1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
ام حسن تسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.950
ما معنى هذه الاية؟ وهل حكمها بالوجوب ام بالجواز؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته والتابعين لسنته

3
00:00:41.050 --> 00:01:03.100
المهتدين بهديه الى يوم الدين وبعد اولا حسن بمن قرأ اية من كتاب الله واحب ان يطلع على ما فيها من معان وما ترشد اليه من اخلاق وما تدعو له

4
00:01:05.100 --> 00:01:25.900
من خير وفلاح ان يراجع بعض كتب التفسير فان الله جل وعلا اذا خاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بخطاب فان المقصود بذلك الخطاب جميع امته صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.950 --> 00:01:55.000
الا ما كان من خصائصه فهذا النداء الكريم من البر الرحيم بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بان يأمر ازواجه وبناته ونساء المؤمنين بان يدنين عليهن من جلابيبهن هذا امر

6
00:01:55.750 --> 00:02:19.600
قوله خل هذا فعل امر امر من المولى لعبده الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والاصل في الاوامر الوجوب الا اذا دل دليل قوي وصالح لصرف الامر عن الوجوب فانصرف

7
00:02:21.450 --> 00:02:50.900
كدلالة حال على ما هو مقرر في علم الاصول. طيب ما الهدف من امريكا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب نساء يستر الجسد

8
00:02:52.450 --> 00:03:26.250
كله وادناء المرأة جلبابها على جسدها تستر ما اقبل منها وهو يستر وما ادبر ايضا منها ثلاث يرى ما يحرك والنفوس ويثير فهو من الرغبة عند الرجال من جسد المرأة

9
00:03:27.500 --> 00:04:03.900
هي هي اب اصدرت جلبابها وادنأته ادنته من الامام تاترا قسم الستر فعرف انها من المؤمنات الصينات العاصفات فلا يطمع فاسق لفسقه بعفافها ولا تتطلعوا عيون عارمة لمحاسنها لانها اتخذت

10
00:04:04.200 --> 00:04:44.000
سبيل الوقاية واخذت بوسائل الستر والعفاف والاخلاق العظيمة الكريمة وكان الناس في ذلك الزمن وقت نزول القرآن يوجد في المدينة مسلمون وغير مسلمين ويعرف او يعرف غير مسلمين ان غير مسلمات

11
00:04:45.300 --> 00:05:15.250
رب ما لا يبخلن باجسادهن مقابل شيء اولى شيء واذا رؤية المرأة المسلمة بلباسها وزيها عرفت. هم وحري بالمرأة المسلمة ان تعتز بزيها الاسلامي وان تبتعد عن المحاكاة والتقليد وان تحترم موروث

12
00:05:15.600 --> 00:05:52.200
الاخلاق من امهاتها وجداتها دلوقتي مضينا عن هذه الدنيا بعفة وسلامة واياها ثم اياها ان تظهرها المدنية الحاضرة وما فيها من خل عني جلباب الحياء وهسفل لخمار الحجاب وازاحة فازاحة لي

13
00:05:53.950 --> 00:06:19.300
ما تتميز به المرأة المسلمة من الادب وكريم الاخلاق لعله مستمعا يقول انك لم تذهب تبين معاني هذه الالفاظ. مم ولكن السائلة والمستمعة احوج ما تكون الى معرفة المقاصد. نعم. نعم

14
00:06:20.200 --> 00:06:40.400
من هذه الايات في الايات الكريمة وامثالها. نعم فان هذه من ايات الحجاب والذي يقول ان هذا الامر ليس للوجوب يحتاج الى صارف يصرفه فهل صارفه جواز تبذل المرأة المسلمة؟ هم

15
00:06:41.100 --> 00:07:07.700
هل صارفه تم خير الفساق ان ترتع ابصارهم في محاسن المسلمات فهل صارف هذا الامر ما عليه المدنية المادية التي لا تفكر في بعث ولا نشور وراء فانظروا الى موازين الاخلاق

16
00:07:10.950 --> 00:07:32.750
هذه السائلة ان شاء الله موفقة. اللهم امين. حيث عرضت مثل هذا السؤال ونصيحتي لها ولغيرها ان يراجعنا تفسير القرآن الكريم كما في هذه الاية. طيب وكما في تفسير سورة النور

17
00:07:35.750 --> 00:08:00.250
وهدر امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المسلمات بالغض من البصر والا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وان القصد من ظاهر الزينة ما ثنى من نقوش الثياب

18
00:08:00.400 --> 00:08:20.950
وتطريزها ورياسها وامثال ذلك الله المستعان. الله المستعان  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الواقع الشيخ صالح عندما يعود المرء الى بعض كتب التفسير ولا سيما اذا ما طال عسورة الاحزاب او طالع سورة النور ليبحث مثل هذا الموضوع

19
00:08:21.100 --> 00:08:45.850
يلحظ ان هناك اختلافا كثيرا بين العلماء اذا ما وقع المسلم امام هذا الاختلاف فما المخرج؟ جزاكم الله خيرا المخرج ان يستنكر حالة السلف طيب ولعل الانسان يتذكر ان  والمسلمين فتحوا بلادا واسعة

20
00:08:47.550 --> 00:09:25.600
ثلاثة اداب واخلاق مختلفة. مم وبلادا بعيدة عن الروح الايمانية الصحيحة بلاد تعنى بالافتتان بجمال المرأة. مم والاستمتاع بها في اي صفة تكون على حساب انوثة المرأة وكرامتها. طيب وهناك في كتب التفسير. نعم

21
00:09:26.900 --> 00:09:45.500
من يقول اما ابداء الوجه من الزينة وفي كتب التفسير من يقول خلاف ذلك. طيب. والعبرة باقوال الصحابة. طيب الصحابة رضي الله عنهم ثبت عنهم عن ابن عباس وابن مسعود

22
00:09:45.900 --> 00:10:13.900
ان المقصود بالزينة ما يلبس لما هو خلقة للانسان. طيب لان  الزينة ما يتحلى به المرء وليس ما خلق عليه تتزين بالشيء تجعله زينة له  وطالب العلم الفاهم يحسن الاختيار

23
00:10:14.950 --> 00:10:34.400
و من لم يكن كذلك فان في تفسير سورة النور في بعض الكتب المختصرات كالبيضاوي. نعم يغلط من يقول ان الا ما ظهر منها الا المقصود الوجه  ويرد على هذا يقول ان هذا خطأ

24
00:10:35.300 --> 00:10:49.400
وابن عباس رضي الله عنهما قال ذلك عظة وغيره وغيره الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا العبرة بما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اختلفت اقواله

25
00:10:49.400 --> 00:11:02.001
والناس بعد ذلك. لا شك ان المرجع بعد خلق الله وكلام رسوله كلام اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا