الاخ يا سلام من قام معي نامين من قام امامين تبقى موجود صلي التراويح مع امام في العشر الاواخر يصلي القيام مع امام اخر. اذا صلى مع الامام الاول وانصرف كتب له قيام ليلة. لانه
صلى الاحدى عشرة ركعة وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر الذي رواه ابو داوود وغيره سند قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف
بلا قيام وليلة ولا يسقط عليه انه قام مع الامام حتى يصطف. وقام ايضا باحدى عشرة ركعة لكنه ما اوتر قال وتر اخر الليل قام تصميمات وفي حديث عائشة في الصحيحين ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعة فلا تسأل عن حسن
وطولين ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطلب ثم يصلي آآ ثلاثة فاذا صلى مع هذا الامام حتى لو كتب له قيام واذا صلى مع الامام اخر ايضا آآ يكتب له ايضا اجر وانه معك اكثر من مرة انه لا يجب التقيد باحدى عشرة ركعة لانه لو صلى اكثر من ذلك
جاء في حديث ابن عباس انه صلى ثلاث عشرة ركعة. وابن تيمية حكى الاتفاق في الفتاوى. ان قيام الليل لا يتقدر بقدر بمعنى لا يجد نعم في شيء اسمه ايهما افضل؟ الافظل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكن لا يجب على الانسان ان يتقيد باحدى عشرة ركعة. لو صلى اكثر من ذلك جاز ذلك. ودل عليك ما جاء في الصحيح
حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصف اوتر بواحدة وناقشنا في الاسبوع الماضي قظية من يقول ان هذا مطلق وحديث عائشة مقيد قلنا هذا غير صحيح. الحملة المطلق على مقيد يشرط فيه شرط ان تحت الحكم والسبب وهذا رجل يسأل عن قيام الليل وهو اعرابي
ولا يدري عن المطلق ولا يدري عن المقيد. ويسأل عن قيام الليل. ويسأل عن صلاة الليل بعيد كل البعد عن الذي يقصد بذلك ان تحمي هذا الحديث عن ذاك الحديث. هو جاي يسأل لو كان يعرف الحديث ما سأل. كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى
ولا قيده بعدد. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. وذكرنا هذا في الحقيقة انه نظير قوله صلى الله عليه وسلم توظأ كما امرك الله. وحديث عند الاربعة يتوضأ كما امرك الله. فحاله النبي على الاية
حاله النبي على الاية. ولذلك هذا دليل قول الجمهور كابي حنيفة والشافعي ومالك واحمد في رواية على ان المضمضة في الوضوء غير واجبة. وهذا منهج جماهير العلماء. لان النبي حاله على الآية قال توضأ كما امرك الله
وعن احمد رواية بان المضمضة في الوضوء واجبة. وعن احمد رواية ثالثة. المضمضة في الوضوء غير واجب في الغسل واجبة هذا قول اسحاق وجماعة من والخلاف يطول في هذا لكن الكلام عن الحق النظير بنظيره حين قال النبي توضأ كما امرك الله ما يمكن ان نقول توضأ كما
الله مع وجود المول لان هو ما يدري على الوضوء وحاله النبي على ولا فيها استجاب فصار هذا دليلا قويا لجماهير العلماء كما ان الاول كان دليلا قويا لجماهير العلماء ان قيام الليل لا يقدر بقدر اما الافضل نعم الافضل واظح لحديث عائشة
اذا ما كان الرسول يزيد في رمضان في غيره على احدى عشرة ركعة وجاء في حديث ابن عباس ان النبي كان يصلي من الليل ثلاث عشرة آآ ركعة