ايات ايات بينات مفصلات واضحات جليات. يراها كل انسان. ولكن للاسف ما زادت هذه الايات فرعون الا طغيان وبعدا عن الله سبحانه وتعالى. تلاتين سنة قضاها اهل مصر في هذه الآيات. كما قال ابن عباس وغيره. تلاتين سنة آيات. ما بين طوفان ما بين شراب
لسة برضه معاندين. ووصل العناد بهم خدوا بالكم انا اتعجب جدا ان في كل مرة عن كل بلاء يروحه سيدنا موسى ادعوا لنا ربك ويعترف الان اهو انا ضعيف قدامي الايات دي كلها فادعو لنا ربك بما عهد عندك
وانكشفت عنا غدز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. وفي كل مرة يرفع الله البلاء فيزداد طريانا في اية اخرى فيروح موسى فيرفع الله البلاء في الزوج الطغيان. وظل هذا الحال الى ان وصل الطغيان
فرعون الى ان وصل الطغيان. الى ان وصل الطغيان بفرعون وقارون ان كل واحد منهم هيفكر في طريقة جديدة يتخلص بها من موسى عليه الصلاة والسلام. اما قانون ان شاء الله يوم السبت ان شاء الله يبقى ربنا احيانا. اما قارون فسيسلط امرأة بغي علشان تذهب
موسى عليه الصلاة والسلام لتغريه للوقوع في الفاحشة. علشان يقول لبني اسرائيل اتفرجوا. سلاح النساء اللي للاسف بيستخدم. ابن عمه اه طبعا. وهذا طريق قول الله عز وجل ان قارون كان من قوم
موسى فبغى عليهم. وهنعرف اه وهنعرف طليانه على موسى عليه الصلاة والسلام ازاي؟ وطغيانه على على قوم هيكون ازاي؟ في علوم المرة دي هو اللي هيفكر؟ طيب هو انا بقى ازاي اتخلص من دعوة موسى؟ فاخذ فرعون قرارا بقتل موسى
قال الله سبحانه وتعالى وقال فرعون ذروني. وبكلم مين؟ الملأ. ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. طب وهو فرعون بياخد الاذن منهم؟ امال ايه ذروني الموسى دي لأ المرة دي بقى المرة دي بقى بيوضح اهل التفسير كان راضي
رضي الله عنه رحمه الله رحمة واسعة. يقول وكان الملأ دائما ما يقولون لفرعون لا تقتل موسى. عمر موسى فهو الا عبارة عن ساحر. ومع مرور الوقت هينتهي امر الموسم. فكأن الملأ هم الذين يمنعون فرعون من
قتل موسى في كل مرة بس لما وصل الامر الى ان دعوة موسى بدأت تنتشر حتى بين آآ اهل في مصر املأ خلاص انا لازم اخد قرار بقتل موسى. اني اخاف ان يرد دينكم او ان يظهر في الارض الفساد
ووصل هذا الكلام الى موسى. المؤمن اللي هيتذكر قصته الان نقل الكلام الى موسى وموسى خد بالك انا في اول مرة قلت لك ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. هم فعلا المرة دي خدوا قرار فعلا بقتلك يا موسى. فلجأ موسى الى ربه عز وجل
في الوقود وقول موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. ولما سمع الرشد المؤمن ما ينويه فرعون. هنا اظهر هذا الرجل الايمان. وقال رجل مؤمن
من ال فرعون روايات التفسير اختلفت كتير. هل الراجل ده كان من ال فرعون؟ يعني كان من القبط ولا الراجل ده كان من بني اسرائيل روايات كتيرة جدا اختلف المفسرون اختلاف كبير جدا
ولكن الحمد لله القرآن يقطع هذا الخلاف. فالله سبحانه وتعالى يقول من ال فرعون. فطلبه هو من الة فرعون يبقى كان رجلا من القدس رقم اتنين ما كان يجرؤ احد من بني اسرائيل انه يتكلم هذا الكلام آآ امام فرعون
لا لا الكلام اللي احنا هنسمعه الان وهيتقال الان ده كلام حد واثق جدا. ده كلام حد آآ عارف ان لما هذا الرجل هيتكلم في العون هيسمعه؟ ده كلام رجل يأمن من بطش الملأ؟ فهذا لا يكون ابدا لرجل من بني اسرائيل
انما هذا فعل رجل من اهل فرعون. والذي يترجح عندي والله اعلم ان هذا الرجل هو ابن عم فرعون ابن عمه وكان قريب منه جدا في القصر ويتكلم بهذه اللغة يبين ان الراجل ده كان مقرب جدا من
فرعون قريب منه جدا. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجل ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فهنا اول مبدأ بدأ به هذا الرجل
كيف تقتلون رجلا هو لم يذنب؟ لم يقتل لم يفعل شيء ما قالش جريمة فازاي تقتلوه؟ وقد جاءكم بالبينات انتم نسيتوا كمية الايات والبينات اللي ربنا سبحانه وتعالى بعتها اللي مع موسى عليه الصلاة والسلام نسيتوا العصر
نسيت اللي حصل يوم الزينة نسيت اليد نسيت الطوفان نسيتوا نسيتوا الطوفان والجراد انتم نسيتوا الايام دي كلها؟ فبدأ هذا الرجل هو رجل عاقل انه يبدأ يقول له لأ خدوا بالكم موسى على الحق والدلالة على ذلك ان هذه الايات البينات التي رأيناها لا يأتي بها بشر
طب انتم نسيتم التسعين الف ساحل اللي جمعتوهم وفي لحظة هزلهم موسى عليه الصلاة والسلام؟ هذا رجل معه ايات ومعه بينات له دلال ومع حجج. فانتم ازاي تقتلوه؟ ثم قال وان يك كاذبا فعليه كذبه
اسابقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. طب معلش انا عايز اسألكم سؤال. هذا الرجل مؤمن اليس كذلك طيب يبقى الاولى ان هو يقدم الكلام لما ييجي يتكلم معهم يتكلم اولا عن سيدنا موسى انه رجل صادق وامين ولا ان هو كذاب
ويك كاذبا بقى بالكذب فعليه كذبه واياك صادقا ها يصيب بعض الذي يعدكم يبقى هو الاولى لو انا رجل مؤمن فعلا بجد ابدأ بصدق موسى اللي انا مؤمن به ولا ابدأ بكذب موسى
في زنكم اه يقول انا ممكن اصلا من مصابي. طب ليه بيبقى بيكذب؟ عشان لا ينتشر امر. حتى لا اكتشف امره ادي واحدة الامر التاني ده هو عايزه نوم انا منكم. باللي عايزه نوم ايه؟ انا منكم وراحوا معي ان
الكلام ده واحد كاتم ايمانه. فبيتكلم بكلام يقول لهم انا منكم. اه الكلام نغطيه فعلا. بيتكلم كلام لا يظهر به الايمان. ولانه لسه بيكتم الايمان. وبيتكلم بكلام يقربهم. يقربهم منه
بالزبط فلو كان كافر وعلى فكرة لاحظوا ان هو ده الكلام اللي قاله برضه الشاهد في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ان كان قميصه قدم قبل فصدقت وهو لان الشاهد عارف
الصادق فبدأ بالكلام الاول ده. وان كان قميصه قد من دبر فكذبته هو من الصادقين هو عارف ان يوسف صادق ولكن علشان يقبلوا منه الكلام. لو بدأ بالكلام ان المرأة دي كدابة ما حدش هيسمع له. انما بدأ ان
اعتبر بقى دلوقتي شوفوا شوفوا فقه الداعية الى الله عز وجل. ثم يقول ان الله لا يهدي من هو مسرف كذا عايزكم انتم بقى دلوقتي تقولوا ماذا عن هذا الرجل بالمسرف الكذاب؟ ها
تصب مين المسرف كذاب؟ امره يتكشف. وهو كان حد في الوقت ده يقدر يقول لفرعون انت مسلم كذاب ده كان طين رقبته. مين اللي المعني هنا؟ هذا ايضا من الكلام اللي زي ما عم الحاج احمد بيقول كده الكلام المداري كلام
لو كان موسى مسرف كذاب ما نصره الله عليكم يوم الزينة. فهو بهذا الكلام بيبرأ مين يبرئ موسى عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت بيقول لهم انتم اللي بتصرفوا وانتم اللي بتكدبوا وربنا عز وجل لا
ان هو ايه مسرف كذاب. ثم بعد ما ذكرهم بالايات. ذكرهم بمعنى اخر بنعمة ربنا سبحانه وتعالى عليه. يقول لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. فمن من بأس الله ان جاءنا اليوم ظاهرين في الارض. انتم عايشين الان في ملك. عايشين
شيل في العينة في وجنات وعيون. عايشين في نعم ما بعدها نعم. طب لو عصيت امر ربنا سبحانه وتعالى وسيسلب منكم هذه النعم. ويعتبرني دايما ان فرعون في خطابي ان
فاللي بيتزنق لما بيتزنق ما بيعرفش يجاوب تلاقيه يجي يتكلم اي كلام. زي ما خدنا في سورة الشعراء كده. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشوق. الرجل المؤمن وكانه اصلا سامع. راجل مركز
في دعوتنا. وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. ده دي الوصية التالتة يبقى اذا اتكلم اولا بالايه؟ بايات الله وبيناته التي كانت على يد موسى ذكرهم بنعم الله عز وجل عليه
بعد ذلك بمصير الامم السابقة التي كذبت بالانبياء. استخدام سنة لربنا سبحانه وتعالى في الكون هو اللي حصل وصف في النهاية لايه ؟ اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. مثل دأن نوح وعاد وخمود
وما الله يريد ظلما للعباد. لاحظوا كلمة الله بتتكرر في لسانه كتير. لان راجل مركز قوي شوف دعوته كلمة الله في دعوته بتتكرر حداشر مرة. مركز؟ فرعون اتكلمت شوية هو ما التفت
فكران فرعون لانه مركز وخدوا بالكم هذا رجل الامن الذكائي بيخاطب فرعون وبيخاطب البلاء؟ خاطب البلاء اصحاب القرار. انا خايف عليكم والله الامل السابقة الام السابقة. لما عصت امر الرسل لما عنادت الرسل الانبياء وضعها كان ايه
ولاحظوا معي قومي اني اخاف عليكم. حال الداعية دائما اللي مش بيكلم الانسان العاصي بكبر وعلوم اللي بيكابر اللي بيتكلم دايما مع العاصي من باب والله انا خايف عليك. انا خايف عليك. اجي اتكلم مع واحدة مسلا متبرجة يا
ثقة يا مجرمة يا لا لا لا لا مش ده الداعية الى الله. ولكن وليد انت والله انت زي بنتي انا انا خايف عليك والله يا بنتي. انا باكلمك زي ابوك
والله ابوك اللي بيحبك ويتمنى لك الخير. الا لو شاف في يوم من الايام شاب بعيد عن ربنا ما بيصليش وبيشرب مخدرات وبيشرب الكلام ده كله مش قل له يا ساتر يا كافر يا فاسق؟ لأ. قل له يا ابني والله انا باحبك. والله خايف عليك. كلامي كله كلام الانسان اللي خايف على اهله
احبابي واصحابي اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. ينتقل للدعوة الرابعة ويا قومي. ولاحظوا معي. يا قومي
من يوشيا كفرة ما لوش مجرمين يا فسقة. ولكن رجل لا يزال يتلطف بيختار الكلمة الكويسة يا قومي انتم اهل انتم اصحابي انتم احبابي. انتم اغلى حاجة عندي. يا قومي. نداء كله شفقة ورحمة. اني اخاف عليكم
يوم التناد يعني ايه يوم التلات؟ اه ليه تسمى القيامة بالتناد طيب يوم القيامة تسمى بيوم التلات هنقدر نفهمها ولا نعرف القراءات اللي وردت في هذه الكلمة فالقراءة الاولى يوم التنادي بيكسر كده. والقراءة الثانية انما جاءت بالتشديد التناد
بالتشديد. سبحان الله! كل رواية من هاتين وروايتين لها معناها. يوم التناد من المناداة فبيذكرهم ان يوم القيامة في نداءات كثيرة جدا من البيئات هتكون ما بين العصاة بعضهم وبعض. انتم اللي عدلتونا انتم. نداءات من اهل الجنة لاهل النار
اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. نداءات من اهل النار لاهل الجنة. انا فيضوا علينا من الماء او من ارزقكم الله. نداءات من ملك الملوك بعد ما يخش اهل الجنة الجنة واهل النار النار. ويأتي له عز وجل بالموت في سورة كبش وينادي يا اهل
بعد ما يذبح الكبش خلود بين الموت ويا اهل النار خلود بلا موت. نداءات من اهل النار لخازن النار ليقضي علينا ربك. يوم القيامة يوم نداءات. نداءات من اهل النار لما بينقطع منهم الاحوال خالص
لان هم سبحان الله نادوا على المؤمنين ان افيضوا علينا من الماء مما رزقكم الله اهل الجنة يقول لهم ان الله حرم ذلك على الذين كفروا بنعم الله وكفروا بدينه. فينادوا تاني ينادي تاني خزرت النار. وقال الذين في النار هي خزلة جهنم
ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. والملايكة ترد عليهم او لم تكن تأتيكم لسلوكهم بالبينات؟ فان كبس على خازن النار مالك ادع يا مالك عايزين نموت فاذا انقطعت النداءات منهم التفتوا
الى الرب سبحانه وتعالى قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال زيد ابن اسلم فيتوبهم الله عز وجل خمسين الف سنة لا يرد عليهم. ثم يقول الله عز وجل
لهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون
وقبلها يقول لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا. فيوم القيامة هو يوم التلات. المعنى التاني على قراءة تشديد الدال التناد. يقولون مد الشيء اذا هرب. انا ماسك ماسك ايه عارفين في عيد الاضحى كده اما يكون جيب البقرة بتاعتي والجزارين قاموا مطلعين السكاكين في اول ما تشوف السكاكين بتعمل ايه؟ بتهرب يقول لك ده ايه؟ ده ندل
اه يوم القيامة بيقول لهم. يوم القيامة ده يوم الفرار. يوم الفراش ولذلك قال الله سبحانه وتعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه بكل من امرئ منهم يومئذ ايه؟ يبقى فعلا الناس بتقرب من بعض ولا لا؟ الناس بتهرب من بعض. فبيقول لهم والله انا خايف عليكم
خايف عليكم من يوم القيامة. خايف عليكم من يوم البعث. لنوم شديد. والالام فيه كبيرة قوي علشان كده العلماء بيرجحوا ان التلات من الفراغ بقولهم ويقول اني اخاف عليكم يوم التلات ها يوم ايه؟ يوم تولوه
قال التفسير بيقوله ان ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة في ارض المحشر لما يجمع الناس لميقات يوم معلوم وجيء بجهنم فاهل المعصية الناس اللي فضلت تعصي ربنا كتير اذا رأت النار وسمعت صوت
عايزك تهرب. فلا يسلكون طريقا الا ووجدت على هذا الطريق ملائكة تردهم يوم تولون مدبرين عرفتم معنى يعني ايه يوم تولون مدبرين؟ بتبقى عايزين تهربوا. لانه عارفين انتم قد ايه غلطتوا في الدنيا
يوم تولون بمدبرين ما لكم من الله. اهي قرية سيف كله معروف. ما لكم من الله من عاص ومن يضلل الله فما له من هات. بالله عليكم هل بعد هذا الكلام؟ فيه كلام؟ الراجل داعية الى الله
وهو رحيم بامته ورحيم بالعصاة. يا جماعة ده بيكلم فرعون. بيكلم الملأ. ومع ذلك وجدناه وحي في دعوته بيكلم بالراحة وبهدوء وفي كل مرة يقول انا خايف عليكم انا خايف عليكم انا خايف عليكم فبالله عليكم لا تجادلوا في هذا الكلام الذين
في ايات الله بغير سلطان اتاهم. كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. المفترض امام هذا الكلام القلوب تدمع العيون. والانسان كده قلبه يهدأ شوية بعد ما سمع هذا الكلام. ولكن نفاجأ كالعادة فرعون
الذي لا يجيد حجة ولا منطق يطلع بكلام اخر. ترك كل هذا الكلام من الداعي الناصح من رجل مؤمن وقال فرعون يا هامان ابني صرحا اعمل لي بناء عالي جدا
الاهرامات المسلات المعابد العالية ممكن ايه المشكلة؟ ابني لي صرحا ليه؟ ليه؟ لعلي ابلغ الاسباب. الاسباب دي يعني الطرق ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذبا. وكذلك زين لفرعون
سوء عمله وصب عن السبيل وما كيد فرعون الا في تبابه. المؤمن هيشغل باله بالكلام لأ ده واحد مركز ولا شاغل باله بكلام هو فرعون بس بيعمل ايه؟ بيعمل حالة كده حدس كده علشان يخلي الناس ما تركزش مع كلمة هزا الرجل الصالح
وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. بدأ هنا يخرج من حالة كتمان الامام الى الاعلام الواضح بهذا الايمان الذي انا اؤمن به. اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع
بيبين لهم حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة. انا عايز بالله عليكم اديكم مثال بسيط قد كده. لو لو احنا مثلا مول العرب في القاهرة. بعت مول المول من انظر المولات اللي موجودة في القدم. ايه
فبتروح الملة عشان تشتري اكل اشتري شرب تشتري هدوم وتقعد فيه ساعة واحدة لساعة واحدة تقعدها وبعد كده ناخد الحاجات دي علشان تنتفع بها فين ؟ في بيتك. عمرك شفت واحد دخل المول وقال لأ انا عايز افضل قاعد في المول ما اخرجش
