديث عائشة وعائشة رضي الله عنها كانت طرف دايما في كل الحاجات دي

64
00:26:25.950 --> 00:26:47.950
اه تقول عائشة رضي الله عنها اذا كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لمعرفتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها ويقربها. فانت انت اذا احببت حبيبي فانت حبيبي الحبيب حبيبي

65
00:26:48.200 --> 00:27:07.700
وعدو حبيبي عدو هي دي قاعدة الولاء والبراء لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يحادي الله ورسوله خلاص انقطعت الاواصر عدو حبيبي عدوك

66
00:27:09.200 --> 00:27:25.800
فالصحابة كانوا يتحرون بهداؤه ليلة عائشة. فتكوم عند عائشة هدايا كثيرة طيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما يردن برضو الرسول ينبه تنبيه كده. يا جماعة لا تقتصروا على عائشة هاتوا الهدايا في اي مكان

67
00:27:26.400 --> 00:27:47.850
اردنا هذا واردنا ان يقسمن هذه الهدايا بقى للتساوي فارسلنا احب الناس الي وهي فاطمة رضي الله عنها قالت عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زيه بالضبط

68
00:27:48.500 --> 00:28:12.500
وهو في لحافي. فدخلت فلما رآها قال اهلا بابنتي فجلست فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي بنيتي اتحبينني

69
00:28:13.000 --> 00:28:33.100
قالت اجل قال فاحبي هذه اذا خلاص هي فهمت الجواب وان ان هي لا تراجعه فكنا جميعا وازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احداهن ومنتظرتا الايه؟ النتيجة

70
00:28:33.450 --> 00:28:57.000
فدخلت فاطمة رضي الله عنها وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة وهي زينب رضي الله عنه فجاءت زينب تقول عائشة رضي الله عنها فجاءت زينب

71
00:28:57.250 --> 00:29:24.250
وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف فجاءت زينب فتكلمت واحتدت اه في بعض الروايات تقول عائشة وضجعت بقى كلام تخين وضجعت قالت عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:29:24.500 --> 00:29:43.100
هل يكره ان انتصر بصت لوشه كده وهي طبعا بخبراتها وعشرتها معه تعرف ان هو ايه ازا كان كاره ولا غير كاره فانظر النساء يتعلمن من هذا الدرس. ينظرن الى هذا الوفاء

73
00:29:43.550 --> 00:30:04.850
اذا كان يعكر الزوج لا تفعله يعني هي ما قامت ودافعت انما قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان انتصر يبقى هذا درس بتعلمه السيدة عائشة للنساء. ان هي تراعي زوجها. اذا كان الزوج يتعكر من صفة معينة لا يجوز لها ان تفعلها ابدا

74
00:30:05.050 --> 00:30:21.650
هذا مقتضى الوفاء والعشرة بالمعروف اشوف اسماء رضي الله عنها نقول كما رواه البخاري في صحيحه تزوجني الزبير بن العوام وماله في الارض شيء غير ارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على

75
00:30:21.650 --> 00:30:46.100
من المدينة والفرج والزبير بن عوام كان شديدا. وطبعا لم اقف على سند هذه الرواية اه لما كان كان متزوج بامرأتين لما كان يحب يضربهم يربط ضخائرهم في بعض عشان بقى ايه لا يولون الادبار. يضرب بقى براحته

76
00:30:46.200 --> 00:31:08.600
لما يربط شعرهم ببعض كده ويقعد يضرب. فكانت المرأة الاخرى تتقي الضرب بيديها. اما اسماء فما كانت تحسن ذلك فكانت تروح ليه فاول ما تروح تشتكي الزباين يقول ابو بكر لها ارجعي يا بنيتي فان الزبير رجل قال

77
00:31:11.050 --> 00:31:34.600
يا سلام على الرجال وقال لها اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها يعني مثلا امرأة مات زوجها وكانت تحبك وتستطيع ان تعيش وحدها بلا جوف

78
00:31:34.850 --> 00:31:56.200
هذه لا تتزوج حتى تكون زوجة زوجها الذي تحبه ومات عنها. لان المرأة لاخر ازواجها ده حتى ام الدرداء الفقيهة لما معاوية ابن ابي سليمان ارسل اليها يريد ان يقصدها. ومعاذ ابن سلمان كان امير المؤمنين

79
00:31:56.950 --> 00:32:20.750
فقالت له ام الدرداء يا معاوية ما مثلك يرد ولكني عاهدت ابا السرداء عهدا. ابا الدرداء عهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها فقال لها ابو السوداء تعالي نتعاهد وهو حي. الا تتزوجي بعدي

80
00:32:21.550 --> 00:32:41.250
حتى تكون زوجته في الاخرة فكان يقول لها يا بنات ان الزبير رجل صالح ومع قسوة الزبير رضي الله عنه هل الشدة كانت معروفة عنه ده حتى مرة جابت عمر ابن الخطاب بيدردشه كده

81
00:32:41.550 --> 00:33:09.750
قال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب النهاردة يعني ابقى سنتين. ولما اغضب احرق على طول انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال له عمر مداعبا قال اظنها لو الت اليك اللي هي الخلافة يعني. لظللت يومك في البسطحاء تقاتل على مد من شعيب

82
00:33:09.750 --> 00:33:30.450
ممكن تحشد الجيش وحالة الطوارئ القصوى ان واحد اخد حكمة سعيد. طالما كافر الغضب كان واحد اغضبه خلاص بقى قامت القيامة فكان هذا معروفا عن الزبير رضي الله عنه احد العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. وقال لكل نبي حواري وحواري

83
00:33:30.450 --> 00:33:55.700
الزبير ابن العوام  فتقول اسماء رضي الله عنها اه تقول اسماء رضي الله عنها انها كانت تذهب الى هذه الارض التي على بعد ثلثي صرخة تأتي بالنوى للفرج. وتدقه للفرج

84
00:33:56.500 --> 00:34:21.800
فمرة وهي آآ اتية من هذه الارض تحمل النوى على رأسها ابصرها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يركب دابته ومعه نفر من اصحابه قال فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير ودعاني للركوب خلفه

85
00:34:22.950 --> 00:34:47.650
قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم اننا استحييت مضت. فلما ذهبت الى البيت تقص على الزبير ان الرسول عليه الصلاة والسلام دعاها للركوب خلفه فذكرت غيرته فلن تركع

86
00:34:48.400 --> 00:35:14.000
فقال لها الزبير لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه يعني شف من شدة غيرته هذه المرأة الصالحة تقوم تراعي هذا عند زوجها اذا علمت المرأة ان زوجها يتكدر من صفة ما لا يحل لها ان تفعله

87
00:35:14.650 --> 00:35:36.150
هذا ليس من الوفاء والزوج كما يقول بعض العلماء مفتاح الجنة بالنسبة للمرأة. او احد مفاتيحها في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت يزيد اي هذه اداة بعل انت

88
00:35:36.200 --> 00:35:53.100
يعني اموت زوجة لكي زوج؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له قالت ما الوك اي لا اقصر في طاعتهم. قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك

89
00:35:55.000 --> 00:36:22.900
فمحل الزوج عظيم. جدا السيدة عائشة تقول فنظرت اليه هل يكرهك ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر. قلت لها فافحمته فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر

90
00:36:23.450 --> 00:36:50.000
حد يغلبها يعني. انها ابنة ابي بكر وانتهت الاشكال من لا اشكال اصلا انظر الى حلمه عليه الصلاة والسلام كل نشوز او ذل النشوز في البيوت سببه الرجل لانه لا يقوم بحق القوامة. لو قام بحق القوامة قلما تنشد المرأة

91
00:36:50.600 --> 00:37:15.250
لكن كثرة نشوز النساء وانا لا اقول هذا الكلام من كيد يعني اقول هذا الكلام في البحث الميداني رأيته بعيني اذا قام الرجل بحق قوامته على المرأة قلما تنجو فلا تنسد المرأة الا بعد ان يهدر الرجل قوامته او بعضها او يتسامح فيها

92
00:37:17.150 --> 00:37:44.850
المرأة ضعيفة وجبلت على ان تأنس برجل. هي مستعدة ان تعيش هكذا وقوتها في ضعفها الذين يحررون ارادوا ان يحرروا المرأة ارادوا ان يحرروها من الثوب عمالين عايزين المرأة تصير لها مواصفات الرجل

93
00:37:44.950 --> 00:38:09.700
لا لا يمكن رجل يعيش مع راجل في البيت ابدا فالمرأة قوتها في ضعفها قوة المرأة في ضعفها. الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي قال لنا ذاك قال ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن

94
00:38:10.100 --> 00:38:38.150
ما فيش حد قبل ما يعرف يضحك عليه الا المرة ما رأيت اذهب شف الكلام للب الرجل الحازم منكن يبقى قوتها في ضعفها المرأة اذا سامرها زوجها وشعرت بالرضا اهم شيء عند المرأة ايها الاخوة الكرام ان تشعر بالبر

95
00:38:39.150 --> 00:39:02.500
اول ما تبتدي تشعر بالبرودة جدة تكزب وتقول زوجها مثلا في المال يعني امرأة تسرق زوجها لماذا تسرقه؟ لانه ليس له امان بتعمل حساب للزمن طب لماذا تكذب؟ لان الرجل لا يقبل اعتذار

96
00:39:02.550 --> 00:39:21.600
اول ما نقول له انا رحت لها ازاي ويقيم الدنيا رفقا يبقى خلاص ما رحتش الرجل هو الذي يعلمها الكذب ان هو يصرف على ارهابي ها هو ده الارهابي صحيح ارهاب

97
00:39:21.650 --> 00:39:47.300
سيعلمها المرأة اذا اعطيتها الذئب تأخذ كل شيء تكون امرأة صالحة فهذه المرأة تقول زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر يعني مش نار على بيئها كل ما يتكلم خلاص تبص تلاقي النار ولعت ادي معنى حق. قر يعني بارد. مهما تقول له بارد

98
00:39:47.300 --> 00:40:02.100
ما عنديش احساس ابدا. يعني قلما يتحرك لا كده ولا كده ولا مخافة يعني لا تخاف انها تقول اي اي شيء بحضرته يعبرها. كما كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول

99
00:40:02.100 --> 00:40:19.600
اني لاعرف غضبك من رضاك يقول وكيف تعرف يا رسول الله؟ تقول اذا كنت عني راضية يا سلام على هذا التنزل اذا كنت عني رضيع طب ده رضاها او سخطها لا يضر

100
00:40:20.450 --> 00:40:38.900
بل رضاه وسخطه هو الذي يضرها او ينفعها لكن يتنز يقول اني لاعلم ان كنت عني رضيع او علي غضب. تقول وكيف تعلم يا رسول الله؟ يقول اذا كنت عني راضية تقولين لا وربي

101
00:40:38.900 --> 00:41:16.800
واذا كنت علي غضب تقولين لا وربي ابراهيم  سيدنا عمر كان له جارة عجوز فكان يقول لها خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام. فتبكي   تقول لا اربي ابراهيم ستقول ان عائشة رضي الله عنها وتعترف تقول نعم والله ما اهجر الا اسمك

102
00:41:17.750 --> 00:41:36.350
اذا بتعترف شف يعني هي تأمن امنة طالما لم تأتي معصية الله عز وجل فهي امنة حتى لو شاء خلقها مسلا على زوجها هي المرأة تحب هذا الصراف من الرجال. ما تعيش امنة في كنبة

103
00:41:37.900 --> 00:42:01.100
وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اثم ولا يسأل عما عبد برضو آآ شواح الحديث اختلف اهذا خرج مخرج الذنب ام خرج مخرج الملك؟ لكن الظاهر ان خرج مخرج المسجد

104
00:42:01.100 --> 00:42:24.750
زوجي اذا دخل فهد يقولون من طبع الفهم حيوان المعروف انه كثير النوم تصفه بالغفلة انما الرجل اللي هو زكي ازيد من اللزوم متعب اللي هو واخد بالي من كل صغيرة وكبيرة ده متعب جدا

105
00:42:25.300 --> 00:42:49.400
لابد من شيء من الغضب الانسان يعمل نفسه مش واخد باله لابد قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني بيفوتها بمغامة مش لازم بقى يعرفه انه فاهمها وهيفوتها له بملاهي وكده يبقى انت ضيعت حلاوة التخويف

106
00:42:50.600 --> 00:43:14.300
من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فلابد للرجل وان كان سيدا مطاعا او ملكا متوجا ان يداري رعيته لابد ان يداري. والمداراة من خلق المسلم الحاجة كم من مشاكل تحدث في البيوت بسبب ان الرجل لا يداري

107
00:43:14.850 --> 00:43:34.000
ان الرجل زكي ازيد من اللزوم كثير من المشاكل اللي في البيوت يمكن ان تمر المشاكل بسلام لو ان الرجل تغافل قليلا الرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بهذا الثغافل قال ان المرأة خلقت من ضلع

108
00:43:34.600 --> 00:43:55.300
وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج شوفوا يا جماعة اعوج الضلع اعلاه. احنا هنمسلها كده ادي مسلا ايه الكتف اهو كده

109
00:43:58.350 --> 00:44:19.400
لازم تعمل ايه عشان خاطر يبقى ان المسألة عدلة. انت اللي تتعوج كده عشان ايه؟ تبقى المسألة محضنة كويس كده انما تبقى كده مش نافعة العملية دي معناها ايه معناها ان الرجل ينزل

110
00:44:19.650 --> 00:44:48.500
ينزل من مكان الرجولة الى مستوى المرأة والرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدميه واعبد عبد لله عز وجل هل نقص من هذا الوزن الضخم شيء لما قال لعائشة يوما

111
00:44:49.050 --> 00:45:08.450
وقال للصحابة تقدموا وقال لها تعالي اسابقك هل نقص شيء لا والله جزاء عائشة تزوجها الصغيرة قال للجيش تقدموا كانوا في غزوة وهم الاتنين فقط قال لا بقى ايه نجري وخالد بعض

112
00:45:08.900 --> 00:45:40.350
قالت فسابقته فسبقته فتركني حتى نسيت وحملت اللهو المدينة وفي غزو من الغازات قال لهم تقدموا تعالي وسابقي قالت تسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك يبقى نزل ولا لأ؟ نزل

113
00:45:41.250 --> 00:45:55.950
لكن انت عايز ترفع مستوى المرأة نفسه يبقى انت كانك عايز راجل تاني في البيت ما ينفعش لا تستطيع ان تعيش مع رجل اخر والمرأة نعطيها جدية وهذا فجدية الرجال لا تستطيع ان تعيش معه

114
00:45:56.450 --> 00:46:27.250
ابدا اعوج الضلع اعلاه. يبقى انت لازم ديت تكون على مستوى الايه؟ القاعدة على مستوى القاعة وتنزل من مكان الرجل الى مستوى المرأة هذا النزول اسمه المداراة اسمه المداراة يعني مسلا رجل خبر طبع امرأته لا تكسر دايما تطلعه ما بيفهمش ما بيعرفش حاجة الدنيا كلها بتضحك عليه

115
00:46:27.800 --> 00:46:52.400
راح اشترى مثلا حذاء والراجل كرم وفعلا اربعين جنيه ضحك عليه. انا لو كنت انا اللي بستلف كنت جبته بعشرين بس عندما يكدره لماذا تكدره على الرجل هذه الهدية طب ما تقول له ربنا يبارك فيك. وربنا يخليك. ربنا يوسع عليك. واحنا كده تاعبينك. هيضر ايه انك تقول هزا الكلام

116
00:46:52.650 --> 00:47:12.400
طيب المرأة لا تستطيع انها تشكل نفسها. الرجل له القوامة يبقى هو الراجل يعمل ايه الحزاء ده بتاع بخمسة جنيه هو هي بتدفع حاجة من غيرها؟ ما هو اللي دفع وخلاص على كده. طب لماذا يعكر حياته

117
00:47:13.250 --> 00:47:32.900
يعكر حياته النصيب في الموضوع ان الراجل راح اشترى سمك بوري كبير بتلتاشر اربعتاشر جنيه. وعارف ان مراته برضو هتقعد تقول له  قالوا لها بتقول له الكيلو بكام؟ قال لها بتلاتة جنيه. قالت له ضحكوا عليك برضو. ضحكوا عليك. قلت له مرة تقول لها ده هدية

118
00:47:34.000 --> 00:47:48.650
انت اصلا هتسجل حياتك ليه؟ انت اللي بتدفع ازا كنت انت عارف ان هذا الخلق موجود في المرأة لا داعي ان انت تكدر الحياة يبقى لابد من المداراة لابد من المداراة. المداراة يا جماعة

119
00:47:48.800 --> 00:48:04.650
خلق المسلم الحاذر النبي عليه الصلاة والسلام كان يبارك النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلمنا ذلك. اما دليل المداراة حديث الصحيحين ان عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن

120
00:48:04.650 --> 00:48:21.600
رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بك اخو العشيرة او قال بك رجل العشيرة فلما دخل الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام الان له الكلام واستقبله استقبالا حافلا واخذ الواجب ومضى

121
00:48:22.300 --> 00:48:41.850
عائشة رضي الله عنها سمعت ورأت يقول بئس اخو العشيرة يعني شبهه. وبعدين الان بيلين الكلام ويفرش له العباءة فقالت يا رسول الله قل كما قلت وفعلت ما فعلت فقال عليه الصلاة والسلام

122
00:48:42.000 --> 00:49:10.200
ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتقى لفحشه نحترمه لانه قليل الادب احترمه لان لسانه قوي خارق. فانت بتحترمه عشان كده هذا شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. من انتقل لفحشة ده اصل في المداراة. هذا اصل في المداراة وفي فرق بينها وبين النساء

123
00:49:10.550 --> 00:49:26.650
واضح جدا بينها وبين النفاق المداراة كما قلت خلق المسلم الحال ان المرأة خلقت من ضلع وانها اعوجت ضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه عشان هي تبقى راجل زيك في البيت انتم الاتنين عاملين كده

124
00:49:27.350 --> 00:49:43.800
سترته وفي صح مسلم قال وكسر المرأة طلاقها لا تستطيع ان تعيش معها في هذا الصبع خلاص هتصلي وان تركتها ظل على عوج فاقبلوهن على عوج. يعني انت تتعوج نعم

125
00:49:44.600 --> 00:49:59.950
تنزل يعني من علياء الرجل والكبرياء الى مستوى المرأة فالمرأة بتمدح الزوج تقول اذا دخل فهد يعني مش عامل زكي. ولا مفتح عينيه على كل حاجة. ممكن يشوف حاجة كده يطولها

126
00:50:00.000 --> 00:50:19.650
نبه عليها قبل كده الحاجة دي ما تتعملش. ومع ذلك وجدت اتعملت خلاص ممكن يفوتها المرة دي فوصفته بالغفلة لان الفهد موصوف بالغفلة وكثرة النوم ثم اردت تقول ولا تظنوا ان هو مغفل بوسط الرجال. لا

127
00:50:19.900 --> 00:50:43.200
فاذا خرج اثم كالاسد فوصفته بانه يتغافل عما يكون في البيت انما اذا خرج فهو رجل في وسط الرجال اذا خرج ولا يسأل عما عهد يعني ما يجيش بقى ايه يقول لها اخوان الرز نقط. يعني انت وديتيه فين؟ ممكن تكون بتدي لاهلها

128
00:50:43.700 --> 00:51:02.300
زي ما بيحكوا عن بعض البخلاء ان كل مكان يجيب لحمة كان يعد اللحمة فيجي يلاقي مسلا لحمة ناقصة تلت حتت اربع حتت تقول له القط كده قد ميزانه وهو طالع انتشري اللحم يوزن القطن

