على الميت الغائب الاخ يقول يحصل له القيراط. هذا يتطلب منا ان نتحدث عن مشروعي صلاة الغائب. وهذه فيها خلاف ان العلماء من قال ان الصلاة على الميت المسلم الغائب لا تشفع مطلقا. من العلماء من قال بان تشرع على كل ميت
من العلم من قال تشفع على اهل العلم والفضل. ومن العلماء من قال لانها لا تشرع الا على من توفي فلم توجد جثته او في بلاد الكفار ولم يصلى عليه. الغريق اذا غرق ولم يجد جثته نصلي عليه صلاة
احترق نصلي عليه الصلاة الغائب وهذا اصح ما قيل في هذه المسألة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على كل غائب. ان من صلى على النجاشي. لانه توفي بديار قوم كفار. والحديث متفق على صحته من حديث ابي
ابو هريرة والصحابة رضي الله عنهم لم يصلوا على كل لم يصلوا عليه صلاة الغائب وحين توفي آآ توفي ابو بكر رضي الله عنه لم يصلوا على الصلاة الصحابة متفرقين في البلدان وحين قطع عمر رضي الله عنه ظلما وعدوانا لم يصلي على الصحابة صلاة الغائب وحين قتل لعثمان
وعدوانا ان يصلي على الصحابة صلاة الغائب. حين قتل علي رضي الله عنه ظلما وعدوانا لم يصلي عليه الصحابة صلاة الغائب. فكل امر انعقد سببه في عهد النبي صلى الله عليه
وفي عصر الصحابة ولم يفعلوه مع ففعله آآ بدعة واحيانا نقول لا تدفع الصلاة على الميت الغائب وان كان الرجل صالحا الا اذا لم يصلى على ناهيك عن الصلاة على اهل البدع والمنافقين وآآ المنحرف
الطواغيت الصلاة الان الصلاة عليهم شعارا جماعات من المفسدين في الارض. فاذا توفرت آآ الشروط المسوغة للصلاة على الميت الغائب وصلى عليها بهذا الاعتبار الانفراط. الله اعلى