1
00:00:00.000 --> 00:00:26.100
واحسن اليكم يسأل تفسير قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وبالذات اما ظهر منها جزاكم الله خيرا الله جل وعلا لما ذكر امر رجال وان عليهم ان يغضوا ابصارهم وان يحفظوا فروجهم وان ذلك ازكى لهم

2
00:00:27.850 --> 00:00:49.100
امر جل وعلا النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول للنساء نفس هذا الامر فقال وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولان المرأة لها حال اكثر من الرجل واوسع فيما يتعلق بالجمال والتجمل

3
00:00:50.000 --> 00:01:14.600
ودواعي الفتنة وانها موضع فتنة فالصلاة الله جل وعلا امرها فنهاها ان تبدي الزينة والصحيح ان الزنا ما يتزين به وليس ما هو من خلقة الانسان وقول من يقول ان نزلها الوجه

4
00:01:15.700 --> 00:01:36.750
الا ما ظهر لنا هذا قول لا تساعد عليه اللغة ولا قول رسالة الامة والاية نفسها لا تساعد عليه فان الله قال في اخر الاية ولا يضربن بارجلهن. مم. ليعلم ما يخفين من زينتهن

5
00:01:39.000 --> 00:01:58.500
والمقصود بذلك ان المرأة ممنوعة ان تضرب برجلها لتسمع من لم يعلم انها ذات خرخان ليسمعه رنين الخلخال حتى تتنبه الى انها من ذوات الخلاخل فنهيت المرأة فاذا كانت منهية

6
00:01:58.800 --> 00:02:28.150
عن ضرب الرجل بالا يسمع الرجال صوت خلخالها هذا كذلك منهية عن تحريك يدها تحريفا تقصد منه ان يسمع الرجال رنينا الحلي الذي على يديها ومن هذا يتضح ان المعنى في قوله الا ما ظهر منها. نعم. انه ليس الوجه

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.350
وانما هو ما ظهر من زينة الثياب كنقوشها وتطريزها والرياشة التي تصبت عليها هذه يصعب على المرأة ان الصراحة اذا خسرتها ان كانت سترتها ما هو جميل لافت النظر احتاجت الى ان تستره

8
00:02:50.900 --> 00:03:17.550
سيأتي الدور فما ظهر منها لا حرج عليها فيه واما ما هو مخفا الاقراض مم والحروق نعم ويوضع على الجبين من الحري الذي ويثبت بالشهر المرأة وما يتعلق باذنيها ولا يكون

9
00:03:18.600 --> 00:03:45.650
من حري على ذراع المرأة  فهذا لا يجوز ابداؤه وعلى المرأة ان تستره وبالمناسبة. نعم كثير من النساء اذا كانت راكبة في سيارة مع زوجها او اخيها او ولدها او مأساة

10
00:03:45.700 --> 00:04:13.200
وجدته فقد ابدت ساعدها لتلوح تلك وقد تكون من المسرفات. مم كيقولو سمحو لي وستر يدها من منتصف الذراع الى الكهف وقد فسيت بانواع الذهب لا شك ان هذا فتنة ومعصية

11
00:04:15.250 --> 00:04:36.950
فان الله اذا كان نهى المرأة ان تحرك رجلها وتضرب بها ليعلم سامع الخلخال انها ندوات الخلافل فلا ان تكون ممنوعة ان تبدي الساعد والمعصم والكف وما عليهم من زينة من باب اولى

12
00:04:37.450 --> 00:04:59.950
وبالتالي يتبين ان القول بان ما يبدو من الزنا هو الوجه قول خطأ وللرؤية عن بعض السلف. مم والتحقيق هو قول المحققين ان الوجه مما يجب ستره وحتى من يقول بجواز ابداءه يقول اذا امنت الفتنة. الله اكبر. وهل تؤمن الفتنة

13
00:05:00.150 --> 00:05:30.250
اذا بدا وجه الصبيح مطعم بالعافية والصحة. مم ونظر اليه شاب او كهل هل تؤمن الفتنة اذا كان بريق الجسر النعمة و الحسن والارحام وممكن تكحل او كحل هل هذا

14
00:05:30.300 --> 00:05:47.950
يقال بان الفتنة مأمونة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النسبة وذكر ان انه ما ترك فتنة بعده اضر على الرجال من النساء

15
00:05:48.550 --> 00:06:06.650
وليس هذا من باب تنقيص النساء ولكن من باب بيان انهن من اسباب الافتتان لان الله ركز في فضائح الرجال ميولا الى النساء كما ركز في طلائع النساميون الى الرجال

16
00:06:06.950 --> 00:06:30.850
لكن ما جعله الله جل وعلا في النساء من دواعي كالرغبة والافتتان اكثر بكثير مما جعله في الرجال ولذلك فان النساء او المرأة الصالحة نعم المتاع لمن وهبه الله حظا

17
00:06:31.000 --> 00:06:56.650
من ذلك فالعب عليه بزوجة صالحة قاسمة وبالمناسبة اذكر ان كتب التفسير المختصرة نعم ذكرت هذا المعنى فمثلا البيضاوي وهو من المختصرات التفاصيل. نعم لما جاء الى اية النور بين خطأ القول بان

18
00:06:58.000 --> 00:07:09.050
ما ظهر منه من الوجه اؤكد على ان المقصود بذلك غير وجه فنسأل الله ان يهدي المسلمين بما يحبه جل وعلا ويرضاه