1
00:00:01.200 --> 00:00:19.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.900 --> 00:00:41.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:41.850 --> 00:00:59.100
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:59.150 --> 00:01:24.650
في العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع القلب تلك المضغة التي يتنافس الاعداء في اصطيادها ولان القلب مستودع الاخلاص فقد وردت عشرات النصوص او مئات النصوص في الكتاب والسنة

5
00:01:24.900 --> 00:01:49.050
مذكرة بهذا القلب معتنية به ولكن تدري لما سمي القلب قلبا انما سمي القلب قلبا لتقلبه فانه اشد انقلابا من القدر وقد ورد حديث في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى بهذا المعنى

6
00:01:49.600 --> 00:02:07.800
رواه عن شيخه يزيد ابن هارون عن شيخه سعيد بن اياس الجريري عن غنيم بن قيس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان مثل هذا القلب

7
00:02:07.900 --> 00:02:33.050
كمثل ريشة بفلات من الارض تقلبها الريح ظهرا لبطن وهذا الحديث قد رواه الامام احمد كما ذكرت لكنه نبه تحت الحديث الى علة فيه فقال رواه اسماعيل يعني ابن علية عن الجراري موقوفا اي

8
00:02:33.050 --> 00:02:46.550
قوفا على ابي موسى الاشعري يعني ان الصحيح في هذا على رأي الامام احمد انه من قول ابي موسى الاشعري وليس من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:46.700 --> 00:03:05.800
وكان اسماعيل ابن علي من اروى الناس عن سعيد بن ياس الجريري. ولم يتفرج اسماعيل بذلك فتابعه شعبة ابن الجاج وعبدالله بن المبارك وعلي بن مسهر كلهم رووه عن الجريري موقوفا على ابي موسى الاشعري

10
00:03:06.200 --> 00:03:25.600
لكن على اي حال حتى وان كان موقوفا على ابي موسى رضي الله عنه فان هذا يبين معنى تسمية القلب انه كريشة بارض فلاة تقيمها الريح ظهرا لبطن. يعني تقلبها ظهرا لبطن

11
00:03:26.600 --> 00:03:50.850
فاذا كان القلب بهذا الانقلاب والتقلب فلا شك ان الوحي هو الذي يسكنه والوحي انما ينزل على القلب كما قال رب العالمين سبحانه وتعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله

12
00:03:51.650 --> 00:04:12.200
وقال الله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين فانما ينزل الوحي على هذا القلب فاذا استفاد القلب منه سكن والا فهو كريشة بارض فلاة تقيمها الريح ظهرا لبطن

13
00:04:13.950 --> 00:04:35.700
وهذا الوحي ايضا وهذا القلب ايضا الذي يستقبل الوحي قد بين لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معنى الوحي بالنسبة لهذا القلب ان الوحي امانة وان الوحي ثقيل

14
00:04:36.400 --> 00:04:55.950
لانه مكلف كما ذكرنا قبل ذلك قد يشرد المرء في جنبات الارض هذا الوحي الذي يوزن المرء باتباعه يوم القيامة فقد روى البخاري في صحيحه من حديث زيد ابن ثابت

15
00:04:56.500 --> 00:05:18.700
رضي الله عنه انه كان يكتب في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم اية نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله هكذا نزلت اولا قال زيد

16
00:05:19.200 --> 00:05:38.500
فاملاها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فجاء ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى فقال والله يا رسول الله لو كنت استطيع ان اجاهد لجاهدت قال فنزل

17
00:05:38.750 --> 00:06:06.200
قوله تعالى غير اولي الضرر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال زيد فكادت فخذه ان ترد فخذي اي ان تدقها من شدة او من ثقل الوحي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

18
00:06:06.800 --> 00:06:24.350
وفي مسند الامام احمد وهو في مستدرك الحاكم ايضا وصححه وفي دلائل النبوة للبيهقي من حديث عائشة رضي الله عنها قالت اوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اوحي اليه

19
00:06:24.750 --> 00:06:41.750
وهو يركب على ناقته فبركة الناقة. لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بركة الناقة ولم تستطع ان تحمله صلى الله الله عليه وسلم زاد الحاكم في روايته عن عائشة رضي الله عنها قالت

20
00:06:43.000 --> 00:07:00.350
وان شئت فاقرأ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا القول الثقيل اللي هو الوحل اللي هو اوامر ونواهي كما ذكرنا في الحلقة الماضية. ويطالب العبد ان يقف على حدود الله سبحانه وتعالى

21
00:07:01.050 --> 00:07:20.200
فهذا القلب اذا لم يكن ثابتا اذا لم يكن قويا لم يستطع ان يتلقى هذا الوحي وانا اقول لكم شيئا الانسان اذا كان عنده مال زائد هذا المال الزائد هو يعني يدخره

22
00:07:20.500 --> 00:07:42.050
لوقت يحتاج اليه فيه طيب الايمان يعني الانسان مسلا احد الذين يسمعون الحلقة اليوم هل هو يحتاج الى كل شيء فيها؟ لا حالته الحالة قد يحتاج الى بعض ما في هذا الكلام. يعني ياخد مسلا ربع الحلقة

23
00:07:42.300 --> 00:08:04.250
تلك الحلقة خمس الحلقة من المعاني يستفيد منها وفي اناس كثيرون حدثوني انهم استفادوا من كلمة عابرة او انحلت مشكلة في بيت بكلمة عابرة هذه الكلمة كان محتاجا اليها. طب بقية المحاضرة؟ يعني من النهاردة مسلا بنتكلم لمدة ساعتين

24
00:08:05.050 --> 00:08:24.400
استفاد هو بنصف دقيقة مثلا طب بقية الكلام اين يذهب المفترض ان يخزن في القلب ده رصيد ايماني يعني ساحاول ان اقرب المعنى بان اقول مثلا نسميها الحقيبة الايمانية مثلا

25
00:08:25.550 --> 00:08:41.800
المعاني التي لا تحتاج اليها في الحال. المفترض انك انت بتدخرها. هذا ايمان لانه كلام مبني على الوحي قرآنا وسنة فيبقى الكلام اللي انت تحتاج اليه اخزته. والذي لا تحتاج اليه تدخره في الحقيبة الايمانية

26
00:08:42.500 --> 00:08:59.700
او في قلبك حتى اذا اتت مصيبة او كارثة او شيء لا تطيقه استفدت بهذا الايمان والناس اللي اذا وقعت عليهم مصيبة ينهار يجي له زبحة صدرية يجي له تصلب شرايين يجي له جلطة

27
00:08:59.800 --> 00:09:11.050
مسلا وبكل اسف يكون هذا في الغالب في الدنيا يتحرق المصنع بتاعه يجي له جلطة يجي له زبحة الكلام ده. ليه؟ لان حياته كلها كانت هذا المصنع خلاص وبعدين هو كبر في السن

28
00:09:11.100 --> 00:09:24.600
ولا يستطيع ان يتدارك ما فاته. انتهى خلاص فلماذا لا يصبر كما قلنا في الحلقة الماضية لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر جديد وعنده امرأة تبكي فقال يا امة الله اتقي الله واصبري

29
00:09:25.150 --> 00:09:47.600
قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فلما اتته المرأة بعدما علمت انه رسول الله اعتذرت اليه فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى الصبر ده هو الرصيد الايماني الرصيد الايماني الذي يختزنه المرء

30
00:09:48.050 --> 00:10:05.850
آآ كل يوم بحيس يستطيع ان يواجه مصائب الدنيا فهذا الرصيد الايماني انما يكون في القلب وانما يأتيك من الوحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا فحياتك

31
00:10:05.900 --> 00:10:32.200
دنيا وحياتك في الاخرة مبنية على هذا الوحي الجليل فهذا القلب كما قلنا خفيف يتقلب ظهرا لبطن يأتي الوحي فيسكن الا بذكر الله تطمئن القلوب وقد ذكرنا ان مادة حياة القلب على الحقيقة

32
00:10:32.500 --> 00:10:54.000
هي الايمان بالله عز وجل. قال سبحانه وتعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه فالايمان هو مادة حياته وذكرنا ان للايمان روحا وعلامة وثمرة فقلنا ان روحه المحبة تكلمنا عنها في الحلقة الماضية

33
00:10:54.400 --> 00:11:18.600
واليوم نتكلم عن علامة الايمان الا وهي الذكر الذكر هو ان تلهج باسم من تحب هذا هو الذكر الذي حض الله تبارك وتعالى المؤمنين عليه فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

34
00:11:19.300 --> 00:11:40.500
وقال تعالى واذكر ربك اذا نسيت اي اذا نسيته اذكره. لان فلاحك انما يكون بذكره ومن احب شيئا اكثر من ذكره فالله سبحانه وتعالى حتى تكون ذاكرا له لابد ان تعتني بالاذكار الموظفة

35
00:11:41.100 --> 00:11:57.500
دا الموزفة ليه اذكار الصباح اذكار المساء اذكار دخول البيت الخروج من البيت دخول الخلاء الخروج من الخلاء دخول المسجد الخروج من المسجد ترى الريح ترى الرعد ترى البرق ترى مبتلى تنظر في المرآة. كل شيء له ذكر