طب وبيتك هتعمل فيه ايه ؟ طب واهلك هتعمل فيهم ايه ؟ طبيعي ان المول بنقعد فيه ساعة وبناخد من المول ما ينفعنا بيتنا اللي احنا قاعدين مستقرين فيه. وهذا المثل هو مثل الدنيا والاخرة. الدنيا سوء زي المول بالزبط. انا باخد
اللي يسعدني لما ارجع فين؟ لما ارجع بيتي وبيتي الحقيقي في الاخرة. احنا قاعدين في الدنيا ساعة ربنا بيسأل اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. الدنيا كلها قد كده. ما حدش عايز
زي ما عاش سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام. نزل عليه الوحي وهو عنده اربعين سنة لبث في قومه تسعمية وخمسين سنة. دخل الان على الف وقعد بعد الطوفان سنين طويلة جدا يعني كسر الالف سنة. ولما جاء ملك الموت الى نبي الله
عليه الصلاة والسلام لما جاء ملك المكرم عليه الصلاة والسلام فقال له يا نوح صف لي الحياة عاش في الارض بالف سنة اوصف لي الحياة. فقال له والله يا ملك الموت كاني دخلت دارا دخلت من باب
وها انا اخرج من باب اخر. ده كل اللي انا عشته بيت دخلت من بابه وخرجت من باب المسجد اللي في الارياف عارفين زمان ان كان الدار الباب على الشارع ده وبابا على الشارع ده. انا دخلت من بابه وخرجت من الجهة التانية. الحياة كلها كده. فبيوم الحياة دي صغيرة اوي
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان الله جعل هذه الدنيا قليل. شف كل شوية تسمع ده مش عارف من كم مليون سنة ايه اللي حصل كم من يوم سنة حصل في الارض؟ تخيل ان ربنا بيقول لنا النبي يقول لنا ان هذه الدنيا قليل. وما بقى من القليل الا
في القديم ويمرض ربنا سبحانه وتعالى مسل للدنيا. بمثل بايه؟ بارض انت زرعتها فترة بسيطة والزرع طلع اهي دي الدنيا بجمالها وزخرفتها. بعد كده عملت ايه؟ دي احنا حاشيين الزرع. خلصت الدنيا. خلصت الدنيا. فهنا المؤمن بيقول يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع
وان الاخرة هي دار القرار هي دي اللي احنا هنستقر فيها. هي دي احنا اللي هنقعد فيها يا جماعة. طب انت عايز مننا ايه من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير
فازا قالوا لأ انت هتسيب دينك ده تسيب ملتك اللي انت امنت بها دي وترجع لملتنا فقال لهم معقول وليقوم الليل ادعوكم الى المجال. ده انا بادعوكم لربنا انتم تقولوا لي ايه
تدعو مني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علمك وان ادعوكم الى العزيز الغفار يا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار. وهنا استشعر مؤمن ال فرعون
ان هؤلاء لن يستجيبوا له. فيه ناس كده بتصل مرحلة الطبع على القلوب انه مش فاهم ولا واعي. عارف لما قالوا للنبي يقال قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر من بيننا وبينك حجاب احنا لا سامعين ولا شايفين ولا آآ
ولا هنسوى انت بتقول ايه اصلا في ناس في بعض الاوقات من كتر الايات اللي ربنا بيبعتها لهم هم ما يقعدوش شايفين. فبيكون هنا لابد من الهي بقى فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد. فلما فوض
امره الى الله سبحان الله. فيه اتنين مؤمنين اتكلموا مع اقوامهم. مؤمن ياسين ومؤمن فرعون مؤمن ال فرعون فوض امره الى الله. قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. فوقاه الله سيئات ما
مكروا. ومؤمن قال ومؤمن ال يسير مؤمن سورة يس. لو قال ايضا وافوض امري الى الله لما وصلوا اليه فقتلوه فهم العلماء ده من علماء التفسير بيقول لك هنا هذا ما ينبغي على الانسان ان يفعله. اللي ينبغي على الانسان انه يعمله انه يفوض امره دايما لله
في حالة لما يستشعر الانسان منه الضعف والوهن وانه مش قادر لما استشهد ان قدامه قوة كبيرة مش قادر يعمل معه حاجة. فوض امرك الى الله فوض امرك لله. فسنة الله ماضية ان من فوض امره الى الله كفاه الله الشر والسوء. علشان كده الصحابة اتعلموا المعنى ده في
غزوة احد لما اتهزمت في غزوة احد ورجعوا المدينة جت لهم الاخبار ان ابو سفيان رجع وبيلف وداخل على المدينة تاني. فساعتها قالوا ايه؟ الذين فقال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا اهو فوضوا مأمور لربنا حسبنا الله ونعم الوكيل. ربنا قال بعدها ايه
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. يبقى هنا هذا الرجل علم يقينا ان من فوض امره الى الله فكانت النتيجة فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العدالة
هل ينتهي طلب التفكير الدائم في قتل موسى واذى موسى عند هذا الحد؟ لأ طبعا. هكذا دائما طب الدعوات هكذا دائما كان حال الانبياء والمرسلين. وسبحان الله المرة دي بقى هيبقى تفكير
ملك كانوا دايما بيقولوا فرعون لو هتخطوا لو هتقتل موسى هيبقى زي ايقونة كده. الناس هتقوم بكتير. زي قصة غلام الاخدود لما قتلوا غلامة حدود الناس كلها قالت ايه؟ امنا برب الغلام. وده اللي كان بيتخوف منه الملأ. فعلشان كده
فعلشان كده ما تقتلهوش. طب نعمل ايه؟ لا احنا لازم بقى نفكر بقى في تفكير جديد. اللي احنا عايزينه نقضي على دعوة موسى طب هنقضي على دعوة موسى ازاي؟ النساء على طول يقينا استخدموا عنصر النساء
هنعمل ايه بقى؟ خلاص نشوف صاحب النفوذ المالي عندنا مين؟ مين؟ قارون. صاحب نفوذ المال يقولون اللعبة لعبتك. اتصرف انت بقى مع موسى كما تشاء. فقرر هذا الخبير انه يشوه صورة موسى عليه الصلاة والسلام بقصة النساء. فهيعمل ايه؟ نعرفه ان شاء الله الدرس بكرة باذن الله
ده يوم السبت باذن الله تبارك وتعالى. يلا ما هو المستفاد من قصة نور من ال ياسين؟ مؤمن ال فرعون. لا والله. الدعوة الى الله بالليل. الله يحفزك الله يبارك لك
اه يخاف في حالة الخوف انه يكتم ايمانه اه خطر الجدل بغير علم انما هو كان يجادل بعلم وفقه ها؟ اه وافوض امري الى الله السبات على الدعوة وعدم الاعلان عن اه الدعوة بالتورية. فضل يتني معهم بكلام متغطي لحد ما وصلهم الى موضوع
زين له سوء عمله بسبب ما قدم ها؟ اه فعلا شوفوا انا في قصة نون ال فرعون انا وجدت رسايل دكتوراة في قصة مؤمن ال فرعون رسايل دكتوراة وقفت على رسالة دكتوراة اساليب الاقناع التي استخدمها مؤمن ال فرعون
حاضر حاضر. فعنده اساليب اقناع فدي كانت تسبب تراب. رسالة دكتوراة اخرى الفوائد العقدية من قصة مؤمن ابي فرعون رسالة اخرى الاساليب الدعوية التي استخدمها مؤمن ال فرعون مع فرعون. كل دي رسايل دكتوراة في قصة يعني في الصفحتين ونص
اللي اتذاكروا في نظر لكثرة آآ المعاني المستفادة من اتفضل. ليس شرطا ان يكون المؤمن او من امن بالله ان يكون من قوم اه طبعا سبحان الله نقطة جميلة اوي ان العبرة عند الله عز وجل لا تكون
قارون كم من من من قوم موسى من نسوا ولكن خسف الله به بداره الارض رجل المؤمن ما كانش كان من اعدائي موسى عليه الصلاة والسلام. من قوم اعداء موسى عليه الصلاة والسلام. فالعبرة عند الله ليست بالانساب. انما العبرة
عند الله عز وجل بالاعمال. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من بطأ به نسبه لم يسرع به عمله. جميل معنى جميل ما شاء الله اه احسنت من بطأ به عمل لم يسرع به نفسي. احسنت. جزاك الله خيرا. الله ينور عليك
لما نيجي ننصح حد ما نستخدمش التكبر ولا العمر بالنفس. ولكن نختار دايما الكلام الطيب اللي ندعوه به الى الله عز وجل. ها الله ينور عليك. كان بيركز قوي ان ال فرعون ان الدنيا مش ده القرار. دار القرار الحقيقية في الاخرة. فالدنيا
فيها عابر سبيل جميل ما شاء الله الله يبارك فيكم جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم