على شكل او يقارب مثلا شكل لباس اللباس يتمرن عليها الاطفال ولايظا الا هو التسبيح تسليتهم. نعم. وليس فيها محذور. اما هذه الصور الموجودة الان التي كانها تحاكي الاجسام بالوانها واشكالها. هذه الذي
ما حكم بيع واقتناء بعض الصور المجسمة كالتي تسمى العرائس للاطفال وتباع في الاسواق هل هذا جائز ام محرم؟ اولا اقتناء الصور عموما سواء كانت مجسمة او مرسومة باليد او فوتوغرافية ما يؤخذ بالالة هذه حرام لا يجوز اقتناؤها وابقاؤها في البيوت. نعم
ما عدا الصور التي تتخذ للحاجة والضرورة في الصور في الجواز والتابعية ورخصة القيادة لان هذه اصبحت اشياء ملزمة للناس فهي حاجة ضرورية. نعم. اما ما عدا هذا مما يتخذ للتزيين تزيين المنزل به او للتذكار
كما يزعمون فهذا لا يجوز حرام ويأثم فاعله اثما عظيما والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة او فيه كلب. اما بالنسبة للعب الاطفال فقد رخص اهل العلم ترك آآ الصور آآ
التي على هيئة لعب للاطفال خاصة. وورد الدليل بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى مع عائشة وهي صغيرة طفلة رأى ما شيئا من هذه الصور وتركه. فلعاب الاطفال يسمح او يتسامح بها اذا كانت آآ للاطفال خاصة. على ان
الصور التي وردت في الحديث لا يتبين او يتحقق انها على نمط الصور الموجودة الان. نعم. انما قد تكون صور مركبة من الاعواد او ما اشبه ذلك مما كان معروفا في ذاك الوقت والى وقت قريب معروف انواع بالاطفال انهم يركبون اعوادا او عظاما ويجعلون عليها شيء من
ينبغي ان تتلف وان لا تبقى حتى ولا مع الاطفال. وانما يتخذ الاطفال صورا مما اه ذكرنا. السور التي يركبونها هم من الاعواد وما اشبه ذلك. نعم نعم. انما هناك من يبيح آآ تناول مثل هذه الاشياء او اللهو بها خاصة للاطفال. اي نعم من العلماء
يرى ان ابقاء الصور مع الاطفال لاجل آآ اللعب بها انه لا بأس به. اما ان تقتنى في البيوت وتجعل بيوت للزينة او التذكار وما اشبه ذلك فهذا حرام اجماع المسلمين خصوصا الصور التي على شكل تماثيل. نعم نعم
اه هناك شيء اخر اه الذي هو مثل بعض الحيوانات او الطيور بعد ان تموت اه ربما تحشى جلودها بما يشبه جسمها وهي هي وتبقى كشكلها وهي حية وتوضع في البيوت للزينة. هل تأخذ هذه حكم الصور او تأخذ حكم الصور لانها من العبث ولانها وسيلة
بيضاء وسيلة الى اه التوسع في هذا الامر وان تتخذ الصور المجسمة اه على اذا فتح هذا الباب. نعم نعم. او ايضا حتى ولو كانت طيور محنطة او تحنيك حيوانات محنطة لا ينبغي هذا لان هذا من العبث ولا مصلحة فيه ولانه فتح باب لاتخاذ التماثيل. نعم