36
00:11:58.300 --> 00:12:20.500
فاذا واظب المرء على هذا هذه الاذكار لا يزال ذاكرا لربه تبارك وتعالى حتى ينام والذكر هذا له فوائد كثيرة من اعظمها ان تكون مذكورا عند ربك قال الله سبحانه وتعالى فاذكروني

37
00:12:20.600 --> 00:12:36.900
اذكركم وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رب العزة تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي

38
00:12:39.400 --> 00:13:00.350
ثم قال تبارك وتعالى ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه فعندما يكون المرء مذكورا عند ربه يقول انا احب فلانا

39
00:13:01.550 --> 00:13:19.650
كما روى مسلم في صحيحه من حديث سهيل ابن ابي صالح قال كنت في الموسم اي في موسم الحج والناس جلوس حوله وهو معهم يعني اذ قاموا وقفوا جميعا وقالوا عمر عمر

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.650
يقصدون عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه هذا عمر فقال سهيل لابيه ابي صالح وزكوان يا ابتي ارأيت حب الناس عمر بن عبدالعزيز قال يا بني اني سمعت ابا هريرة

41
00:13:40.750 --> 00:14:06.100
رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا ابن فلان فاحبه في نادي جبريل في اهل السماء

42
00:14:06.750 --> 00:14:28.450
يا اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض يحبه طوب الارض ورملها لكن يا له من شرف باذخ ان يذكر اسم فلان عند الله

43
00:14:28.650 --> 00:14:46.950
يقول الله عز وجل اني احب فلانا وان يحبه اهل السماء كما في الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى ابي بن كعب رضي الله عنه وقال ان الله امرني

44
00:14:47.100 --> 00:15:09.200
ان تقرأ علي سورة البينة فقال ابي اسماني لك قال نعم فبكى ابي ان يكون مذكورا عند الله ان يذكره رب العالمين فانظر الى هذا لو لم يكن في الذكر من فائدة

45
00:15:09.350 --> 00:15:27.400
الا ان يكون المرء مذكورا عند الله رب العالمين تبارك وتعالى لكفى به شرفا باذخا اذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم

46
00:15:27.850 --> 00:15:48.000
ايه في الملأ اللي هم الملائكة؟ ولا شك انهم افضل من الملأ الذين ذكر العبد رب العالمين سبحانه وتعالى فيهم آآ الشيطان الذي يطارد ابن ادم وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين

47
00:15:49.300 --> 00:16:13.250
فهو في حرب قائمة لا تنفض الا بنفخ الصور اذا ذكر المرء ربه والذكر حياة القلب لا يستطيع القلب ان يحيا الا بذكر هذا الشيطان الحالة الوحيدة التي تجعل العبد في مأمن

48
00:16:13.350 --> 00:16:36.350
من هذا اللعين ان يذكر ربه تبارك وتعالى وان يكون في معيته كما رواه الحارث الاشعري وقد روى هذا الحديث الامام النسائي والترمذي واحمد بسند صحيح اول هذا الحديث ان الله عز وجل اوحى الى يحيى ابن زكريا

49
00:16:37.700 --> 00:17:00.650
وبان ان يعلم بني اسرائيل بخمس كلمات في هذه الكلمات الخمس او من هذه الكلمات قال لهم وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طارده العدو صراعا في اثره

50
00:17:01.750 --> 00:17:20.500
فاتى حصنا حصينا فاحترز به من الشيطان وان العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالى يبقى الانسان اذا ذكر ربه تبارك وتعالى يبقى دخل جنة حصينة مغارة في جبل

51
00:17:21.250 --> 00:17:41.750
لا يستطيع الشيطان ان يدركه فهذه فائدة من اجل الفوائد ايضا وهي لا تتوفر الا في الذكر دون غيره والذي يستطعم الذكر يعلم قدر مثل هذا الحديث وقدر ما سأذكره ايضا من الاحاديث

52
00:17:42.250 --> 00:18:02.950
الشيطان متربص بابن ادم طول ما هو ذاكر بعيد عن الشيطان عندما يغفل يدخل عليه الشيطان من باب الغفلة لاجل هذا قلنا ان حناخد حياة انسان ذاكر لله تبارك وتعالى

53
00:18:03.250 --> 00:18:22.800
وننظر فيما في الاذكار من المعاني لان الاشكال ان العبد لما بيقول الاذكار دون ان يتدبرها لا يستطعم حقيقة الذكر وليس من عرف وذاق كمن قرأ فقط كما قال القائل

54
00:18:23.400 --> 00:18:43.750
وكنت ارى ان قد تناهى بي الهوى الى غاية ما بعدها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب يعني عندما رأى وعايا كان له اكبر الاثر

55
00:18:43.800 --> 00:19:06.300
قال ان الذي مضى من وصفي ومن تصوري وتخيلي كان لعبا وان هناك فرقا كبيرا بين الحقيقة وبين الوصف زي الجنة فيها رمان والدنيا فيها رمان. الاسماء فقط ليس في الدنيا من الجنة الا الاسماء كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. ايا رمان

56
00:19:06.300 --> 00:19:26.850
رومان لكن يا بعد ما بين الطعم وما بين اللون فالذي ذاق وعرف يختلف ايمانه. عشان كده الاذكار الموظفة ساحاول ان اعتني بشريحة منها وابين معانيها بناخد آآ حياة انسان

57
00:19:27.250 --> 00:19:50.900
من اول ما ينام في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وفي بعض الروايات عند البخاري وغيره قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:19:52.300 --> 00:20:14.150
اذا اتيت مضجعك توضأ وضوءك للصلاة ثم امره ان ينام على جنبه الايمن وان يضع خده ان يضع يده تحت خده الايمن وهو نائم ثم يقول اللهم اسلمت نفسي اليك

59
00:20:15.150 --> 00:20:37.800
ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال صلى الله عليه وسلم فان مات من ليلته مات على الفطرة

60
00:20:40.450 --> 00:21:02.450
ثم ينام ده اخر شيء يذكره المرء فينبغي ان يكون الله عز وجل اخر مذكور لك قبل ان تنام وان تدعو بهذا الدعاء اللهم اسلمت نفسي اليك خلاص احنا قلنا طول ما هو

61
00:21:02.500 --> 00:21:23.800
آآ حي طول ما هو يعني يتكلم ويتحرك يذكر ربه تبارك وتعالى طيب والذكر سلاحه في مواجهة الشيطان طب اذا نام قد القى سلاحه فالشيطان ممكن يغتاله فلاجل هذا اعتصم هذا العبد

62
00:21:23.850 --> 00:21:52.350
بهذا الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث رائق ماتع رواه الامام البخاري معلقا في صحيحه عن عثمان بن الهيثم وقد وصل هذا الحديث الامام النسائي وابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابو بكر الاسماعيلي وجماعة اخرون

63
00:21:53.300 --> 00:22:10.350
وهذا الحديث يرويه كما قلت عثمان بن الهيثم عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

64
00:22:10.400 --> 00:22:30.150
بحفظ تمر الصدقة في رواية بحفظ زكاة رمضان والزكاة كانت موجودة في اه ارض فضاء زي جرن كده فبينما ابو هريرة جالس اذ رأى رجلا يتسلل من الخلف الى التمر

65
00:22:31.200 --> 00:22:52.700
ويحثو التمر في حجره يملأ حجره بالتمر فامسكه ابو هريرة فشكى حاجة عياله. قال له انا فقير ولا اجد طعاما وعندي مال وعندي عيال وجوعى فرق له قلب ابي هريرة فتركه

66
00:22:53.850 --> 00:23:17.650
فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل صاحبك البارحة قال يا رسول الله شكى حاجة وعيالا واقسم انه لا يعود قال كذبك وسيعود

67
00:23:19.550 --> 00:23:42.850
فلما كان في الليلة الثانية جاء يتسلل ايضا ويحثوا التمر في حجره فامسكه ابو هريرة فشكى حاجة وعيالا فرق له قلب ابي هريرة فتركه فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم له ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة

68
00:23:44.950 --> 00:24:05.150
قال شكى حاجة وعيالا واقسم انه لن يعود قال كذبك وسيعود فلما كان في الليلة الثالثة جاء ايضا يتسلل ليأخذ التمر فامسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:24:06.850 --> 00:24:30.200
فقال الا اعلمك شيئا وتتركني قال الراوي وكانوا احرص الناس على الخير وانما قال ذلك حتى يعتذر لابي هريرة انه تركه بعد المرة الثالثة قال له اذا اويت الى فراشك

70
00:24:30.950 --> 00:24:51.300
فاقرأ اية الكرسي فانك ان قرأتها لم يزل عليك من الله حارس حتى تصبح اغتبط ابو هريرة بهذه الفائدة وتركه فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم

71
00:24:51.550 --> 00:25:09.800
ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة قال يا رسول الله قال لي كذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب اتدري من تكلم منذ ثلاث يا ابا هريرة

72
00:25:10.000 --> 00:25:33.000
ذاك شيطان جني تشكل في صورة انسان فهو يقول له اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حارس حتى تصبح طيب احنا قلنا في الدعاء

73
00:25:33.850 --> 00:25:56.300
ان النائم يقول اللهم اسلمت وجهي اسلمت نفسي اليك خلاص اسلم نفسه بان القى سلاحا فده محتاج ان حد يحرسه حتى لا يغتاله الشيطان في حال نومه فاذا قرأ اية الكرسي وهي اعظم اية القرآن

74
00:25:56.400 --> 00:26:18.550
فيها الثناء على الله تبارك وتعالى اذا قرأ هذه الاية يقوم على رأسه ملك لا يستطيع شيطان ان يقربه حتى يستيقظ فاسلمت نفسي والقيت سلاحي فيبقى ايه؟ تقرأ اية الكرسي وهذا من الذكر. من ذكر الله عز وجل

75
00:26:18.650 --> 00:26:42.950
فلا يقربك شيطان ووجهت وجهي اليك لان العبد اذا نام قد يفيق ويكون له لسه عمر او يموت وقد ذكرنا قبل ذلك ان الله تبارك وتعالى قال الله يتوفى الانفس

76
00:26:43.050 --> 00:27:02.850
حين موتها والتي لم تمت في من امها يعني يتوفى هذه وتوفى هذه الارواح كلها تصعد الى الله عز وجل في حال النوم خلاص فيمسك التي قضى عليها الموت. خلاص ده هيموت روحه ما ترجعلوش

77
00:27:03.700 --> 00:27:25.350
ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ياخد بقية عمره حتى يأتيه اجله وفي حديث ده ضعيف لكن اه هو يعني اصرحها النوم اخو الموت واهل الجنة لا ينامون لكن في حديث حذيفة ابن اليمان

78
00:27:25.450 --> 00:27:40.850
عند البخاري انه كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا استيقظ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور طب بعدما اماتنا اي بعدما كنا نياما

79
00:27:41.050 --> 00:27:56.000
فهذا فيه صراحة على ان النوم نوع من الموت خلاص فانت اما انك انت روحك ترجع لك مرة اخرى. واما انك انت تموت خلاص وتبقى جثة هامدة وروح ما تنزلش

80
00:27:57.100 --> 00:28:15.900
لاجل هذا قال وجهت وجهي اليك يعني اذا قبضت نفسي اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين  ده بردو نص في ان النوم نوع من الموت

81
00:28:16.450 --> 00:28:38.250
خلاص يبقى انا اذا مت فقد وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك طبعا انما يغتال من ظهره طب ده نايم ازاي يحصن نفسه؟ وقلنا يحصن نفسه بقراءة اية الكرسي خلاص

82
00:28:38.650 --> 00:29:01.700
وفوضت وفوضت امري اليك التفويض غير التوكل وهناك من العلماء من يقول للتفويض هو التوكل او التفويض اعلى من التوكل او التوكل اعلى من التفويض لكنني ساذكر لك كلاما مقربا دون الدخول في تفاصيل التي ذكرها اهل العلم في المسألة

83
00:29:02.750 --> 00:29:23.450
آآ التوكل يكون بسبب وبغير سبب اما التفويض انما يكون بفقد الاسباب ما عدش حاجة خالص خلاص فوضت امري الى الله اي بعدما فقدت الاسباب فالنهارده هو في الدعاء يقول

84
00:29:23.850 --> 00:29:42.350
الجأت ظهري اليك خلاص وفوضت امري اليك يعني انا اذا نمت لا حيلة لي خلاص لا استطيع ان احمي نفسي لانني نائم طب انا وانا مستيقظ اذكر فاحصن نفسي. طب انا نايم

85
00:29:42.600 --> 00:30:01.900
يبقى خلاص فقدت وسيلة الدفاع فانا الجأت ظهري اليك حتى لا يغتالني الشيطان في حال نومي والقاء سلاحي ولذلك قال فوضت امري اليك اشارة الى العجز الكامل له وانه ليس بذاكر في حال نومه

86
00:30:01.950 --> 00:30:19.600
فالجأ ظهره الى ربه تبارك وتعالى. ايه التفويض اذا هو فقد الاسباب يعني مسلا اذكر مثلا لتقريب هذا الفقد فقد الاسباب دي وهذا الحديث اورده الامام البخاري رحمه الله في كتاب الكفالة

87
00:30:21.450 --> 00:30:40.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلف رجل من رجل الف دينار واحد راح استلف من واحد الف دينار فقال صاحب المال

88
00:30:40.600 --> 00:31:04.950
مستدين ائتني بكفيل فقال له كفى بالله كفيلا ائتني بشهيد قال كفى بالله شهيدا قال له صدقت واعطاه الالف دينار بلا مستند الى اجل معلوم. يعني هيرد  في خلال شهر شهرين سنة سنتين

89
00:31:05.300 --> 00:31:29.150
اجل اتفقا عليه الرجل اخذ الالف دينار وانطلق يتاجر بها حتى جاء موعد سداد الدين الذي اتفق عليه في يوم كزا وكان بين الدائن والمدين بحر في هذا اليوم هاجت ريح عاصف

90
00:31:30.700 --> 00:31:52.250
صارت طفل كالريش توقفت حركة الملاحة تماما الرجل صاحب الدين على شاطئ والمدينة على شاطئ اخر المدين معه الف دينار ينتظر مركبا ليعبر البحر حتى يذهب الى صاحبه لم يجد

91
00:31:53.300 --> 00:32:11.250
انتظر طويلا فلم يجد الرجل صاحب الدين على الشاطئ الاخر ينتزر بعض الروايات انه سأل جماعة عنه الم تروا فلانا؟ قالوا رأيناه يتاجر في البحر رأيناه يعني ولم يأتي خلاص

92
00:32:11.300 --> 00:32:31.950
زي ما احنا بنقول كده عليه العوض. زهب المبلغ راحت الفلوس واساء الظن بصاحبه الرجل المدين واقف على شاطئ البحر ماذا افعل لما يأس ان يجد مركبا اتى بخشبة فنقرها

93
00:32:32.200 --> 00:32:53.250
عمل في الخشبة حفرة كده وحط السرة فيها الف دينار وفي هذه السرة كتاب منه الى صاحبه انني وقفت كثيرا ولم اجد مركبا خلاص؟ وبعدين زجج عليها يعني مسمر ده شبه

94
00:32:54.900 --> 00:33:18.550
ورفع بصره الى السماء وقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا فارسل هذا الدين الى صاحبه وقذف بالخشبة في البحر سبحان الله خشبة السفينة العملاقة تصير كالريش الخشبة دي تطلع ايه يعني

95
00:33:19.250 --> 00:33:39.050
سيبتلعها البحر ولكن الامر كما قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم  رمى الخشبة في البحر الرجل صاحب مال واقف برضو بينتزر

96
00:33:40.500 --> 00:33:55.200
خلاص اساء الظن بصاحبه وبعدين لقى قدامه خشبة ايه بتتأرجح مع الماء كده لا رايحة تروح يمين ولا شمال ولا بتتحرك قدامه واقفة فقال يعني لا فلوس ولا بتاع اخدها اتدفى بها

97
00:33:55.850 --> 00:34:16.550
فتناول الخشبة واخذها ورجع الى بيته كاسف البال اول ما وصل البيت هاتوا الشاكوش ضرب الخشبة ضربة واذا بصرة تنزل فتح الصرة وجد الكتاب قرأه علم ان صاحبه لم يفرط

98
00:34:16.650 --> 00:34:36.200
لكنه عجز عن الوصول اليه كل هذا والرجل المدين واقف على الشاطئ ينتظر مركبا لان طبعا اداء الحقوق لا تكون هكذا ما اجيش مسلا آآ ادي لك اقول لك انا بعت لك الفلوس مع الحمام الزاجل مسلا

99
00:34:36.300 --> 00:34:52.000
ولا سبتها لك تحت سحابة في المكان الفلاني ولا الكلام ده. لا انت اخدت المال يدا بيد ترجع المال كما اخزت لكن الرجل تصرف تصرفا ايمانيا فقد الاسباب كلها اداة تفويض

100
00:34:52.650 --> 00:35:10.900
فقد الاسباب لا مركب ولا عارف يصل الى صاحبه خلاص لجأ الى شيء ايماني ام لاه الايمان ولانه يعلم ان الحقوق لا ترد هكذا ظل واقفا يلتمس مركبا. هدأ البحر

101
00:35:11.500 --> 00:35:32.500
بدأت المراكب تسير اخذ الف دينار اخرى ركب مركبا وذهب الى صاحبه في الدار اول ما دخل عليه قال والله هذا اول مركب اجده خذ ما لك فقال له صاحبه

102
00:35:32.800 --> 00:35:47.450
هل ارسلت الي شيئا قال سبحان الله اقول لك هذا اول مركب انا بقول لكم الرجل تصرف صرفا ايمانيا خلاص هو حجز اللي عمله مع ربنا. ما حبش حد يعرفه

103
00:35:48.200 --> 00:36:03.700
طالما ان الرجل بيسأله اذا الرجل طالما انه استفهمه يعني لم يصله المال فلم يكذب ولم يقل له لم ارسل الي انما ارسلت اليك لم يقل هذا انما قال سبحان الله

104
00:36:04.000 --> 00:36:23.200
هذا اول مركب اجده فقال له الرجل ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك تبارك وتعالى. ليه الرجل لما خد الدين اول مرة؟ قال كفى بالله شهيدا كفى بالله وكيلا واعظم خيانة

105
00:36:23.550 --> 00:36:43.300
ان تتخذ اسم الله جنة لتأكل اموال الخلق تحلف بالله كدب عشان تاخد فلوس الناس او تخدع الناس باسم ربك تبارك وتعالى هذا اسوأ الناس ولذلك توعد آآ النبي صلى الله عليه وسلم من يفعل مثل هذا

106
00:36:43.550 --> 00:37:04.250
كما في حديث ابي امامة في الصحيحين في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار

107
00:37:06.550 --> 00:37:24.700
قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان قضيبا من اراك لو سواك حاجة حاجة رهيبة لو سواك واحد خد سواك بتاع واحد وحلف بالله العزيم ما خده

108
00:37:26.850 --> 00:37:42.100
هذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار فالانسان اللي ييجي يخدع العباد بسم الله عز وجل يقول له ربنا شهيد ووكيل وهو ناوي ياكله

109
00:37:42.250 --> 00:37:59.400
ويا واخد فلوسه وينتهي بها استولي عليها هذا من اسوأ الخلق يلقى الله عز وجل بوجه اسود هذا المخلوق شف شف الاداء الايماني عندما يكون هذا مؤمن وهذا مؤمن رجل

110
00:38:00.350 --> 00:38:17.850
ما احب ان يحنث في اسم الله عز وجل وقذف بالالف دينار في البحر. الف دينار دي مالية كبيرة حتى لا يكون خائنا لانه قال كفى بالله وكيلا فبالله شهيدا

111
00:38:18.150 --> 00:38:35.350
الرجل التاني عظم اسم الله قال له صدقت مش عايز اكتر من كده وتعظيم اسم الله عز وجل انما هو من من سلامة القلب ذلك ما ومن يعظم شعائر الله

112
00:38:35.400 --> 00:38:53.200
فانها من تقوى القلوب تاني قلبه كلما كان تقيا فحشوا ايمانا كلما كان معظما لربه. وهذا يذكرني بحديث رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

113
00:38:53.300 --> 00:39:17.750
صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق فقال له اتسرق فقال الرجل والله ما سرقت فقال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت بصري خشي عيسى عليه السلام ان يحنث في هذا الاسم العظيم

114
00:39:17.850 --> 00:39:36.000
كما حدث لايوب عليه السلام ايضا كما رواه النسائي وابن حبان وغيرهما ان ايوب عليه السلام في بلائه كان معه رجلان. يعني انفض الناس جميعا عنه غير رجلين اثنين هم اللي كانوا بيزوروه

115
00:39:36.650 --> 00:39:57.300
وفي يوم من الايام دخلوا عليه زاروه وخرجوا فواحد بيقول لصاحبه بيقول له ترى ان ايوب اذنب ذنبا عظيما فصاحبي بيقول له ليه قال لان الله عز وجل لم يرفع عنه البلاء حتى الان

116
00:39:59.200 --> 00:40:16.550
فلا ايها الاسلام كان تمنتاشر سنة فبيقول له بلاؤه طال ولم يرفع ربه عنه البلاء لحد النهاردة يبقى اكيد عمل زنب كبير فلم يحتمل الرجل الاخر ورجع الى ايوب وقال

117
00:40:16.800 --> 00:40:40.900
ان صاحبي قال كذا وكذا فقال ايوب عليه السلام لا اعلم شيئا من ذلك غير انني كنت اذا خرجت فوجدت رجلين يحلفان يحلفان بالله على شيء واحد بيقول انا خدته والتاني يقول ما خدتوش والله ما خدته والتاني يقول والله ما خدته

118
00:40:42.900 --> 00:41:05.700
فاكيد واحد منهم كداب احدهما كاذب كنت اخرج فارى الرجلين يحلفان فارجع الى بيتي فاكفر عنهما لان في واحد كداب اهو اكيد واحد حنف بخلاص لكنه لا يعرف من الذي حنت على وجه التحديد هذا او ذاك

119
00:41:06.350 --> 00:41:23.700
فاكفر عنهما جميعا مخافة ان يحنث في اسم الله تبارك وتعالى ادي اللي عمله. ده تعظيم لله عز وجل وهذا يذكرني ايضا معلش هذا الاستطراد كله لافادة المعنى يذكرني ايضا

120
00:41:23.900 --> 00:41:48.950
بواقعة هذه الواقعة الاسناد الذي وقفت اه عليه ضعيف لكنني اسوقها اتكالا على حكم الامام ابي عمر ابن عبدالبر امام الاندلس الكبير وهو كان اماما في الفقه والحديث وقد ذكر ان هذه القصة رويت باسانيد صحيحة

121
00:41:49.800 --> 00:42:07.300
فلربما وقف على ما لم اقف عليه لكن القدر الذي وقفت عليه بعد البحث ليس بصحيح قال آآ ان امرأة عبدالله بن رواحة رضي الله عنه عبد الله بن رواحة كان شاعر النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:42:08.450 --> 00:42:33.900
ان امرأة عبدالله بن رواحة رأت عبدالله مع جارية له فاغتاظت وذهبت جاءت بسكين فكان عبد الله قد قضى مأربه فقالت له انت فعلت كذا وكذا قال لها لا فقالت ان كنت صادقا

123
00:42:34.300 --> 00:42:55.800
فاقرأ شيئا من القرآن وكانت المرأة لا تحفظ كثيرا من لا تحفظ كثيرا من القرآن. يعني محفوظة من القرآن قليل فقال عبدالله مرتجلا شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين

124
00:42:56.250 --> 00:43:20.500
وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين وتحمله ملائكة غلاظ ملائكة الاله مسومين فرمت المرأة السكين وقالت امنت بالله وكذبت بصري يعني الاسم العظيم الذي قامت به السماوات والارض

125
00:43:20.900 --> 00:43:37.700
والذي من اجله ارسل الله الرسل وانزل الكتب كان الذي الذي في قلبه آآ محبة لله عز وجل يتصرف كما تصرف هؤلاء يقول له ارسلت الي شيئا؟ قال له لا. هذا اول مركب اجده

126
00:43:37.750 --> 00:43:53.950
قال ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك في صحيح ابن حبان من طريق اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو هريرة فلقد رأيتنا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:43:55.150 --> 00:44:18.450
نتمارى اي نتجادل وتتعالى اصواتنا ايهما امن من صاحبه من اكثر ايمانا من الاخر؟ الذي رمى بالخشبة في البحر واستودعها رب العالمين تبارك وتعالى ام الذي لم يجحد امانة واكل المال

128
00:44:18.750 --> 00:44:36.400
لقد رأيتنا تتعالى اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امنوا من صاحبه التفويض اللي هو فقد الاسباب يعني مرة كنت مسافر في رحلة دعوية لبعض البلاد الغربية

129
00:44:37.450 --> 00:44:59.800
وبعدين كان بجانبي رجل لا اعرفه طبعا اول ما الطائرة اقلعت وفارقت الارض الرجل وشه اصفر وقال انا لله وانا اليه راجعون خلاص ما عدناش نقدر نعمل حاجة لاطارة الطائرة يعني لو سقطت الطائرة هيموت

130
00:45:00.750 --> 00:45:11.400
وقل ان ينجو ناج. يعني الطائرة وهو في الجو المضيف ولا المضيف يقول لك تعليمات السلام اللي مش عارف ايه النور مينا وادي ابواب اللي مش عارف ايه وادي سترة النجاة

131
00:45:12.000 --> 00:45:32.000
تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف. من حوادث الطيران لم ينجو احد يعني اذا مسلا نجى يبقى نجا مسلا من كل ميت حادسة حادثة مسلا وينجو ايه؟ يعني واحد اتنين تلاتة يعني حاجات ايه؟ قليلة بالنسبة العدد الكبير الذي يركب الطائرة

132
00:45:33.550 --> 00:45:49.400
فالراجل ده اول ما الطائرة اقلعت طارت في الهواء عليه العوض. خلاص ما عدناش نقدر نعمل حاجة خلاص انا طبعا سمعت وهو يتكلم ويعني الرحلة طويلة يعني معانا ساعات طويلة اا هنتساهل ونتعرف على بعض والكلام ده

133
00:45:50.300 --> 00:46:01.400
وبعدين بعد حوالي يعني ايه نصف ساعة كده بدأت اتعرف عليه وبعدين دردشة كده وبعدين قلت له بقى قلت له ان آآ سمعتك وانت يعني الطيارة بتطير قلت كزا كزا كزا

134
00:46:01.550 --> 00:46:11.450
قال لي طبعا هو احنا فوق كده نقدر نعمل حاجة قلت له هو انت وانت ماشي على الارض ملكت امرك هو انت فاكر عشان ماشي على ارض تقدر تعمل حاجة برضه

135
00:46:11.500 --> 00:46:26.250
لا ما تقدرش تعمل حاجة ابدا انما يعني انت بيد ربك سبحانه وتعالى. المكتوب عليك هتشوفه فسواء انت في السماء ولا في الارض ولا في البحر انت ما انت بيد الله سبحانه وتعالى

136
00:46:27.050 --> 00:46:41.450
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم علمنا بقى قال فوضت امري اليك خلاص انا نمت ليس في يدي شيء مطلقا استطيع ان اعمله وفي عدو لا ينام اللي هو الشيطان

137
00:46:41.900 --> 00:46:57.750
عشان كده الحسن البصري سئل اينام ابليس قال لو نام لوجدنا راحة ده ما بينامش ابدا هو والجماعة بتوعه يعني على طول شغالين على بني ادم كما في حديث آآ جابر بن عبدالله الانصاري في صحيح مسلم

138
00:46:58.250 --> 00:47:15.850
فاذا اصبح ابليس ارسل سراياه تترا الى بني ادم تترا يعني متواترة سرية ورا سرية ورا سرية ورا سرية ليل ونهار لا ينامون مطلقا كل ده يجدون في اغواء بني ادم

139
00:47:17.200 --> 00:47:36.150
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر الجميل وده اخر حاجة انت بتقولها انت ممكن تموت ممكن تستيقظ فاذا استيقظت فقد استفدت حماية الله لك من الشيطان واذا مت مت على الفطرة

140
00:47:36.800 --> 00:47:54.800
كما قال صلى الله عليه وسلم في اخر هذا الحديث فان مات من ليلته مات على الفطرة فاسلمت نفسي اليك وجهت وجهي اليك آآ الجأت ظهري اليك فوضت امري اليك

141
00:47:55.700 --> 00:48:19.200
لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك انت عندما تفر تفر من الى تفر من جهة الى جهة اخرى مخالفة تفر من جهة الخوف الى جهة الامن انما فيما يتعلق برب العالمين تروح فين

142
00:48:19.650 --> 00:48:40.700
تفر منه اليه يبقى لم نفسك واعرف انت او اعرف قدرك واعرف ان مرجعك اليه فانت عمال تفر رايح فين يعني يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. السلطان

143
00:48:40.700 --> 00:48:55.400
ده بيد الله فانت عيل لو حتى عايز تهرب فاشتد هربا تطلع تروح فين انت في ملكوته ازا كنت عارف بقى انك انت سترجع اليه يوما من الايام ايه اللي انت بتعمله ده

144
00:48:56.050 --> 00:49:12.650
ولماذا تجد هربا من الله تبارك وتعالى وارجعك اليه ده نوع من الحمق ونوع من اختلال العقل والتفكير عشان كده قال لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك يعني انا ان عشت

145
00:49:13.200 --> 00:49:27.450
ان محتاج اليك وانا ان مت فاغفر لي عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ختم الدعاء ده وقال ايه فان مات من ليلته مات على الفطرة اي مات على الاسلام

146
00:49:29.300 --> 00:49:53.600
طيب نمت وكان لك عمر وبعدين استيقظت من نومك يكون اول مذكور هو الله سبحانه وتعالى فاول ما يفتح عينه وهو على سريره يقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا

147
00:49:53.850 --> 00:50:13.650
واليه النشور ان يقول كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له اهو شوف الذكر ده

148
00:50:13.900 --> 00:50:32.950
اعلان فقر اعلان فقر اول ما قال اصبحنا واصبح الملك لله يعني انا ليس لي فيه شيء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير عايز اي حاجة اي حاجة من عندك

149
00:50:33.600 --> 00:50:59.800
فاول اول كلام تكلم به قال ربي اني فقير اذ الملك لك وبعدين قال والحمد لله اي الحمد لله ان الملك له تبارك وتعالى ليس لغيره قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق

150
00:51:00.200 --> 00:51:21.550
وكان الانسان قطورا رب العالمين خزائنه لا تنفذ الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب اذ هرجت سؤال ربك يغضب عليك لان ترك السؤال معناه الاستغناء والاستغناء ده من البطر

151
00:51:22.100 --> 00:51:48.500
وهو درجة الى النار كلا ان الانسان ليطغى. ليه ان رآه استغرب الله استغنى فطغى هذا لا يجوز ان يفعله انسان فيما يتعلق بربه تبارك وتعالى رب العالمين خزائنه لا تنفد

152
00:51:49.050 --> 00:52:10.650
هو الغني الحميد اي المحمود تبارك وتعالى يعني شوف مثلا مدى غناه ده كده انا بقول للجماعة اللي هم بيحبون العاجلة ياخد الرشوة ويسرق ياكل ميراس اخواته البنات او اخواته الصبيان ويتخانقوا

153
00:52:11.000 --> 00:52:27.550
كانوا على على على شيء تافه يعني شيء تافه انا اذكر يعني واقعة كان في كانت جنازة حافلة في بلد من البلدان والراجل ده كان اه خال اخين مختلفين ده مخاصم ده

154
00:52:28.000 --> 00:52:47.450
سبعتاشر سنة في المحاكم على ميراث ارض اه كتصح تساوي ملايين يعني فكان مهم ومختصين وفي المحاكم والكلام ده وهما الاتنين كانوا بيحبوا خالهم ده جدا مات خالهم ده ابتدوا يدفنوه

155
00:52:48.200 --> 00:53:08.250
فواحد من الاخين حب يدخل مع التربي يدخل عشان ايه يدفن خاله هو دخل القبر شاف خاله وخاله ده كان غني ده في خاله لا حول ولا قوة يقلبوه يروح كده يقلبوه يروح كده

156
00:53:08.700 --> 00:53:21.200
وطبعا العادة القبيحة اللي بيعملها الجماعة الترابية يقوم مفتح عين الميت وحاطط له شوية تراب بعينه عشان ايه لا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب. طبعا هذا لا يجوز

157
00:53:21.300 --> 00:53:34.050
اهو شاف بقى بيحط في عين خاله التراب والكلام ده طلع طلع من القبر يجري طبعا بيجري زي المجنون بيدور على اخوه ناس مش فاهمة ايه الموضوع اول ما شاف اخوه قام بايس رجله

158
00:53:34.950 --> 00:53:53.600
وقال له خد كل حاجة انا مش عايز حاجة انهي نهايتها حفرة بنتخانق على ايه كل ده هتسيبه على وش الارض وهننزل تحتها في حساب وفي عقاب ولسه الدنيا لسه في يعني الوف السنين. اين القبور من عهد عاد

159
00:53:54.100 --> 00:54:09.850
دول كلهم ميتين من ايام ادم عليه السلام الارض كلها مقبرة. الم نجعل الارض كفاتا؟ احياء وامواتا فيش حاجة تستحق؟ قال له خد كل حاجة مش عايز حاجة خالص فالموت فض

160
00:54:10.150 --> 00:54:29.000
فض المسألة فرب العالمين غناه لا نفاد له انت بقى لو بتحب ربك فعلا وقلبك هذا محشو بالذكر وتعلم ان الله عز وجل قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. ليس في الارض

161
00:54:29.450 --> 00:54:49.400
وان كل شيء مقدر لا تستطيع ان تركب جواد المعصية ابدا اذا علمت ان الله عز وجل الغني الحميد شوف بقى غناه تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى

162
00:54:50.000 --> 00:55:10.050
سحاء ينفق كيف يشاء انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض ده يعني انا عايز بس الجماعة بيحسبوها كده ويقول لك احنا بتوع الحساب انا بس عايزك تحسبها كده

163
00:55:10.950 --> 00:55:29.050
يعني انظر اليكم انفق منذ خلق السماوات والارض. يعني قرون احنا قرن من ضمن القرون جيل من الاجيال. طبعا سبقنا اجيال كانوا اغنى منا بكثير وكانوا اشد منا قوة قوم عاد دول كانوا بينحتوا الجبال

164
00:55:29.550 --> 00:55:44.050
حد هيعمل له مسلا فيلا ولا حاجة ولا يعمل له بتاع كان يروح ينحت الجبل يعمل تلات اوض وصالة عشر اوض ومش عارف ايه والكلام ده بايده يعني احنا ولا حاجة بالنسبة لغنى هؤلاء وقوة الذين سبقونا

165
00:55:44.600 --> 00:56:01.400
طب انا النهاردة لو عايز اقول لاي انسان اهوت آآ احسب لي الكرة الارضية دي كلها بكم تساوي كام ما يعرفش يجيب ارقام ما فيش رقم يستطيع الانسان ان يقول الكرة الارضية تساوي كزا

166
00:56:03.350 --> 00:56:18.150
اهي يعني مسلا في القاهرة من كام سنة كده العمارة على النيل آآ شقتين شقة بخمسين مليون وشقة بتلاتين مليون فيشق على النيل والتاني على الفيل. ام تلاتين مليون دي. تلاتين مليون

167
00:56:18.850 --> 00:56:36.350
عشان ايه يعني فيها ايه الشقة؟ طب اللي خدها ده هو بيستمتع بها ده رجل اعمال ده مش فاضي ده طول النهار يا في يا طاير في الهوا رايح من بلد لبلده عشان يعمل صفقات يطول النهار في المصانع يا محبوس في المكتب يا عمال يتكلم في المحمول حياته كلها كده

168
00:56:36.950 --> 00:56:52.200
امتى هذا المسكين يروح البيت عنده ويشوف ماية النيل امتى يعني؟ الساعة اتنين بالليل تلاتة بالليل بتاع بيرجع خلصان. عايز ينام لكن برضو لازم يعني عشان الفلوس يعني يشرب كوباية شاي في البلكونة ويبص على النيل

169
00:56:52.350 --> 00:57:15.550
بس يعني بتاع ربع ساعة نص ساعة بكتيرها قوي ساعة تمام انا في زعمي الوحيد اللي مستمتع بالنيل البواب هو ده اللي بيجيب الكرسي يشد الكرسي ويقعد على النيل يتفرج ليل نهار عليه. انما المسكين دفع خمسين مليون ده. طب اهي دي مسلا ايه يعني خمسمية متر ولا الف ولا خمستلاف متر حتى

170
00:57:15.900 --> 00:57:35.050
اهي ودي قد كده شوف بقى القاهرة كلها بكام وشف مصر كلها بكام وشوف الوطن العربي وشوف العالم بكام وده كله ملكه تبارك وتعالى لا احد يملك على الحقيقة الا الله هو مالك السماوات والارض وده كله عارية

171
00:57:35.100 --> 00:57:55.750
الله عز وجل انما اعطانا هذا يعني يبتلينا وليختبرنا اه انا اقول لك بقى القصة دي كلها من اول ما خلق الله عز وجل الارض الى ان تقوم الساعة اقول لك العباد دول كلهم خدوا من خزاين ربنا ايه

172
00:57:55.850 --> 00:58:12.950
سبحانه وتعالى في الحديث الجليل الجميل حديث ابي ذر الذي كان ابو مسلم الخولاني كان اذا رواه جثا على ركبتيه والامام احمد بن حنبل يقول هذا اشرف حديث لاهل الشام

173
00:58:14.650 --> 00:58:35.500
حديث اللي هو ايه قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في هذا الحديث قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم

174
00:58:35.700 --> 00:58:59.450
وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد. الصعيد الارضي المنبسطة واقفين كلهم طابور فسألني كل واحد مسألته اللي نفسه فيه ولا حجر عليه يقول عايز قد الدنيا الف مرة ياخدها اللي نفسه فيه يقوله

175
00:58:59.600 --> 00:59:16.350
ده الكلام ده من ايه من منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة لو وقفوا كلهم وطلع كل واحد مسألته. يعني كان زمان كده اه زمان يعني من ستين سنة ولا حاجة كان يقول لك ايه اغنى واحد عنده خمسة عين

176
00:59:16.850 --> 00:59:38.250
تمس عين عمارة وعيادة وعروسة وآآ وعربية وعزبة ولا حاجة وعزبة خلاص؟ خمسة عين يعني. تمام طبعا ده يعني كان اللي اللي حصل خمسة عين دول يبقى خلاص يعني كده وسط

177
00:59:39.000 --> 00:59:55.250
ها كل واحد لو قلنا خمسة عين بتاعته تساوي ايه اه ربنا عز وجل قال ايه لو ان اولكم واخركم وانساكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأل كل واحد مسألته

178
00:59:56.000 --> 01:00:14.550
ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر المخيط ده عبارة عن ايه؟ ابرة خياطة لما تاخد ابرة خياطة وتروح على المحيط وتغرف ميه بابرة الخياطة. طلعت بكام جردل

179
01:00:15.600 --> 01:00:36.400
نقطة واحدة بس من المحيط اهو ده اللي نقص النقص ده اللي ناقص ان ده مثل النقص وبقي الكل واسترزق الله مما في خزائنه فان رزقك بين الكاف والنون وانت مستعجل ليه

180
01:00:36.950 --> 01:00:56.750
ما قدر لك سيأتي فالحمد لله ان الملك له ولزلك شوف يعني النكتة في قول الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت ليه لا يموت مع ان لا يمد دي تساوي الحي

181
01:00:57.450 --> 01:01:22.900
هل ده تكرير لا ليه؟ لان الحي الحي قد يموت حياة الله عز وجل مباينة لحياة خلقه فحياته صفة ذات تبارك وتعالى لا يموت يعني يرث الارض ومن عليها. كله يموت

182
01:01:23.050 --> 01:01:44.150
ويبقى وجه ربي تبارك اسمه وجل ثناؤه يعني انا همسل لك مسل ولله المثل الاعلى. لو فيه واحد في الدنيا غني جدا وبيحبك ولا يرد لك طلبا كل ما تعوز حاجة مهما كانت الحاجة دي غالية وعالية وغير معقولة

183
01:01:44.900 --> 01:02:07.750
لا يمكن ترجع من عنده ابدا قائد تمام اكبر مصيبة تصيبك انت ان يموت هذا الرجل لمين هيديك مين هيسترك من سيحملك ما فيش فانت تدعو له بطول العمر ليه؟ حتى لا تزل

184
01:02:08.650 --> 01:02:27.150
فما بالك بربك سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى؟ وتوكل على الحي الذي لا يموت فانت اول ما بتصبح الصبح تقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله

185
01:02:27.300 --> 01:02:46.500
وحده لا شريك له ده اعلان توحيد فلا يحل لك ان تشرك بالله شيئا وطبعا التوحيد ده احنا لنا معه كلام طويل عندما نأتي على منافذ الشيطان الستة التي يدخل منها لبني ادم

186
01:02:46.550 --> 01:03:02.650
اولها الكفر ان هو عايز يخليه يكفر بالله فاحنا برضو عشان نعرف كيف نتقي هذا الكفر لابد ان نعلم التوحيد علما جيدا. يبقى اذا الذكر ده الذي علمناه النبي صلى الله عليه وسلم

187
01:03:03.700 --> 01:03:24.400
ما بين نومك واستيقاظك اهي دي مسافة انت امنت نفسك بالذكر وان العبد احصن ما يكون بذكر الله تبارك وتعالى كما في حديث الحارث الاشعري والذي ذكرناه منذ قليل. يبقى اخر مذكور لك هو ربك

188
01:03:24.850 --> 01:03:44.100
وينبغي ان يكون اول مذكور لك هو ربك ما بين الاستيقاظ الى النوم اللي هو اليوم ده فيه اذكار كثيرة الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا كثيرا منها احنا عايزين ناخد شرايح زي ما قلت من هذه الاذكار وبعدين نتدبر فيها

189
01:03:45.150 --> 01:04:06.850
آآ دعاء الكرب يعني اذا وقع المرء في كرب يقول ايه توبة الحديث وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر. حزبه امر الجزئية دي في صحيح مسلم

190
01:04:07.650 --> 01:04:33.900
كان اذا حزبه امر يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم طب ده دعاء

191
01:04:35.250 --> 01:04:55.150
ولى ثناء واضح انه ثناء على الله عز وجل فين الدعاء مع انه ده اسمه ايه؟ اسمه دعاء الكرب كرب اللهم نجني اللهم يعني اه احفظني من عدوي اللهم اه ارفع الهم عني

192
01:04:56.400 --> 01:05:14.800
لا شف الدعاء جه ازاي ثناء على الله عز وجل لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم

193
01:05:17.050 --> 01:05:39.900
ايه بقى النكتة ان دعاء الكرب كان ثناء لا دعاء وضح المسألة دي الامام العلم المحدث القرآني ابو محمد الهلالي سفيان بن عيينة رحمه الله وهو شيخ ما لي شيخ الشافعي واحمد

194
01:05:40.900 --> 01:06:08.350
واحد سأله السؤال ده قال له يا ابا محمد هذا ثناء وليس دعاء فقال له الم تسمع قول امية ابن ابي السلط لعبدالله بن جدعان فقال له وماذا قال الاول لازم اعرفك من من الاتنين

195
01:06:09.000 --> 01:06:25.850
عبدالله بن جدعان ده رجل كان بقى غني غناء غنا فاحشا يعني حاجة بقى عنده بقى شوية مليارات كده وامية وابناء بالصلب شاعر انت عارف الشعراء على طول كده لازقين للاغنيا

196
01:06:26.500 --> 01:06:43.300
او لازقين لاهل السلطة والكلام ده ليه يعني بيمدحوهم ياخدوا فلوس وبتاع والكلام ده فا امية بن ابي السلط ده الذي امن شعره وكفر قلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه

197
01:06:44.500 --> 01:06:57.850
ذهب الى عبدالله بن جدعان قال له ايه قال له بيتين شعر او قال له عدة ابيات شعري انا اذكر منها لاتنين اللي سفيان ابن عيينة ذكرهما قال له ااذكر حاجتي

198
01:06:58.050 --> 01:07:19.100
ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء فشوف بيقول له ايه بيقول له يعني اقول اللي انا عايزه ولا انت فاهمني

199
01:07:20.100 --> 01:07:40.900
يعني هل احتاج الى ان اريق ماء وجهي واقول لك انا اريد كذا وكذا ولا انت فاهمني ها ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما

200
01:07:41.100 --> 01:07:56.650
كفاه من تعرضه الثناء. يقابله ربنا يخليك. ربنا يبارك فيك. ربنا يطول في عمرك. ده احنا من غيرك ولا حاجة ها يقول كلام زي كده يعني اول ما يقول له ربنا يخليك ربنا يقوم مدي له المعلومة. على طول

201
01:07:56.750 --> 01:08:10.800
يبقى خلاص هو فهم الموضوع. بس دون ان يريق ماء وجهه قال سفيان بن عيينة فهذا بشر فكيف بالخالق عز وجل الله! هو انت لما تكون واقع في ورطة ورب العالمين مش عارف

202
01:08:10.850 --> 01:08:33.500
وعارف ان انت في ورطة قبر وقدرها عليك قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة خلاص جفت الاقلام ورفعت الصحف خلاص لكن شغلت عن مصيبتك وشغلت عن همك بالثناء على ربك

203
01:08:33.850 --> 01:08:52.550
هذا يعطيك ابلغ ما لو قلت ارفع عني عشان كده شف ايوب عليه السلام ربنا عز وجل قال عنه ايه قال وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر ما قلوش فاشفني

204
01:08:53.450 --> 01:09:13.250
انما قال وانت ارحم الراحمين ان كانت الرحمة ان تزيد في بلائي وان يظل كما هو انا راض ان كانت الرحمة ان ترفع عني فارفع عني فوكل الامر الى ربه وهذا تمام التسليم

205
01:09:13.350 --> 01:09:30.250
لله عز وجل ممكن احيانا بعض الناس اذا شفي من علته صار مجرما وانا عندي حكايات وحواديت من المسألة دي واحد من الناس زمان يعني منذ اكثر من خمس وعشرين سنة

206
01:09:30.550 --> 01:09:48.850
كان عنده شلل بسبب ثقب في القلب وكان فقيرا بعض اخوانا ساعدوه والكلام ده وعالجوه وبتاع المهم الله عز وجل احيا العظام وهي رميم هذا الانسان الذي ما كان يستطيع انه يحمل كوبا ابدا

207
01:09:49.900 --> 01:10:15.900
بل كان يقضي الحاجة على نفسه وكان يحمل احياه الله وصار بشرا كبر وبقى عضلات وبعدين طلع برة اشتغل في العراق فترة ما ترك سيئة الا فعلها كل اللي انت تحطه في دماغك من الكبائر عملها

208
01:10:17.250 --> 01:10:40.050
يبقى ده لو كان فضل مشلول مش كان احسن له فما يدري اه شوف ايوب عليه السلام منتهى التسليم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقد يقدر الله عز وجل على العبد ضرا ينفعه به

209
01:10:41.300 --> 01:10:57.550
فان كان قلبه ممتلئا بتعظيم ربه قدر ذلك وده لنا فيها وقفة الحقيقة عايز اجليها ليه؟ لان انت بتقرأ في ايات القرآن مثلا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم

210
01:10:57.900 --> 01:11:14.750
ولا يضرهم طب انا افهم ان يعبد المرء من ينفعه لكن يعبد من يضره ازاي اهي دي اللي انا عايز اقف فيها يعني ولكن طبعا المسألة لانها ممتدة فهذه تحتاج الى وقفة في حلقة اخرى ان شاء الله عز وجل

211
01:11:14.950 --> 01:11:35.150
يبقى ده التسليم بقى فبيقول له بقى بيقول له ازا كان ده مخلوق وفهمها فكيف بالخالق عز وجل عندنا ذكر ادي دعاء الكرب مثلا ناخد اه مسلا شريحة من الدعاء

212
01:11:35.200 --> 01:12:01.700
وهي مهمة الا وهي آآ عندما يأكل المرء ويشرب مثلا اليس من العقوق يا عباد الله ان رجلا يجلس على مائدة طعام فيها كل ما يشتهي المرء فيها من اطايب الطعام والشراب. يجلس

213
01:12:01.850 --> 01:12:21.650
فيأكل ويشرب لا يذكر من سخر له هذا ومن رزقه بهذا اليس هذا من العقوق؟ بل من اقبح العقوق ان ان لا يهتف باسم من خلق من خلق هذه الامانة رزقه هذه الاشياء

214
01:12:22.100 --> 01:12:39.550
في الوقت الذي حرم غيره منها يقعد ياكل ياكل بشماله رجل شمالك ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يأكلن احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب الشمال

215
01:12:40.150 --> 01:12:53.450
الجماعة اللي طالعين على صفحات الجرايد والمجلات اللي مش عارفين اي حاجة في اي حاجة دول. يقول لك الاكل والشرب اصل دي عادة عاد الزي وفيها نص اهو نص لا يأكلن احدكم بشماله ويشرب شماله

216
01:12:53.600 --> 01:13:09.850
الجماعة الاتيكيت والبتاع ده لازم يمسك السكينة باليمين وياكل بالشمال طاعة على الشمال وانا قرأت في مذكرات سفير سابق يعني نشر مزاكرة الاسواق قال انه مرة حصل ازمة دبلوماسية بسبب ان هو كلب اليمين

217
01:13:11.000 --> 01:13:24.600
كل بايده اليمين ازا غدوه ايه اللي انت عملته؟ خرجت خلفت البروتوكول لا يجوز انك تأكل باليمين وكادت ان تكون ازمة لولا انه تدارك الامر كلب شمال فالبروتوكول ده ايه

218
01:13:25.200 --> 01:13:47.850
البروتوكول مين اللي عامل بروتوكول اصلا احنا عندنا النبي عليه الصلاة والسلام علمنا وادبنا كما في سنن النسائي وغيره ان رجلا من اليهود قال لسلمان الفارسي رضي الله عنه قال ان نبيكم علمكم كل شيء حتى القراءة لما تدخل دورة المية علمك برضو ما سابكش

219
01:13:48.350 --> 01:14:08.150
لكن انت لا تستنجي بيمينك كما قال نعم قال لا قال لا يستنجن احدكم بيمينه وفي حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم انما انا لكم كالوالد يعلمكم. علمنا كل شيء

220
01:14:08.800 --> 01:14:29.300
وقبل ان يموت صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فقال لك كل باليمين ما تقولش بالشمال ولا تشرب بالشمال خلاص؟ وعل المسألة ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله

221
01:14:29.550 --> 01:14:56.850
لو انت بتكره الشيطان بتحبوش لا تقلده لا تتشبه به وفي حديث لابي هريرة رضي الله عنه قال التقى شيطان المؤمن وشيطان الكافر فشيطان الكافر بيقول لشيطان المؤمن انت ملك خاسس كده

222
01:14:57.100 --> 01:15:12.500
وجلد على عضم شيطان الكافر ملزلز كده وله كرش وله عضلات والكلام ده فبيقول له قال له انا مع واحد اذا اكل سم فابيت جائع واذا شرب سم فابيت جائعا

223
01:15:13.000 --> 01:15:28.450
واذا اراد ان ينام سما فبينيمه على البسط ايوة على بسطة بتاع السلم ولا بينيموا على الرصيف انما الشيطان الكافر فحل كده وبتاع ليه ما بيسميش ولا بيعمل حاجة فالشيطان على طول ايه على طول ايده مع ايد هزا الهالك

224
01:15:29.650 --> 01:15:47.450
هيبقى النبي عليه الصلاة والسلام نهاك ان تتشبه بالشيطان كل شيء فيه مهانة لك نهاك عن التشبه به يعني مسلا في الصلاة قال لك ايه لا يبركن احدكم بروك البعير

225
01:15:48.150 --> 01:16:06.200
ولا يحتفز احتفاز الثعلب ولا ينقر نقر الديك ولا يوقع اقعاء الكلب كل ده ليه؟ صيانة لك عشان تفضل محترم لا تبقى شبيه لا بالجمل ولا بالتعلب ولا شبيب الكلب

226
01:16:08.300 --> 01:16:27.400
ده كله ليه حتى تكون كريمة فكيف اذا كان التشبه باقبح مخلوق الشيطان المطرود من رحمة الله عز وجل. المغضوب عليه صاحب كل شر في العالم لما يقول لك لا لا تأكل من شمالك لا تشرب من شمالك اسمع الكلام

227
01:16:28.450 --> 01:16:45.300
كلت وشربت وبطنك اتملت عايز تدخل الخلاء تدخل جري وتدفع وتطلع جري ولا لازم تقول آآ دعاء اه علمنا صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله

228
01:16:45.550 --> 01:17:09.550
اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث خبس اللي هم ايه ذكران الجن والخبائث اناث الجن يعني اعوذ بك من ذكران الجن واناث الجن خلاص قضيت حاجتك دقيقتين تلاتة اربعة

229
01:17:09.750 --> 01:17:29.300
طردت مستريحا اول ما تطلع طبعا بتدخل برجلك الشمال فلا ها وتطلع برجلك اليمين دخلت وانت داخل برجلك الشمال قلت ايه اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وانت خارج تخرج برجلك اليمين

230
01:17:29.450 --> 01:17:47.450
ثم تقول غفرانك كلمة واحدة السهو عنها وعن غيرها من الاذكار فيه دلالة على ان الله عز وجل ليس في قلبك انما لما تكون زاكر على طول كده لربك سبحانه وتعالى يبقى انت محب

231
01:17:48.050 --> 01:18:05.250
والمحب ذاكر وذكره لا يفتر المحب بيدخل اسم حبيبه في كل حاجة يعني ولله المثل الاعلى. انت مسلا بتحب واحد ولا بتحب واحدة بس يكون حب مشروع يعني عشان ما ايه؟ عشان المسألة ما تفهمش غلط

232
01:18:05.800 --> 01:18:16.300
آآ واحد يقول لك ايه؟ اه والله انا بحب عصير المانجة. تقول والله وفلان بيحبه كمان طيب ده انا بحب اكل فلان ده فلان بيكره كزا. يقول له فعلا وفلان بيكرهه برضو