129
00:51:03.900 --> 00:51:27.800
وبعدين يطلع يروح المشوار ييجي يلاقي تلات حتت رايحين فين اكلها القطن جايب القط ووزنه يلاقي ما فيش حاجة  يعني كن كريما لكانت يعني المرأة مثلا اه بتعطي بعض الشيء مثلا لاهلها او لتتصدق او نحو ذلك لا تحرجها. وسع عليها

130
00:51:27.800 --> 00:51:55.350
وسع عليها وهنا تقول ايه؟ ولا يسأل عما عهد هذا من كرمه وارضائه فهذه مدحة وقالت الثالثة زوجي اذا اكل لك واذا شرب الشاة واذا اضطجع الف لا يولد الكلب ليعلم الموت

131
00:51:56.000 --> 00:52:23.150
اذا اكل نفس يلف يعني ايه؟ يعني ياكل من كل الاصناف. يلف على الايه؟ على الطبلية كلها. لا يترك صنفا الا يأبى اذا اكل لا واذا شرب الشاب يفضل يشفط في الكوباية خلاص. يا اخي ما عدش فيها ولا نقطة. عمال برضو ايه يعني نهون اكول

132
00:52:24.750 --> 00:52:44.800
طيب ده يدل على ايه؟ على ان المرأة ماهرة. حياة الصوابع اهو يعني ما خلاش حاجة الا اما بياكل منها وبيشرب بنوع من طيب يكون النتيجة ان هو لما ينام يكعور في بعضه كده ويتلف بالحاف لوحده

133
00:52:46.600 --> 00:53:07.350
هو ده بقى الجزاء واذا اضطجع الكف لوحده كده طب يعني يشكر امرأة صديقها جميل شربها جميل لدرجة انه شرب ياكل كده. يقوم برضو يكافئ المساند الايه انه اذا اضطجع الدم

134
00:53:07.700 --> 00:53:38.750
فبتشتكيه ومسألة النبت دي هذه مخالفة للسنة الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك البخلاء بيستغلوا الحديث ده اسوأ استغلال كل مما يليك يحط الجبنة المش عند الضيف ويحط بقى الدكر الايه الرومي قدامه. ويقول كل واحد ياكل مما يليك. هكذا السنة

135
00:53:39.700 --> 00:53:55.100
يعني ما يحصل في في قصص البخلاء ان في رجل عزم رجل فدبح له ديك رومي وعمل ملوخية وبتاع فالملوخية طبعا الراجل الضيف عادة عمره ما يمد ايده على اللحمة في الاول

136
00:53:55.250 --> 00:54:17.650
تجد عمال ياكل وخلاص وباطنها تتملي رز وعيش وبتاع وهو ايه بيقول لي الديك هيت لك بس يمنعه حياؤه وخجله ان اول ايده مجموعة على الدين احنا ياما كنا ضيوف. مش كده؟ يعني فينا ضيوف برضه وبعدين الانسان بيستحي انه يمد ايده وكده

137
00:54:17.650 --> 00:54:36.700
فالراجل بقى الديك الرومي قدامه حاطط الملوخية لها اسم اسمه الشريف ياكل يقول لي ايه كل من شريفك. الراجل عايز يمد ايده يقول له كل من الشريفة. خلاص هيشبع سقة قام نايم على الصخرة مكسره. واخد قال له

138
00:54:36.700 --> 00:54:58.550
خلاص الراجل هيملى بطنه خلاص هو حتى لا تحوج الضير الى انه يمد يده ده ادب احنا بنعلمه لربات البيوت. هزا التنزيم السفرة وتنظيم الاكل لا تحوج الضيف ان يمد يده

139
00:54:59.700 --> 00:55:21.450
ضع من كل الاب امام كل الاكلين حتى لا تخرجوا ان يمد يده يبقى هذا ادب من الاداب اداب وضع الطعام فتقول زوجي اذا اكل لك وان شرب شتاء واذا اضطجع انت

140
00:55:22.650 --> 00:55:45.450
لا يولد الكف ليعلم البر الكهف ان الرجل يولد يده على امرأته ويعني ينبت على كتفها. والمرأة تحتاج بعد عناء اليوم الطويل الى هذه الكلمة الطيبة طول النهار في المطبخ وطول النهار بتأكل الاولاد وطول النهار عمالة تنظف في البيت تحتاج جزاك الله خيرا

141
00:55:45.700 --> 00:56:02.650
والله انت تعبت النهاردة. ربنا يكفيك ويتكلم بهذا الكلام. اول ما تقول الكلمتين دول لو المرأة نقلت جدلا من مكان الى مكان يزول عنه الحال ويزول عنها الكهف نحتاج الى كلمة طيبة

142
00:56:03.250 --> 00:56:19.900
انك انت كل ما تسكن خير جزاك الله خيرا. والله انت تعبانة عشانا طب ما انت كمان تعبان عشانها وهذه حقيقة معروفة. لكن انت انت اذا اعترفت بجميلها اعترفت بجميلك. فانت تؤدبها تعينها على ان تقدم لك الشكر

143
00:56:21.050 --> 00:56:42.150
اه تقول لا يولد بك على عادة الازواج المحبين ليعلم البدء البس قد يكون الحزن وقد يكون الحزن يعني تقول هو لا يولد كفه آآ ايلاج الرجل الحنون حتى يعلم شكواي

144
00:56:42.450 --> 00:56:57.800
فليعلم انني اشتكي ومع ذلك كأن هو في دنيا اخرى. مش واخد باله من اي حاجة او لو حملنا البث على الحب يعني انه لا يولد الكفة حتى ابثه النجوى. وحتى احادثه

145
00:56:58.550 --> 00:57:41.000
لا يولد الكلب ليعلم الجميع وقالت السابعة اذا عجنة الرجل عجنت شف بنقول ايه؟ زوجي عياي  صدق عيا ياء من العين  وهو الضلال البعيد  طبق ناس ما بيفهمش كل داء له داء

146
00:57:41.850 --> 00:58:09.050
كل عيوب الدنيا فيها كل داء تجده فيه. كل داء له داء طب بتفهم ازاي شجتي ايه استخلصنا او فالذي يكسر عظمها كتر خير كده او جمع كلا له يعني اما يفتح دماغه فقط

147
00:58:09.600 --> 00:58:42.900
واما يكسر عظمها فقط واما يكسر عضمها ويفتح دماغه هذا رجل عنيف جدا يعني لما يضرب يضرب يشد الرأس لأ ده ربنا سبحانه وتعالى ما شرع الضرب الا للاصلاح والرسول عليه الصلاة والسلام قيد الضرب الذي جاء مطلقا في كتاب الله واضربوهن. فالضرب ده محتمل ان يكون ضربا شديدا وضربا خفيفا

148
00:58:44.050 --> 00:59:11.100
قال اضربوهن ضربا غير مبرح اي غير شديد يبقى هذا الطرد مطلق في كتاب الله قيد. بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى الواحد يضرب ضرب المحب لا ضرب المنتقم دي طبيعة الاصلاح. وانظر الى المثل العالي الذي ذكره الله عز وجل في كتابه المجيد عن ايوب عليه السلام

149
00:59:11.100 --> 00:59:32.950
امرأته الوفية التي ظلت ثمانية عشر عاما تخدمه وهو في عز البلاء صدر منها شيئا فحلف ايوب عليه السلام انه اذا عافاه الله ان يجلدها مائة جلد هذه المرأة الوفية لا تستحق هذه هذا الجمع

150
00:59:33.600 --> 00:59:55.750
فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحمى انا وجدناه في الظل اللي هو مائة عود طرية. هذه العامة احنا العود البنزين كده مئة عود طري. يجمع الميت عود ويضربها ضربة واحدة يبقى كده كانه ايه؟ ضربها مائة ضربة

151
00:59:57.150 --> 01:00:15.500
المرأة لا تستحق المرأة الوفية هذه لا تستحق ان تجلد مئة جلدة لكنه عليه السلام اقسم ان يضربها فهو لا يخنس لابد ان يضرب. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا اللي هو المائة عود فاضرب به ولا تحنى

152
01:00:15.950 --> 01:00:34.700
انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب الضرب ايها الاخوة الكرام قيده ان النبي عليه الصلاة والسلام الضرب المطلق في كتاب الله عز وجل قيده النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما قال

153
01:00:34.700 --> 01:01:04.400
واضربوهن ضربا غير مبرح اه وفي سنن ابي داود ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء  جاء عمر وقال يا رسول الله ذئن النساء على ازواجهن

154
01:01:04.800 --> 01:01:33.250
اي استأسدنا ده اول ما امنوا انه لا ضرب استشهدنا فرقص النبي صلى الله عليه وسلم كالضرب مرة اخرى فما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي

155
01:01:33.650 --> 01:02:04.150
وطاف ببيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهم يشكي زوجته فقال عليه الصلاة والسلام لقد اخاف بال محمد سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه لا تجد اولئك خياركم اي ليس الذين يضربون هم خيارهم

156
01:02:05.500 --> 01:02:25.250
انما يذكر الانسان الى القرب في وقته ضرب رمزي يعني في واحد يقول لك بالسواك. اضربها بالسواك. ساعات اشوف انا واحد شايل نص عرق خشب في جيبه  ولما كنت اعرف ان له فيه مآرب اخرى

157
01:02:25.800 --> 01:02:45.650
ان هو مسلا ايه قال لك ضرب السواك وبتاع لان هذا ضرب قصيدة لأ الانسان لا مانع ان يضرب لكن الضرب في كتاب الله عز وجل جاء اخر مرحلة في بعض الازواج يبدأوا بالضبط

158
01:02:46.100 --> 01:03:13.850
هذا خلاف خلاف ترتيب تأديب المرأة في كتاب الله واللاتي تخافون نشوزهن  واهجروهن بالمضاجع واضربوهن وانا اقول لكم شيئا لا يلجأ الرجل الى الضرب الا انه عجز عن الفجر لو هجر حقا لا يصل الى الضوء

159
01:03:15.750 --> 01:03:35.750
لو هاجر حقا لا يوصل الى فاذا اضطر الى الضرب يضرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب ضربة غير مبرح. يعني مسلا عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
01:03:36.050 --> 01:03:54.200
انه لما كان في ليلتي التي هي لي ومشى رويدا رويدا ووضع جنبه هذا الصراط رويدا رويدا فما هو الا غيثنا ان نضع جنبه على الخيوش حتى قام رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا ومشى

161
01:03:54.200 --> 01:04:15.950
فتح الباب رويدا رويدا وانطلق كلمة رويدا رويدا اللي عمالة تتكرر في كل مرة يعني ايه بوضوء شديد والرسول عليه الصلاة والسلام يظن ان عائشة نائمة اذا كره ان ينقذها هذا من جملة رأفته وحنانه عليه الصلاة والسلام

162
01:04:18.050 --> 01:04:57.300
قال هو فانطلق فتقنعت بزاري وانطلقت وراءه وكان تظن ان هو ذاهب لبعض النتائج فضلت ماشية وراه حتى ذهب الى البقيع ورفع يديه ثلاث مرات ارفعها ويسقطها   فهرول فاحضر يعني مسلا مشهد هوينة فاحضرته وسبقته

163
01:04:58.300 --> 01:05:17.850
اول ما دخلت الحجرة من الداخلة تحت اللي حفر وسلم جاء ورأى منظرا صغيرا منظر غريب لقى ايه اللي حاب ايه طالع النبي كده قال مالك يا عائش  يعني حاجة ابتدت ادركها مستريحة

164
01:05:17.900 --> 01:05:42.300
وتمام. جاءنا ايه؟ طبعا بتنهى من المشوار اللي هو آآ بتنهج من المشوار. فاول ما ايه  قل يا عائش ازا التضخيم ده اللي هو ايه؟ باعته المحبة والمودة لما كانت عريسها تشتكي كان يعني يكون في غاية النطق

165
01:05:42.700 --> 01:06:04.450
تصل حادثة الافك وهي حادثة قوية اتهمت عائشة في عرضها. رضي الله عنها. وبعدين الدكتور عليه الصلاة والسلام لم يبرأها. وكانت تتمنى ان يبرأها بكل خوف فكيف يعني سكوته عن تبرئتها يعتبر اتهام

166
01:06:04.550 --> 01:06:18.550
هي لو بريئة لماذا لا يبررها؟ لماذا يسقط حتى الان من لا يكلمها في هذه المحنة التي كانت تبكي فتقول وبكاها بكيت ثلاثة ايام بلياليهن حتى ظننت ان البكاء فارق الكبد

167
01:06:18.550 --> 01:06:43.450
ومع ذلك ابدا انما كل اللي يفعله عليه الصلاة والسلام يدخل هي طبعا مستكينة مكسورة يدخل يقول كيف فيكم اسم اشارة للبعير. يعني حتى مش شايفة هذه الرئيس اشارة للطريق

168
01:06:43.550 --> 01:07:08.900
كيف وبعدين  عائشة رضي الله عنها تقول قبل ان تعلم بالحكاية دي يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده منه حين اشتكي ومرضت شهرا وهي لا تعلم بحديث كبير

169
01:07:09.300 --> 01:07:23.350
وليس من عادته ان هي تمرض وبعدين برضو يقول لها كيف فيكم اتعودت هي ان في حال مرضها بيكون في غاية حنانها ايه اللي غيره عندها فيه اشكال عندها كده لكن مش عارفة ايه السبب

170
01:07:24.700 --> 01:07:41.950
ويريبني اني لا اجد النطق الذي كنت اجده من حين اشتكى. هي بتشتكي لمالك يا عائش قالت له لا شيء قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله

171
01:07:42.900 --> 01:08:08.800
ثم حكت نفسه قال لها انت السواء الذي كان امامي  السواد الذي كان امامك قالت نعم. قالت عائشة فلهزني. وفي الرواية الاخرى قال هازني في صدري لهجة اوجعتني. اي ضربها بمجامع يده في صدرها

172
01:08:10.300 --> 01:08:31.000
وقال لها اظننت ان يحيف عليك الله ورسوله مع ان لم يكن واجبا في حقه عليه الصلاة والسلام لم يكن واجبا في حقه يعني يبيت عند هذه ويترك تلك هذا باختياره

173
01:08:32.050 --> 01:08:57.650
هذا باختيارك ومع ذلك كان يعلم لان هذا تمام الاحسان وقال ان جبريل اتاني فناداني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فاجبته فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظكم فتستوحشي

174
01:08:59.000 --> 01:09:20.300
لان عادة النساء لا سيما اذا كانت صغيرة السن يعني مرة واحد بيقول لي دخلت لقيت مراتي حابسة نفسها في الاوضة ليه؟ قالت اصل كان صرصار ماشي في الطرقة  فلو رأى الثأر

175
01:09:20.400 --> 01:09:36.200
تخاف وتستوحش لا سيما وحدها وفي هذا الوقت من الليل فمن رحمة عليه الصلاة والسلام انه لم يقر وظن انها نائمة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم

176
01:09:37.150 --> 01:10:04.450
عائشة رضي الله عنها زكية وهذا ادب يجب على النساء ان يتعلموه قامت اتغيرت دفة الحوار  غيرت السلام في بعض النساء كل ما تيجي لها طب غيري الموضوع تقول له ابدا لازم نكمل الرواية عشان اخوك انا بقى راسي من رجلي انا اروح فين تغيري الموضوع

177
01:10:04.500 --> 01:10:23.250
لا تغيره عائشة قال ان رب قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلت  خلاص خلصنا الكلام

178
01:10:23.450 --> 01:10:42.800
اتغير الموضوع خالص يا رسولي السلام عليكم يا قوم المؤمنين سابقونا نحن اللاحقون. الا ان شاء الله بكم لاحقون. الى اخر هذا الدعاء دعاء  الرسول عليه الصلاة والسلام قلد كان يفعل كما قالت عائشة

179
01:10:43.100 --> 01:11:05.500
ما ضرب بيده احدا الا ان تنتهك حرمات الله  فهذه من المواضع القليلة التي ضرب عائشة لكن انظر كيف ضربها اوجعها اوجعها نعم. لكن هذا ضرب غير مبرر فهذا الرجل اذا ضرب بيفتح الدماغ

180
01:11:05.950 --> 01:11:38.500
او يكثر العقل او يفتح الدماغ ويستر يا رب  صدق كل داء له داء جدتي او فلتي او جمع كل ذلك وقالت الثامنة المست ارنب والريح ريح زرنا  مس ارنب يعني ناعم العشرة ناعم الملبس

181
01:11:39.150 --> 01:12:12.350
دقيق رجل رقيق والريح ريح زوجنا الريح ترنب نبات طيب الرائحة وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه ينبغي على الرجل والمرأة ان يحرص على ان يكون رائحته طيبة من الاشياء المنفردة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع

182
01:12:14.850 --> 01:12:36.200
هذا الموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الامام مسلم عن شريك ابن هانم قال قلت لعائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك

183
01:12:38.100 --> 01:12:57.300
اول ما يدخل البيت  هذا نوع من ازالة الرائحة الكريهة اللي ممكن تكون في الفم فالانسان يحرص على هذا المرأة بتمدحه انه طيب العشرة ولم يفدها ان تفكه بطيب الرائحة

184
01:12:58.100 --> 01:13:26.450
بس قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاة عظيم الرماد قريب البيت من الناس. امزح طويل رفيع العماد يعني طويل لكن هناك فرق بينه وبين العشم نمرة تلاتة ده رمضان طويل وهذا طويل

185
01:13:26.650 --> 01:13:51.350
لكن شتان بين طويل وطويل هذا رجل رفيع العماد طويل ملك النور طويل النداء اللي هو جراد السين ان طول الاعضاء يعني الايد تكون طويلة لطول الاعضاء. تكون قصيرة لقصر الاعضاء

186
01:13:51.800 --> 01:14:12.650
فهذا رجل لما بيلبس السيف والجناب بتاعه طويل وهذا يمتدح به طويل النداء عظيم الرماد. اشارة الى كرامته من كتر ما عمال يشمل للضيوف لحمة ويعمل طبيخ واكل وبتاع عنده رماد قد كده

187
01:14:14.000 --> 01:14:34.600
فهي تمدحه بالكرم وهذه كانت من الصفات التي آآ يحرق العرب عليها جدا السخاء يغطي كل عين والبخل لا يبطئ والبخل لا يظهر حتى البخيل ليس له فتى والكريم ليس له عين

188
01:14:36.850 --> 01:15:00.900
ولذلك الناس كتبوا دم الاحاديث بالنسبة لايات الذين يبخلون يأمرون الناس بالبخل. وفي الرواية المتبادلة الاسرى ويأمرون الناس بالفخر والرسول عليه الصلاة والسلام تكلم يا حنيفة عن ذم البخلاء وامتلكت الكتب بالاسراء على هؤلاء البخلاء

189
01:15:01.550 --> 01:15:24.850
وتروي يعني آآ يعني يراكم على كل لسان سيئة جدا بخلاف الكرم يعني مسلا الحاكم الطالب يقول لك هذا كرم حاتمي ماذا رأى ابنه مرة يضرب كلبة له قال له يا بني لا تضربها فان لها علي يدا. انها تدل الضيفان عليها

190
01:15:26.050 --> 01:15:47.900
ان الصيف اما يدفع النار واما يدفع نبات الكلب يقول ان لها علي هذا انها تدل الضيفان علي  يعني يعني مرة اتنين ماشيين فواحد بخيل بيسبح في النهر فاشفى على الغرق

191
01:15:49.050 --> 01:16:08.150
الحقوني الحقوني في واحد قال لهم هات يدك فلم يعطها لك. فالثاني كان يذكرون خلف خذ يدك. ها ليه؟ لان الاعصاء ليس مذهبه ان شاء الله حتى يروح بها  متعود على

192
01:16:08.600 --> 01:16:32.300
هات يدك ها حتى لو مات فيها خذ يدك فاعطاه ورأى رجل اخر كان اسمه ابو نوح كان بخيلا جدا اكتوى بالجوع عنده قائلا يجوع ضيف ابي نوح بكرة وعشيا

193
01:16:33.450 --> 01:17:03.300
اجاء بطني حتى وجدت طعم المنية وجاءني برغيف قد ادرك الجاهلين  فقمت بالفأس كيما ادق منه شديد. عايز يقطع لقمة فما تجيش الا بالفاء  يعني صارت حكم الفأس  سلم الفأس

194
01:17:03.350 --> 01:17:18.900
من طاع مثل سهم الرمي اللي هي الحتة اللقمة اللي طلعت دي وصنعت سماء قديمة فشد وقتي ثلاثة وذق مني ثنية شوف لقمة عملت ايه؟ السنية اللي هي ايه؟ مقدم الاسماء

195
01:17:19.900 --> 01:17:42.200
رهيب ادرك الجاهلية يعني مخضرم ها وطبعا ضيف ابي نوح اكله في الاسلام. يعني مخضرم ادرك الجاهلية في الاسلام ده بقى انتاج شركة الحديد والسكر معمول في افران ورجل اخر يقول دخلوا على واحد بخيل فغاب اوي

196
01:17:42.300 --> 01:18:06.800
قال يا ذاهبة في بيته جائيا من غير ما فائدة كن اطيافك من جوعهم تقرأ عليهم سورة المائدة ها قدم بقى الطعام صارت نوادر البخلاء لما تقرأ اية البخلاء الجاحظ او البخلاء بتاع الفطيم البغدادي او البخلاء ابن الجودي

197
01:18:07.550 --> 01:18:25.200
البخل عار وسنار على اهله لذلك اذا وجدوا اي قرب اه يذكر الكرم لا تتردد هذه في واحد كريم جدا كان اسمه معد ابن زلمة يضرب به المثل في الكرم

198
01:18:25.750 --> 01:18:44.550
احد الشعراء اراد ان يقابلكم فدخل معنا في زائرة بستان والبواب ابا علي. ادخل يا عم اكلم الراجل ابدا لما تدخل الشاعر فوجد جدول ما يمر من تحت الجدار داخل على

199
01:18:46.000 --> 01:19:11.200
نعم طب كده يا رب السكر مسمومة فهذا الشاعر ماذا فعل كتب بيت شعر وناقشه على خشبة ووضعه على الماء فحمله الماء الى معن ابن زائدة اللي هو كان جالس على البئر

200
01:19:12.400 --> 01:19:31.300
ما وجد بقى رقعة الخشب ساقية عن الماء فاخذها فقرأها فاعجب بالبيت جدا. بيت في غاية الرقة والجمال وطلب الرجل قال انت الذي كسبت هذا؟ قال نعم. قال كيف قلت

201
01:19:32.000 --> 01:19:59.950
فانشد له البيت فاعطاه اربعة الاف دينار اربعة الاف دينار ثم كان من الغد فارسل اليه فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار ثم ارسل اليه في اليوم الثالث

202
01:20:00.750 --> 01:20:24.950
فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار الراجل اول ما ابتدى الارض تلاف دينار اللي هي التالتة دي هرب  وسيفيق من هذه السفرة فياخد الفلوس فانجو ساعة فقد قتل سعيد. هرب من البلد كلها

203
01:20:25.200 --> 01:20:44.050
فارسل اليه في اليوم الايه؟ الرابع فقيل له ان هو ايه ولد جبار؟ قال والله قد اساء الظن اما والله لو بقي لاعطيته مالي كله في مقابل هذا الشيء في ناس مطبوعين عن الكرم

204
01:20:44.150 --> 01:21:06.950
ناس عندهم سجية العطاء لا يستريح الا اذا اعطى قيمة الانسان في العطاء. ليس في الاخذ قيمة الانسان في العطاء وانظر الى الابيات الجميلة التي تكتب بالذهب التي قالها امية ابن ابي الصلب في عبدالله ابن جدعان

205
01:21:08.750 --> 01:21:34.400
يقول ااذكر حاجتي؟ ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء الجمال في غاية الرقة يقول يعني ااذكر حاجتي انا محتاج ولا كفاني انك انت بتفهمها كده

206
01:21:37.100 --> 01:21:57.900
ولا كفاني حياؤك ان شيمتك الحياة اذا اثنى عليك المرء يوما يعني اول ما يخاف يقول له ربنا يخليك   الدين هذا العطاء لما يقول له ربنا يخليك ويبارك فيك فيقوم يعطي له الماء

207
01:21:58.300 --> 01:22:23.450
فلم يحوجهه ان يريق ماء وجهه بالسؤال يقول له انت عايز حاجة قل كده يا اخي خليك عايز عشرة جنيه ده بتاع امبارح ماشي يا اخي ما لكيش مال عادي جدا عايز كرتونة سمنة خزينة اشمعنى هديك يا اسطى انا منعتك انا كلمتك من حالي قول يا اخي انا استاز رئاسة الاستاز

208
01:22:23.550 --> 01:22:39.400
ايه يا ابني لا طب هو بقى لا يحوزه الى ان يريق معه الجنة يقول والله ده عطاني اول ما يقول له ربنا يكرمك ويبارك فيك لا يحوجهه الى ذل السؤال

209
01:22:39.600 --> 01:22:59.750
كفر الرجل وحب الرزق بتاع الرجل مجرد ما يسمع الثناء فقط يعرف ان الرجل محتاج ولا يفوته من السؤال. فبيقول له ااذكر حاجتي؟ ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه

210
01:22:59.750 --> 01:23:32.400
مجرد بس ما يثني عليك يبقى خلاص لهذا التخريب خرج الامام الكبير العنب سفيان بن عيينة ابو محمد الهلالي شيخ احمد بن حنبل وشيخ الشافعي حديث دعاء الخلق طيب دعاء الفرد لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما

211
01:23:32.400 --> 01:23:57.500
رب العرش الكريم الدعاء ولا الثناء سناء ليس من دعاء سموه دعاء الكرب فسفيان ابن عيينة قال له ده مش دعاء ده ثناء. قال نعم وانشدت ايه البتن دول؟ قال اذا كان هذا مخلوق وكفاه الثناء. فكيف بالخالق عز وجل

212
01:23:58.650 --> 01:24:16.200
اول ما تقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله ربه ده تمام على الله ثناء على الله اذا كان العبد اتهمه وعرف فكيف بالخالق الكرم الكرم

213
01:24:16.400 --> 01:24:51.600
الانسان مطبوع عليه. المقموع على الكرم يقول رفيع العماد طويل النكاد عظيم الظمان  ومن الادلة على كرمه انه قريب البيت من الناس. النازل هو منتدى الجلوس عشان يفر من لأ ده هو بيته بجانب الناس. اي واحد يختمه على طول

214
01:24:51.600 --> 01:25:05.850
اما يكون في بيت اخر بيت للمسجد واحنا عايزين نشرب ماية على طول اقرب بيت هو لسة مجيبنا المية ده معنى ان هو يتهرج يعرض نفسه لاقرب مكان لمنتدى الناس

215
01:25:06.050 --> 01:25:28.750
لاننا قيل لها ما دليل كرمه؟ قالت قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي ما لك ومالك زوجي مالك يعني اسمه مالك ثم قالت وما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن ماذا؟

216
01:25:29.550 --> 01:26:03.550
مالك خير من ذلك. خير مالك خير من كل ما يخطر ببالك  مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المدارس المسارح هو عامل حساب ان يأتيه الزيتان ده مش يقول له يا غلام خد البهايم واقمع الغيط كل البهايم ييجي الصيف بقى مش لاقيين آآ حاجة نفتحها ولا بتاع لأ هو عامل حسابه

217
01:26:03.550 --> 01:26:31.600
عنده مثلا مائة رجل يبقى في البيت ستين مرة ويطلع اربعين انه ابن كثيرات المبارك قاعدة برجع على طول فضيلات المسارح قلما يفرقك اذا سمعنا صوت المزهر اللي هم الابل دول اللي قاعدين في

218
01:26:31.850 --> 01:26:54.000
اذا سمعنا صوت المزهر حسب الله شغالة بقى وبتاع ايقظن انهن هوانج يعرفوا ان في واحد هيندبح منهم اول ما يسمعوا البداعة ديت الموسيقى دي والفرقة ديت يبقى اكيد في زيت وسط فالراجل بقى بيحيي الضيوف وبيستقبلهم بقى بالطبل البلدي يبقى يعرف الجمل اللي جوة

219
01:26:54.000 --> 01:27:23.000
انه  المدهش ان فيه واحد استدل على جواز العكس على المحيطة بهذا الحديث الواحد تعبت في زمان العجايب بس كمان الهدايا لو علماؤنا الذين اطعنوا بكل استنباط نظرت الى عصرنا ماتوا بالستة وتسعين

220
01:27:24.900 --> 01:27:58.050
هل في هذا دليل الحكاية دي كلها حصلت في الجاهلية دول مش نساء مسلمات يا عائشة بتحكي عن ناس جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقبن فهذا فعل الجاهلية فيقول لك لأ نحن لم نحتج بالمشروعية على مجرد الفعل بل على اقرار النبي عليه الصلاة والسلام

221
01:27:59.750 --> 01:28:20.650
هي المرأة اللي تكلمت على زوجها السوء. مش اغتابته  رضي بها لن نستطيع ان نقول يجوز الغيبة والنميمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام النسوان والنسوان على فكرة كلمة عربية خطيرة

222
01:28:21.450 --> 01:28:44.400
كلام هؤلاء النساء على ازواجهن وسكت. يعني هذا يدل على اراد ان يبني مسألة جزئية فهذا منصة طبعا ليس في هذا دليل ان قريبا من بعيد عن حل الموسيقى لا سيما اذا علمنا ان هناك دليل قائم على حرمة الحقيقة كلها

223
01:28:44.800 --> 01:29:12.450
وهذا الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر. اللي هو الزنا واقناع للزنا يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف فهذا دليل من ادلة اخرى يحتج بها اهل السنة والجماعة. على تحريم الموسيقى كلها

224
01:29:12.700 --> 01:29:33.600
اما الذين اباحوا الموسيقى فلا يعني اذا دخل بالاجماع لا ينعقد الاجماع بها فكيف يحرصون الاجماع في هذا دليل اصلا على حل الموسيقى. انما الرجل كان يعني من اجتهاد من عنده كان مباحا او غير واحد والناس لا ندري فكانوا

225
01:29:33.600 --> 01:29:51.750
التوحيد يبدأ كان من اكرامه لرجل يجيب فرقة مسجدية او يعجب على المظهر زي العود او نحو ذلك فاذا سمعت الابل الباركة صوت المزهر ايقن انهن هواك جئنا الى بيت السقير

226
01:29:52.200 --> 01:30:18.400
والى اخر امرأة في هذا الحديث وهي ام ذرة التي سميت حديث بها قالت ام زرع زوج ابو زرع فما ابو ذر هل تعرفون شيئا عن ابي ذر وحيث اننا لا نعرف شيئا عن ابي زر تعرفنا من هو ابو زر

227
01:30:19.250 --> 01:30:54.350
الاف من حلي اذني وملأ من شحم عضدي. ده غزل ده كله غرق اناس من حلي اذني النوم يعني الاضطراب والحركة ومنه الناس لانهم يتفرقون جيئة وذهابا ومنه الحديث الذي في البخاري قال ابن عمر دخلت على حصة ونول ساتها تمتص

228
01:30:54.350 --> 01:31:23.050
اللي هي الطفاية تنطق يعني بتنقط مية كده كانت مغتسلة فدخل عليها ولو ساتها تمكث. انما سميت الصفيرة هكذا لانها بتتحرك اذا حركت المرأة رأسها اناس من حلي اذني يعني لبسها دهب بودانها فهي عمالة تتحرك كده فيقوم الايه؟ الدهب في ودانها

229
01:31:23.050 --> 01:31:44.700
هكذا يتحرك بعد ما كانت ابيض لأ دلوقتي بقى ايه شايلة بخيله بكل وزن. انابح من فلية اذنيه وملأ من شحم عضدي. انما بدأت المرأة بالذهب لانه اهلك النساء الاحمران. الذهب

230
01:31:44.700 --> 01:32:10.450
نساء عندهم شغف شديد في الذهب وملأ من شحم عضدي. العضد اللي هو ايه؟ العضلات في مقدمة الصدر تريد تقول انه كريم يعني هي كان واخدها تلت على عظم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى

231
01:32:10.600 --> 01:32:32.750
وملأ من شحم عضديه. وبجحني فبجحت الي نفسي. تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله! اتملى وملأ من شحم عضديه. وبزخني فبجحت الي نفسي

232
01:32:33.300 --> 01:32:48.450
يقول لها يا ستي الكل يا مسلا سن يا سنيورة يا فندم لحد ما صدقت انها كده صدقت ان هي بنت اكابر من كتر ما ايه ما عمال يبجحها الى نفسها بجحني

233
01:32:48.750 --> 01:33:12.650
فبزحت الي نفسي اي فصدقتها ونجحني فرجحت الي نفسي. مع انها قالت وجدني في اهل غنيمة بشق لما راح يخطبها الشق هذا يعني شخص جدد يعني كانت عايشة في حارة سد

234
01:33:13.900 --> 01:33:39.650
بشخص وفي بعض الروايات الاخرى بشق يعني كانت عايشة بشق الامل فقير فقر مدقع وجدني في اهلي غنيم بنية تصغير ايه؟ تصدير غنم. يعني كانت حلفته من كرب. يعني مش عندها حتى غنم لا غنيمة يعني دلالة على حقاره. الماء

235
01:33:39.650 --> 01:34:12.900
بمناسبة التصغير حد في انجلوس يعرف يصغر لي صابونة  انت حرقتها بسرعة كده  طيب خلاص احلقوا بقى. خلاص قال وجدني في اهل غنيمة بشخص فنقلها نقلة عظيمة فجعلني في اهل الطهين واطيص ودائس ومنق

236
01:34:13.000 --> 01:34:38.250
النقلة الكبيرة الخطيرة دي يا اهل غنيمة بشر هننقلها بقى في اهل صهيب اصحاب حيل واصيب اصحاب نعرف الاطبا الزمات. الزمان اللي هو ماشي ورا الجمل على طول. الخف بتاع الجمل لانه نايم لما يكون محمل حمل

237
01:34:38.250 --> 01:35:06.400
وتاخد بالك من صوت تسمع كلمة القطر  ادي اقول الجمل اذا لابس الارض كالمحنة يبقى ده اهل الخير. واهل ابل وطبعا دي كانت من اشرف الانعام عند العرب. اهل فجعلني في اهل طهيل واخيط ودائم

238
01:35:06.400 --> 01:35:23.400
اي ما يدان يعني اهل زرع ازرع خلة وقمح وبعدين يجيب الكلام ده على الدرج ويدرسه بقى. يدوس عليه زي زمان كان فيه النوارد قبل الدراسات والكلام ده. كان فيه

239
01:35:23.400 --> 01:35:41.550
انا طبعا معتمد على انكم مثلي الفلاحين اي نعم فكان فيه النوارد اللي هي بتدرس بقى ايه الفول والغلة والشعير والكلام ده قبل زلك ده اهل زائد اي ما يدان. يعني هذا قناع انهم ايه؟ اهل ذبح

240
01:35:42.450 --> 01:36:06.050
ومنق المنق اللي هو المنقز العرض ما كانوا يعرفون المنخل انما كان يعرفه اهل الثرى عائشة رضي الله عنها تقول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه فقال يا عروة فكيف كنتم تأكلون يا خالة

241
01:36:07.200 --> 01:36:33.800
وقالت كنا نذريه في الهواء لما كان الشعير في زرية الهواء ليس كل العصر السجن ده بيطير في الهواء فليرقى بعضه مع الشعير فده بيطحنوه كله على بعضه  والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة مات ولم يشبع من خبز الشعير. مش من خبز القمح. الصح ده ما اكلوش

242
01:36:34.050 --> 01:36:54.750
وما اخذ خبزا مرققا بل لم يشبع من خبز الشعير عليه الصلاة والسلام فكلمة منى دي فيها دلالة على السرف يعني هم عندهم من كل المال ناس اغنياء. عندهم خيل وابل وعندهم زرع. وكمان لما بياكلوا عندهم ملح

243
01:36:54.750 --> 01:37:10.300
لانهم ما بيتحلفوش بيفصلوا السجن عن الايه؟ بيفصلوا السجن عن الغلة وبيطحنوها دقيق يسر الناظرين شوف النقلة الكبيرة بقى من اهل غنيمة بشر فجعلني في اهل طهير واطيق ودائس ومنافس

244
01:37:11.150 --> 01:37:32.350
فعنده اقول فلا اقبل تقول مهما تقول ما فيش واحد ابدا يجرؤ يقول لها قبحك الله. ايه الكلام اللي انت بتقوليه ده؟ ليه؟ الرجل عزها من عز ومكانتها من مكانته لا يستطيع احد اطلاقا انه يرد عليها كلمة. ليه؟ لانه اعزها

245
01:37:33.500 --> 01:37:56.700
فعنده اقول فلا اكرر وارصد فاتصدق. ينام لحد الضحى العالي ربنا يدل على ايه؟ على ان عندها خدامين لو كانت هي عاملة نفسها ما كانتش تنام بعد صلاة الفجر كسائر نسائنا. ليه؟ بعد صلاة الفجر الاولاد عايزين يصعد يروح المدارس

246
01:37:56.700 --> 01:38:12.400
والراجل رايح الشغل ومش عارف ايه تفضل تشتغل بقى على طول انما معنى انها تنام حتى تشرق بقى الشمس ترسل خياطها الى الارض وهي نايمة يبقى هناك خدم يدفنها المؤمن

247
01:38:14.350 --> 01:38:39.400
واشرب فاتقمع وفي الرواية اللي في البخاري قال فاتقنح بالنون طبعا في فرق بينهم الاتنين. اما اتقمح يقال بعير قامح يعني اذا ورد الماء وشرب يرحمك الله وشرب ثم رفع رأسه زهدا في الحرب

248
01:38:39.700 --> 01:39:05.000
سبع قرار اشرف فاتقمن بعد ما تشرب العصير تقوم سايبة نص الكوباية. خلاص انما اتقنع يعني تشرب وتأكل بالغط يعني مثلا ايه؟ الحمد لله يا شباب ابدا. طب اصبر ولو بهذا الديك

249
01:39:05.900 --> 01:39:27.150
انا لا اجد في بطني موضعا لقدم ابدا الديك ده فقط ابدا عشان خاطر طب كل دية طب اعمل ليه؟ ده لا يكون الا فيه دلال وفيه حب لا تقنع او اتقنع فيه دلالة على انها بتترك الاكل والشرب زهدا فيه من كثرته

250
01:39:29.150 --> 01:39:50.200
فجمعت ما بين التبجيح والتعظيم الادبي وما بين الكرم ام ابي ذر انا ام ابي ذر حمدت ما قالتش بقى تقول للشيطان قوموا وانا اقعد مطرحك مثلا او انها ارشانة

251
01:39:50.650 --> 01:40:10.150
او الكلام اللي احنا بنسمعه ده والحماوات والبتاع لأ ام ابي ذر فما ام ابي ذر هل تعلمون شيئا عنها؟ هل هذه السيدة الفاضلة كما قلت لكم حبيب حبيبي حبيب المرأة لما تكون بتحب زوجها

252
01:40:10.200 --> 01:40:31.250
ده دين لامه بالفضل انها انجبته  هذا منة في عنق الام في عنق الزوجة للام ان انت انجبت مثل هذا الانسان ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ عقومها رداع

253
01:40:32.050 --> 01:40:51.900
الرزاء حلو ايه ؟ الواسع ومنه الردح البلدي. ده فلان عمال يردح من الصبح. يردح يعني ايه ؟ يعني طول في الكلام ووسع المخالق بمعنى الرد عقولها رداع العقوم اللي هي الاكياس اللي بتخزن فيها الاكل

254
01:40:53.600 --> 01:41:13.550
يعني مثلا لما تحب تخزن الرز ما تخزنوش بشهولة قبل كده تخزنه في كيس قطن عقولها رداع ده دلالة على ان البيت كله خير البيت كله خير وبيتها فساع وانتم عارفين ارتفاع البيت احد النعم

255
01:41:14.000 --> 01:41:44.400
احد النعم ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر يبقى تفهم من كده ان ابو ذر كان ايه؟ كان متزوج المتزوج قبل كده في واحد بيوسني بيقول يعني معدي  احنا كده ماشيين كويس لحد دلوقتي مش عايزين نعكر الكلام ده بقى المحاضرة دي للنساء خاصة تعتبر محاضرة النساء

256
01:41:44.500 --> 01:42:09.150
ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر مضجعه كمثل فضله ويشبعه ذراع الجفرة ما كانش شطبة لما تجيب جريدة النخل وتاخد منها كده سلسلة بالسكينة السلخة دي هي السرير بتاعه

257
01:42:10.850 --> 01:42:26.050
لمن وزع ايه رفيع جلد على عضم طبعا مش برد على العضم كده لكن عضلاته مسهولة. عارفين الانسان النحيف مع قوة ده ممدوح عند العرب. لان هو ده اللي ينفع في الكرم والفر

258
01:42:26.050 --> 01:42:43.350
من تحت الرجلين وبتاع والكلام ده. انما صاحبنا ما يعملش حاجة. ما يعرفش يعمل حاجة ده ناس بتمدح الولد. تقول ان هو مذكور العضلات وليس بديلا صاحب كرش عظيم. بل سريره

259
01:42:43.350 --> 01:42:58.200
نستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه والا فما تخلي فضة ما ينفعش واحد في غيره الا هيدلدل من الناحيتين تبقى مشكلة. يعني كده واخد وضعه واخد مكان ويشبعه ذراع الجفرة

260
01:42:58.200 --> 01:43:26.750
الجفرة اللي هي انسى المعنى الصغير لو كان الرجل الامامية للشاة يتكرع من الشبع  مش هيطلع منها حاجة ومع ذلك هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجرة. هذا هذه الصفات ممدوحة عند في الرجال. ممدوحة في الرجال. بخلاف

261
01:43:26.750 --> 01:43:51.750
النساء بخلاف النساء لما جات بقى توصف بنت ابي ذر قالت بنت ابي ذر فما بنت ابي ذر طوع ابيها وطوع امها. اي مؤدبة وملء كفائها من يهدمها ان هذا مستلح في النساء بخلاف الرجال

262
01:43:52.400 --> 01:44:13.900
وغيب جارتك. الجارة اللي هي الدرة يعني بنت ابو زرع كان الراجل متجوز اتنين برة. او متجوز تلاتة فغيظ جارتها يعني من جمالها وانها ملك كفائها فغيظ من الجار هنا استعمال لصيف

263
01:44:14.100 --> 01:44:35.000
للمرأة الاخرى لم يكن ولم تكن وغير ضرتها  الجارة لفظ اجمل وكان محمد ابن سيرين يقول انها ليست بضرة ولا تضر ولا تنفع وكان يكره ان تسمى بالمرأة الثانية مثلا بالضر

264
01:44:35.400 --> 01:44:52.700
انما يقول جار وهذا الادب استخدمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث ابن عباس الطويل في البخاري ومسلم لما اللي هو حديس اوله قال ابن عباس يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقصرت قلوبكما

265
01:44:52.800 --> 01:45:12.650
فقال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عزة وحق وساق حديثا طويلا. كان في ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال فراجعتني امرأتي ذات يوم فصخبت علي فرجعتني في رواية خالد البخاري قالت تناولت خطيبا فضربتها فقالت اوفي هذا انت ابن الخطاب

266
01:45:12.750 --> 01:45:25.550
لم تنكر علي ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه الليل حتى الصبح عايز اتكلم معك كلمتين؟ طب هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم القدوة ليهجروك

267
01:45:26.000 --> 01:45:42.800
من؟ من الليل للصبح. وانت بتنكر علي ان انا اكلمك واراجعك فقال اوتفعل حقة ذلك لم يكن طبعا او تفعل عائشة او تفعل ام سلمة لان اول الاب على طول على بنت

268
01:45:43.400 --> 01:46:03.650
على طول ونزل لحقه قال لها من ضمن الكلام لا يغرنك ان كانت جارتك عائشة اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقلديها هي لها دلال

269
01:46:04.200 --> 01:46:21.050
وهو بيحتمل لها وممكن يسامحك فانت هتحاولي تقلديها في الموضوع ليس لك عنده ما لعائشة فلازم تعرفي قدرك ولا تقلدي عائشة في الكلام في الموضوع. لا يغرنك ان كانت جارتك. ولم يقل لها ضرتك

270
01:46:21.100 --> 01:46:39.750
حتى لفظ الدرة لفظ قبيح مشتقي من الضر بخلاف الجار اشتقت من الجوار والجوار له حرمة ونحو ذلك ملء اكتسائها وغير جارتها جارية ابي ذر فما جارية شوف المرأة من حبها في الرجل

271
01:46:40.050 --> 01:46:56.700
عمال الدقيق كله حتى الجارية قالت لا تبث حديثنا تبكي. مسألة البث المباشر ده مش في البيت. كل حاجة تحصل في البيت والدنيا كلها تعرف؟ لا. دي جريمة لا تنقل الكلام

272
01:46:56.800 --> 01:47:13.600
لا تبث حديثنا تبكيكا ولا تنقص ميراثنا تنقيسا يعني ما بتهدرش في المعاش مش تروح تلاقي مسلا آآ الرز مرمي ولا شوال الرز ولا حد ممكن يلعب كيف تسيبه! لأ مدبرة

273
01:47:14.050 --> 01:47:32.100
بتخاف على المال لا تنفق ميراثنا تنقية ولا تملأ بيتنا تعشيشا يعني البيت ليس فيه زبالة كعش الطائر انت عارف عش الطائر عبارة عن ايه؟ عبارة عن ريش وحشيش وقشط

274
01:47:32.150 --> 01:47:57.900
وحسب فقلنا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا نظيف في بعض الروايات كانوا من الصحيحين قال وظلت حتى وصفت كلب ابي ذر بقول لك المرأة ده كله غزل الكلام ده كله غزل وطبعا الغزل هنا غزل آآ مستحب مش عايز اقول الغزل عفيف مش عايز يستخدم انقاز الناس دي

275
01:47:57.900 --> 01:48:23.750
انما هذا غزل مستحب يعني امرأة تتغزل في زوجها بتعدد لكن انت تشعر بنبرة الحب نبرة الحب عالية في كلام المرأة قالت فخرج ابو زرع والاوصاف طمخة الدنيا ربيع واحنا في الشتا واللبن كتير عمالين يحلبوا لبن. في هذا الوقت

276
01:48:23.850 --> 01:48:51.100
خرج ابو ذر فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين اتنين من الاولاد بمنتهى الرشاقة ولدان لها كلفة هدية يلعبان من تحت خصرها برمانتين عجب المنزر ده بيقول لك والله المرأة دي فعلا احنا ممكن نضمها الى الكتيبة

277
01:48:53.650 --> 01:49:14.000
ضمها الى الكتف لكن ما حصلش وطلقني ونكحها واحد يقول لك الراجل ده اصلا على زمته الا امرأة واحدة. الراجل بيحب التوحيد فواحد قال له يا اخي التوحيد تلات اقسام

278
01:49:14.200 --> 01:49:43.150
ثلاثة اقسام توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات اذا يعني المسألة ما زالت برضه ونحن ونكحها قالت فنكحت بعده رجلا ثريا ثريا اي من تراث الناس واشرافهم ركب شرية الشري نوع من جيد من انواع الخيال

279
01:49:44.350 --> 01:50:06.750
نوع جيد من انواع الخيل الاغنياء كانوا بيركبوه على اساس انه مفخرة لهم ركب ثريا وحتى تكتمل الصورة سورة الابهة واخذ خطي الخطي اللي هو الرمل تحت باطه كده رم

280
01:50:06.850 --> 01:50:30.850
وراكب على الخيل اللي هو المتعزرف عارف الخيل ده اللي يركبه ويدمن عقوب الخيل تنتقل صفات الخيل اليه. هذا الكبر ينتقل اليك اسأل اي رجل مساء الخير عن هذا وهذا وارد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

281
01:50:31.500 --> 01:50:55.600
قال الكبر والبصر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم الغنماية مدلدلة وزنها وماشية كل واحد بياخد من صفات هزا المنزر الدعيس البهيث الحزين دهو طول عمره فيه فبيأخذ بعض هذه الفساد

282
01:50:55.600 --> 01:51:17.400
لانكسار التاني بقى راكب على خيله وخلاص الخيل عمال يمخطر به وبتاع وبيرقص به كده وبتاع ينتقل له والكلام ده آآ آآ يعني حتى تعلم اسأل وانا حدسني بعض اخواننا من اللي هم كانوا بيركبوا دايما احدس سيارات حتى يعني آآ من الله عليهم الالتزام وعرف ان هذا التدبير ووجه

283
01:51:17.400 --> 01:51:40.750
صحيح آآ اللي بيركب سيارة فارهة تحس ان هو انتقل اليه تمن السيارة نتعامل مع الناس بزمن السيارة واحنا عندنا في مصر بدعة قبيحة هذه البدعة انك انت تسمي السيارة باسم الذي جلبها وركبها

284
01:51:41.450 --> 01:51:55.500
يعني مثلا في مركز المرسيدس يقول لك ايه ده راكب بودرة ايه بودرة دي؟ ازا كان الالمان اللي صنعت طيارة ما يعرفوش التمساح والخنزيرة والضفدعة والكلام اللي عندنا ده كله. ما تسمعوش عن الكلام ده خالص

285
01:51:55.650 --> 01:52:07.900
كل الكلام ده عندنا فقط. لا تجده حتى في الدول العربية تقسيمات العجيبة دي لا تجدها الا عندنا بكرة يقول لك العربية البودرة. البودرة ليه؟ لان ما كانش يركبها الا تجار الهروين

286
01:52:08.850 --> 01:52:31.300
ان الغلو بثمنها الفاحش الغلو تمانية ساعة الشبع الشبح تيمنا بالطائرة الشبح في حرب الخليل اللي كان يقول لك المحللون العسكريون اللي هم الناس اللي هم يعني عقولهم آآ منضبطة يقول لك السؤال الشبح لك

287
01:52:31.550 --> 01:52:46.800
ممكن يشوف الطيارة وهو ماشي ملكة الفانلة اللي استلمتها البعيد بقى يقول لك ممكن هو ماشي كده يقوم قالب لك الماركة وشايفها ومرجعها تاني وتجد من يصدق هذا الكلام. يقول لك ايه اللي الطيارة الشرح دي

288
01:52:46.850 --> 01:53:03.650
وانت قاعد تلاقيها عندك يعني ممكن التيار يضرب القذيفة وينزل يتغدى وصوتها لسه جاي ورا. ايه الكلام ده يا جماعة عشان الشبح ومش عارف ايه تيمنا قام مسمي السيارة الجديدة في مركب السنة ديت بالشبع

289
01:53:04.350 --> 01:53:34.200
طب دلوقتي السيارة المصفحة المدرعة اسمها الفاجرة ليه؟ لان الذي اثقلتها رافضة  السيارات اللي بهذا الثمن الباهظ مليون وسبعميت الف مليون وسبعميت الف لو دخلت في شجرة الله المستعان مليون وسبعميت الف

290
01:53:34.350 --> 01:53:58.150
فاللي راكب العربية دي وهو بيكلمك نادت الفلوس وانا بكلمك. يعني مسلا لو مسلا واحد راكب مسلا عربية من مركب اللي بيحب النبي يزقها. مسلا زي عربيتنا كده وماشي كده ايه مهكسع كده وبتاع وسكين والموتور هيفرقع من جنابه. والتاني جاي يشيل انوار وانت طبعا مش واخد بالك من اللغة دي

291
01:53:58.300 --> 01:54:13.600
لازم يفضل يدق لك بالنار عشان ايه تاخد بال. ديك انوار وساعة عشان توسع له السكة بس مش واخد بالك طبعا لو انت خدت بالك وكده باصص لك كده طبعا نظرة احتقار. ازاي انت تحبسني عشان وراك والكلام ده

292
01:54:13.950 --> 01:54:29.250
بيقول لصاحبنا ده لما كنت انزل من السيارة مسلا اروح عشان اجيب موز من فكهاني ولا حاجة ممكن تنزل من الطيارة كده بحس ان صدري بيتنفش مني لوحدي كده. اتنفس كده واقفل الباب بقرننة كده من ورا بقرف كده وانزل

293
01:54:29.250 --> 01:54:48.000
بيقول انا كنت احس كده وهذا الاحساس عندي انا شعرت به في زمانا طويلا هي دي زي وهناك في دراسة العلماء اللي هم علماء الاغزية والكلام ده كانوا زكروها قالوا ان فعلا هذه الاشياء بتنتقل

294
01:54:48.350 --> 01:55:04.450
تنتقل من يعني مسال لو ينتقل اليه بعض الصوت المرفوع الذي يركبه وحتى في في هذا البحس الرجل الدكتور الزراعي ده بيقول ان حتى القتل يعني بيقول مسلا ان اللحوم

295
01:55:04.600 --> 01:55:28.750
ان الانسان لو اجمل اكل لحم معين ينتقل اليه بعض صفات المأخوذ يعني مسلا لو واحد ياخد ضاني على طول ممكن ينطح. مش بعيد  هذه الخلاصة هي بتقول الراكب ثرية

296
01:55:28.950 --> 01:55:50.450
الثري اللي هو الخير النسيم واخذ يعني وضع الرمح وانما سمي الرمح خطا لان في بلد في البحرين كان اسمها الخط كانت الرماح تأتي من الهند الى هذه البلد في البحرين وتوزع الى سائر بلاد العرب

297
01:55:50.750 --> 01:56:17.550
فنسب الرمح الى هذا البلد واخذ خطيا ايه واراح علي نعما ثرية يعني اعطاها مال وخير واعطرني من كل رائحة زوجة. وفي رواية واعطاني من كل ذابحة اي ما يصلح ان يذبح

298
01:56:17.700 --> 01:56:40.300
وقال كلي ام زرع وميري اهلك. اصرفي على اهلك انا الراجل ده فيه عيب ليس في اي علم ومن مرة تقول ايه ؟ جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر امنة ابي ذر

299
01:56:41.600 --> 01:56:57.650
الوفاء مع ان المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسن لا تكاد تذكر الزوجية السابق حسنة. وهذا الرجل لم يقصر في حقها لانها كلي ام زرع وميري اهلك اصرفي على اهلك

300
01:56:58.300 --> 01:57:20.800
انما تقول لو اني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر ان يأتي. ما هو الفرق بين هذا الرجل وبين ابي ذر؟ الحنان دفء الحنان هذا هو الفرق ما شعرت المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لا يذر

301
01:57:21.850 --> 01:57:38.900
لذلك انت لا تستطيع ان تشتري قلب المرأة بالمال ابدا كل ما المرأة تشتكي عندك من الابرة للصاروخ بالبيت وكل الناس عمالة تتطلع اليك وداخلة الله جايبة دي منين عاملة ايه

302
01:57:40.000 --> 01:58:06.050
ينقصها قلبك هي لا تريد شيئا من ذلك يعني الكلمة الطيبة هي التي هي التي يعتد بها يعني لو طلع رجل مثلا واتى لاهله بكل غال ونفيس طعام جيد. الكل بيتمناه. وطلع السلم وفتح الباب وقال افتحه على الله يطمع

303
01:58:06.750 --> 01:58:29.850
طب انت صارف خمسميت جنيه في الموضوع ده اللحمة والفاكهة والكلام ده. انزلوه نفرحوا وبه رأيك ان الخمسميت جنيه دول راحوا على الارض ولا قيمة لهم عشان الكلمة دي انما لو دخلت الطعام متواضع والله انا لو قدرت اجيب لبن العصفور ما كنتش اتأخرت. انتم تستاهلوا اكتر من كده. بس ده جهد المقل. وخير الصبر

304
01:58:29.850 --> 01:58:54.500
والحمد لله ان انتم صابرين علي. ربنا يعوضنا الجنة. ما تقول كلمتين زي دول ودخلت الايد ورا دور قدام كفاية فالمرأة تريد الحنان هذا هو الفرض هذا هو الفرق بين المرأة بين الرجل الاول والرجل الثاني

305
01:58:56.300 --> 01:59:22.350
اضف الى ذلك ان الرجل كان اول رجل في حياة المرأة دي تفرق كتير عند المرأة لو تزوجت رجلا لاول مرة واحبته يبقى هذا حبه منقوش على السطر ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بزواج الابكار

306
01:59:23.950 --> 01:59:49.100
قال تزودوا الاذكار فانهن اعذب افواها وانسقوا ارحاما وارضى باليسير ولما اه جابر بن عبدالله الانصاري راجع من غزوة مسرع كده فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ما اعجلك يا جابر؟ رجع بسرعة ليه ؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرق

307
01:59:50.450 --> 02:00:16.050
قال بمن تزوج قال قلت باي من كانت بالمدينة اي امرأة مات زوجها قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية الطبراني وتعضها وتعضك بس الرواية دي ضعيفة انا بقول ضعيفة طبعا لان مش عايزين مشاكل. هييجي يقول لك بقى ده طلعة رواية

308
02:00:16.050 --> 02:00:38.950
ومش عارف ايه وبتاع لا انا بانبه الان ان الرواية ضعيف لا يعتز بها  تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله يعني اباه وعبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر مات يوم عرفة

309
02:00:39.500 --> 02:00:55.000
في اول من قتل في ليلة احد عبدالله نادى ابنه جابرا وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصي باخواتك خيرا

310
02:00:55.250 --> 02:01:11.150
كان هو الولد الوحيد وعنده تسع بنات استوصي باخواتك خيرا وفعلا اول ما دارت راحت حرب كان اول من قتل هو عبدالله ابن حرام. رضي الله عنه. صدق الله فصدقه

311
02:01:12.200 --> 02:01:43.100
فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك تسع نسوة خرقوا يعني ايه عقلهم صغير ليه لانهم بنات اكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه اجمع لامري وارشد امرأة زوجها مات وصارت امرأة عاقلة واتعودت على تربية الولد قد تكون بمثابة الام بالنسبة للبنات دول

312
02:01:44.550 --> 02:02:00.700
شف الولد الوفي يضحي بحاجته ورغبته عشان اخواته البنات حفاظا على وصية ابيكم الرسول عليه الصلاة والسلام كان ما قال له اصبت ورشدت اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم