انه ينادى للصلاة ونحن في العمل ونصلي جماعة. ولا نحب ان نذهب الى المسجد لاسباب اولا ندخل المسجد ونجد اكثر المصلين يقرأون في القرآن والجميع ترتفع اصواتهم وهذا يعرف يقرأ وذاك لا يعرف
ويشوشون علينا او علي بعض اه ويشوشون على بعض الامام. لا يتدبر القراءة اعتقد اني اقصد المنفرد يعني اذا جاء ليؤدي السنة او لا يتدبر القرآن فما حكم آآ اه عدم حضورنا للمسجد
اما عدم حضور المسجد فليس ما ذكرته مبيحا بترك الصلاة مع الجماعة الانسان ينبغي له ان نحافظ على الصلاة في الجماعة لانها من سنن الهدى كما ثبت في الصحيح من حديث ابن مسعود
الذي ذكر في حديثه ان هذه الصلوات مع الجماعة من سنن الهدى وان من تركها وصلى في بيته ظل عن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم ومن ظل عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
فقدتها في متاهات يخشى عليه من سوء الخاتمة واما ما ذكرته من التشويش في المسجد بقراءة من يقرأون ان كنت تقصد من يقرأ قبل الصلاة الامر فيه سعة الا انه ينبغي للقارئ
الا يقرأ قراءة تشوش على من يؤدون النوافل من تحية المسجد راتبا. نعم. فليقرأ قراءة لا يؤذي بها احدا اما اذا كان الامام يصلي بالناس فلا يجوز لمن كان خلفه
ان يرفع صوته بحيث وشوشوا على جاره في الصلاة او غيره بل عليه ان كانت الصلاة جهرية ان لا يقرأ الا بام الكتاب ثم ينصت وان كانت سرية ان يقرأ بسره
ولا يسمع احدا حتى ترى يشوش على امام ولا مأموم ومن قرأ في السرية او الجهرية بصوت يسمعه من عن يمينه او شماله فقد اساء العمل وابتعد عن الانصات وبالجملة
فليس ما ذكرته ايها السائل مبيحا ولا رافعا الحرج عنك في ترك الصلاة مع الجماعة لان الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وامر نبيه صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على هذه الصلوات
وهم بتحريق من يتخلفون عنها وما فعل صلى الله عليه وسلم هذا الهم وهم به الا لعظم امر الصلاة وتأكد الحضور لها في المساجد فينبغي لك ان تحافظ عليها في في المساجد
ولو ان المسلمين حافظوا على الصلوات في المساجد حيث ينادى لها وحضروها باقبال واطمئنان ورغبة في ثوابها وخوف من عقاب تركها تعطيل المساجد لحصلوا على الفوز العظيم واجتماع الكلمة وعلو الامر
والنصرة على الاعداء ولكن الناس تغيروا فغير الله عليهم. ونسأل الله ان يغير ما بنا من بؤس وفرقة وظعف الى عزة وبالله التوفيق. اه ايظا ذكر من اسباب اه عدم حضور المسجد ان الامام لا يتدبر القرآن
ويغير معنى الكلمة وكثير الحركات والمقتدين اه ايظا كذلك فهذا ينظر في ساعته وهذا ينقش اسنانه وهذا يلعب في ثوبه ويتحرك اكثر من اربع حركات وهم في الصلاة فهل ايضا هذا مبرر لان لا يحضر للصلاة مع الجماعة
ليس ما ذكره السائل من هذه الامور اه مبررا لترك الجماعة واما ما ذكره من ان الامام لا يضبط القراءة ويعطيها احكامها فهذا قصور بالامام فان كان يحرف فاتحة الكتاب
طرفة الصح الصلاة خلفه الا اذا لم نجد انسان من يصلي وراءه. نعم واما العبث فهو انتقاص من الصلاة ينتقصه العابث فلو خشع المصلي لخشعت جوارحه ولو استحضر واستجمع فكره بين يدي ربه
لا شغله ذلك عن العبث باسنانه وثوبه وساعته وكثير من الناس لا يأتي تعبئة ساعته وراء النظر في الوقت متى هو الا اذا دخل في صلاته وهذا من انتقاص الشيطان واختلاسه من صلاة العبد
فينبغي للمسلم اذا دخل في صلاته ان يشغل باله بها وان يصرف همه عن غيرها وان يستحضر جميع عقله وفكره في مناجاة ربه جل وعلا لعل الله يكتبه من المصلين
الذين قامون صلاتهم لان الرجل كما ثبت في الصحيح صلي ليس له من صلاته الا نصفه الى ان عد النبي عليه الصلاة والسلام العشر فحري بالمسلم ان يحافظ على ما لا يخشى ان يفوته من صلاته لتأمره صلاته عن الفحشاء والمنكر وبالله التوفيق