1
00:00:00.500 --> 00:00:18.300
الاخ يسأل عن من احدث عيدا هل يصل للتقرب حتى يدخل في حد البدعة؟ اصلا الاعياد لا تمنع فقط لا يوجد انها بدعة العيد اصلا اسم لما يعود اما بعود العام او بعود الشهر او بعود الاسبوع

2
00:00:18.300 --> 00:00:38.300
العيد سمي من المعاودة اذا اعتاد الناس مجيء شيء ورتبوا على ذلك هذا الامر واصبحوا يحتفلون به كل عام فان هذا يعتبر مشابهة للكفار فيمنع من ذلك. ولو لم يقصد التقرب الى الله جل وعلا. ولذلك

3
00:00:38.300 --> 00:00:58.300
لما اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ان ينحر ابلا ببوانة. فقال له هل كان فيها عيد من اعيادهم قال هل كان في وطن يعبد؟ قال لا. قال اوفي بنذرك. فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم

4
00:00:58.300 --> 00:01:18.300
رواه ابو داوود بسند صحيح. فقوله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعياد مع انه ما قصد الرجل؟ مع ان الرجل وان اللي ما سأله هل قصدت لاجل عيد ام لا؟ فقال النبي لا يعني معنى ذلك ان رجله قال نعم ما قال النبي او في بنذرك فمنعه ولا

5
00:01:18.300 --> 00:01:38.300
معنا فهذا دليل على انه يمنع من التشبه بالكفار ولو لم يقصد الرجل التشبه بالكفار اما مسألة التقرب حتى يكون بدعة دي مسألة اخرى. لان الاعياد على قسمين قسم تقصد التقرب الى الله. فهذا يكون محرم

6
00:01:38.300 --> 00:01:59.900
من وجهين وجه البدعية وجه التشبه بالكفار. والقسم الثاني لا تقصد به التقرب الى الله مثلا عيد الميلاد. شخص يضع عيدا ميلاديا لاولاده او يضع عمد الميلاديا لنفسه. الحقيقة ان الناس ما يقصد التقرب الى الله بذلك

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
فهذا لا يشترط فيه آآ التحريم ان نقول ما قصد التقرب لان لو قصد التقرب صار بدعة واذا ما قصد التقرب ما نحرك من باب انه بدعة لانه ما قصد التقرب. والبدعة هي الاحتياج في الدما ليس منه. لكن نمنع عن الصورة لانها من عادات النصارى. النصارى

8
00:02:20.150 --> 00:02:42.450
ما الذي احدثوا عيد الميلاد واحدث عيد الزواج واحدث اعياد الحب. واحدث هذه الاعياد ولا عرفت الا عن النصارى. ما عرف عن المسلمين قط عيد الميلاد اذا تجوزنا الرجل يحتفل بعيد ميلاده معنى ذلك انه يجوز للناس ليحتفلوا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لا يجوز

9
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
اذا قصد التقرب الى الله صار بدعة وتشبه بالكفار. اذا ما قصد التقرب الى الله صار تشبها بالنصارى. وفي حديث عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن عطية عن ابي منيب الجرشي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو منهم قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اسناده جيد

10
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
وظاهر يقتضي كفرا المتشبه به واقل احواله التحريم. وقال رحمه الله تعالى ان المشابه في الظاهر تورث المودة في الباطن. فلذلك يمنع الرجل من الاحتفال مولده او مولد ابنائه او مرور عام على زواجه كل هذا من

11
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
النصارى فالناس يمنعون من ذلك ولا يمكنون ولو جاء شخص قال انا ما اقصد التقرب نحن نقول ما كنا نمنعك بانه بدعة لكن ما بالنصارى وهذا من عادات النصارى. والنبي صلى الله عليه وسلم منعني من تشبه آآ الكفار وقد سبق وجرى اكثر من مرة التفريق

12
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
بين مسألة ما كان من خصائصهم وبينما لم يكن من خصائصهم والجواب عن قول مالك في هذه آآ المسألة والقول بان آآ العلم في هذا العصر ان الممنوع ان تقصد التشبه. اما اذا كان في مشابهة ليس بحرام وان هذا غير صحيح والدليل المتقدم يرد هذا القول وانها

13
00:04:02.450 --> 00:04:11.500
الرجل ما قصد ذلك اصلا. ما قصد ذلك اصلا ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم استفسر منه ولو وجد لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك