1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
مسألة العقيدة نوعان التقليد الاخ يسأل في مسائل العقيدة التقليد في مسائل العقيد تقليد العقيدة نوعان نوع علاوة التقليد في الاصول التقليد في الاصول فهذا لا يجوز بالاجماع. فهذا لا يجوز بالاجماع. النوع الثاني

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
التقليد في بعض جزئيات العقيدة. اختلاف العلماء في بعض اسماء الله وصفاته فالانسان يقلل من يثق فيه. فلا يزال الناس يعملونه. منذ القدم الى هذا العصر ولا زال الناس يقلدون شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم في بعض المسائل. وهذا بالنسبة للمختلف فيه اما بالنسبة

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
الرحمن الرحيم هذا ما فيه نزاع نص القرآن فاتح دولة تقليد هذا. اما الانسان مختلف فيه مثل المنان. حديث المنان مختلف فيه الحنان مختلف فيه. الحديث المحسن مختلف فيه. وما لا زال الناس يقلدون في مثل هذه المسائل

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
الذي يرى الصحة يقلد الذي يصحح فيذهب اليه. ولا يرى الضعف يرى عدم الذهاب اليه. فهذه سألت جزئية سواء فيها توحيدات او في انواع التوحيد الاخرى هذي سائغة. لانها مبنية على مدى الثبوت الخبر

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
في ذلك خبر في ذلك. اما اصول فلا نزاع بين العلماء لا يجوز تقليد في ذلك. ولذلك المنافق اذا رواب في قبره يقول ها ها اه سمعت الناس يقول شيئا فقلت بمرزم حديد هذا دليل على منع التقليص في الاصول. هذا دليل على منع التقليد في الاصول

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
كان يكتب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يدل على هذا المعنى حديث علي في الصحيحين ان النبي لما بعث سرية اوصاهم بطاعة الامير. تأمل اوصاهم بطاعة الامير. فلما كان في اثناء الطريق غاضبوه. فامرهم بجمع حزم من حطب فاحرقها

7
00:02:10.350 --> 00:02:40.350
وقال لم يأمركم الانسان بطاعته ادخلوها. هنا يعني في دواعي في الحقيقة اه والتقليد لنا يقول النبي مرأة مطاعته وحثم على طاعته. ولكن استشكلوا قال نحن خرجنا معك طاعة هربا من عذاب الله هرب نحن هربون النار كيف ندخل النار؟ كانوا يفاوضون هذا غضبه وطفئت النار فلما

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
راجع للنبي وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلوه ما خرجوا منها. التقليد في مسائل الظاهرة للشخص ان يقال حيث المسائل الظاهرة فهنا لو كان في الحقيقة شيء شائغ لكان هذا من اولى الانواع من اولى لانه قال اطيعوه حكم على الطاعة

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
وعادة قد يقول شخص على اصل العموم اصل العموم ولكن حين امر المعصية كل شيء ظاهر نار كيف يدخل نارا؟ قال والذي نفسي بيده لو دخلوها ما خرجوا منها. فالتقليد في الاصول في المسائل الظاهرة

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
يمنع منه مطلقا لو خرج عنده الناس قال الزنا حلال. في شخص يقلد ما يعذر. من شخص ما ما يعذر. هذا مذكور في القرآن. اسأله مرة واحدة في عمر قرأ قرآن سكت. كل من قرأ القرآن ما يعذر. ولو قرأ القرآن ما يعلم. كشخص يعيش بين المسلمين. يعيش

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
بين المسلمين. ثم افتى الرجل بالجواز الطواف على القبور. هذا ما يعذر. تقرأ القرآن مرة واحدة الله يقول يستغفر ما قال الطوف بالقبور؟ رب العالمين. بدل الشريعة باسرها. وظع بدلا من الشريعة قوانين نوعية

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
اقرأ قرآن يعيش ميلاد المسلمين مثل هذا ما يمكن نقول انه معذور لم يعش بين اهل العلم ما يعش في بادية وليس هو حديث عهده لم يعيش بين الظهور المسلمين لو كانت تجارة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا هو ظربك بهذا الابل وظرب الان آآ نقول بطون السيارات

13
00:04:20.350 --> 00:04:35.000
يبحث عن المال وعن الرزق هم يذهبون الان الى جدة يذهبون الى دبي ويذهبون الى المشارق بحثا عن ريال. فمثل هؤلاء يبحثون عن الدين العقيدة عن العلم عن اتباع والعلماء غير ظهرانيهم