233
01:18:17.000 --> 01:18:32.800
طب وانا ام فلان حاشره ليه بحبه خلاص عمال ازكر اسمه على طول فالمحب ذاكر على طول انت وانت خارج بتقول غفرانك. ايه معنى غفرانك دي يعني ربي اغفر لي

234
01:18:33.200 --> 01:18:54.850
لانك لو عاقبتني لحبست في البول  ما فيش حد يتحمل القصة دي لا احد يتحملها اللي يعرف النعمة دي الذين اصيبوا بالفشل الكلوي. ربنا يعافيهم جميعا كان مصاب بالفشل الكلوي ده

235
01:18:55.150 --> 01:19:11.900
اللي بيروح مرتين وتلاتة في الاسبوع وينام عشان يستخلص البولينا من الدم. انت في دقيقة واحدة بتعملها يبقى لا تقل كلمة كلمة شكر واحدة تقول غفرانك حتى يعني ربي اغفر لي

236
01:19:12.150 --> 01:19:27.750
فانه لولا انك تفضلت علي لحبست في البول وانا ازكر لك حكاية يعني ويعني قبل ان اتلقى الاسئلة اختم بها والكلام عن الذكر لسه معنا مشوار في الكلام عن الذكر. ليه؟ لانه علامة

237
01:19:27.750 --> 01:19:52.500
ايمان آآ مرة الامام ابو يوسف رحمه الله صاحب ابي حنيفة وابو حنيفة له صاحبان محمد بن حسن الشيباني وابو يوسف وابو يوسف مات قبل محمد ابن الحسن وابو يوسف ده مرة جالس مع هارون الرشيد فلقى ان هارون الرشيد ايه اخر صلاة العصر شوية

238
01:19:54.050 --> 01:20:12.500
فعايز يعني يفهمه ان ما ينفعش يأخر الصلاة فضرب له مثلا قال يا امير المؤمنين ارأيت لو استبد بك العطش في صحرا كده وحتموت من العطاء فاتاك رجل بكوب ماء

239
01:20:13.600 --> 01:20:27.700
تدي له ايه قال اعطيه نصف مملكتي طبعا مملكة هارون الرشيد دي ما كانتش عزبة كده ها قد كده واسمها دولة وبتاع اول ما الطيارة تطلع تقوم داخلة المجال الجوي بتاع العزبة اللي جنبها

240
01:20:27.800 --> 01:20:49.150
لا ما كنتش عزب ده هارون الرشيد ده كانت الشمس تشرق وتغرب في مملكته وكان يخطب على المنبر يوما فرأى سحابة فقال ايتها السحابة امطري ماءك هنا او هناك فسوف يأتيني خراجك

241
01:20:49.550 --> 01:21:02.900
اما زكاة واما جزية فنصف المملكة ده يعني حاجة مش بسيطة يعني فبيقول له يعني لو استبد بك العطش هتموت من العطش وانت في صحراء واحد جاب لك كوباية ميه

242
01:21:03.500 --> 01:21:21.950
قال لك الكوباية دي اشتريها مني تدفع له كم قال له اعطه نصف مملكتي قال له شربتها ثم حبس فيك البول فجالك طبيب قال لك اصرفه لك. تدي له ايه؟ قال لك ادي له النص التاني

243
01:21:22.500 --> 01:21:41.850
قال يا امير المؤمنين مملكة لا تساوي شربة ماء سقاك الله وسقاك فالله مجانا. اعطاك الله مجانا. اللي هي الشربة دي وصرفها لك مجانا واخرت له صلاة العصر فاستحيا هارون

244
01:21:42.900 --> 01:21:58.050
وعظ العلماء يلف كده ويجيب كلام معقول وكلام مفحم ملزم اه مملكة لا تساوي شربة ماء فانت لما تدخل الخلاء مطلوب منك تقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث لان ممكن يركبك عفريت

245
01:21:58.650 --> 01:22:16.950
ممكن يحصل لك مس دي دورة المية فانت عندما تقول اعوذ بك من الخبث والخبائث ربنا عز وجل يصونك ها خلي بالك من المسألة دي دخلت وطلعت سليم والحمد لله

246
01:22:17.850 --> 01:22:32.250
ولغفرانك اهي تلات كلمات. اعوذ بك من الخبث والخبائث غفرانك ايه اللي هيحصل لك يعني لما تقول الكلام ده وتبقى ذاكر لربك ممتن لربك سبحانه وتعالى ذاكر لهذه النعمة شاكر لها

247
01:22:33.350 --> 01:22:48.950
الاذكار الموظفة يا اخوانا دي كلها تذكر والعبد دائما بربه وتعالى وانت تعرف البني ادم المحب من غير المحب اذا رأيت لسانه يجهر بهذه الاذكار الموظفة ونتلقى ان شاء الله بعض

248
01:22:49.000 --> 01:23:14.350
الصلاة لكن قبل ان يعني اتلقى الاتصالات آآ وصلتني رسائل على المحمول فيها عتاب لي انني لا ارد على الهاتف وبعض الاخوة شافهني بذلك ايضا بالهاتف. انني لا ارد انا اتكلم في اليوم حوالي من خمس ساعات لست ساعات

249
01:23:16.400 --> 01:23:32.000
اه وانا بس من يوم ما اخوانا عتبوا علي قلت اراقب بس المحمول واقول لكم الاحصائية يومين بس يوم الحد اللي فات المحمول عندي سجل خمسمية واربعتاشر مكالمة لم يرد عليها

250
01:23:32.450 --> 01:23:45.600
النهاردة خمسمية تلاتة وستين مكالمة لم يرد عليك طبعا اللي ما بين الايام دي فيه ربعمية وكزا وتلتمية وكزا ما فيش ابدا الا متين وخمسين ولا متين وستين ولا الكلام ده

251
01:23:46.300 --> 01:24:03.050
انا برد بالزبط لو رديت على المحمول عشر مكالمات بس تريح منه شوية لانه يؤذي اذني برد على التليفون الارضي عشر مكالمات وارجع تاني ارد على تليفون المحمول عشر مكالمات. انا مقسمها كده

252
01:24:03.700 --> 01:24:15.700
فانا يعني معنى ذلك ان انا ممكن اتلقى قرابة الالف مكالمة في اليوم الف مكالمة في اليوم ما استطيع ان ارد عليها جميعا ليه؟ لان انا عندي شغل. عندي مسلا

253
01:24:15.800 --> 01:24:32.000
كتب مراجعها عندي مسلا مشاكل بحلها عندي تحضير لدرس عندي مثلا طلاب علم اللي ده بيسأل سؤال وده الكلام ده فضلا عن الحياة الحياتية يعني. عندك اولاد وعندك بيت مطلوب مصالح والكلام ده

254
01:24:32.250 --> 01:24:50.250
انا لا استطيع فانا عايز اقول لاخواني انا ارد فعلا لا استطيع ان ازيد اكتر من خمس او ست ساعات في اليوم ابدا في الرد فانا عشان كده بقول لاخواني يعني يصبروا يتصبروا. ولعل الله عز وجل يعني ايه يعينني. اسأل الله ان يعينني يعني اجابة آآ طلباتكم

255
01:24:50.400 --> 01:25:12.350
طيب في آآ مكالمات يا عبد الحميد طيب ماشي طيب اتفضل عليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا عم الشيخ الله يحفظك. جزاكم الله خيرا عنا يا رب العالمين. بارك الله فيك. كنت عايزة استفسر حضرتك عن عندي سؤالين. اول سؤال. هم. اه حضرتك قلت دلوقتي الحديس بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم اه ان اه لا يبرق احدكم كالجمل

256
01:25:12.350 --> 01:25:32.900
في الصلاة. هم. فربنا يجازيك خير يا يا شيخ هل هزا يعني ان احنا واحنا بننزل في الصلاة للسجود ننزل آآ بالركبتين اولا ام باليدين تمام. وبكمالة الحديث بس حتى لو توضيح صغير للكيفية في الصلاة لكل جزئية من الجزئيات. وانا آآ يعني حتى اتضح لنا في الصلاة

257
01:25:32.900 --> 01:25:45.700
ربنا يجازيك خير. تاني تاني اه تاني سؤال يا شيخ مم. ربنا يجازيك خير. اه مم لو حضرتك تزكر نمرة اه تليفون حضرتك الارضي للاستفسار عن اي شيء يبقى جزاك الله خيرا عنا ربنا يا رب يجعله في

258
01:25:45.750 --> 01:26:05.350
ميزان حسناتك ويبارك في عمرك يا رب في بر وتقوى. بارك الله فيك آآ ابقى نزلها يا عبد الحميد نزل الرقم ماشي طيب غيره سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ ابو اسحاق؟ الله يحفزك. والله بحبك في الله والله العزيم. احبك الله. انت والشيخ يعقوب والشيخ حسان. ربنا يحفزك

259
01:26:06.400 --> 01:26:22.900
اتفضل. بعد ازنك بعد ازنك يا شيخ يا شيخ ابو اسحاق. انا عارف والله يا شيخ وانا عارف والله. اتفضل. فبعض الاحيان يا شيخ ابو اسحاق لما بخش اتوضأ مسلا بقضي حاجتي وبتوضا بحس بعد الوضوء قبل بداية الصلاة

260
01:26:22.950 --> 01:26:35.150
او يجيلي شك بسيط ان ممكن تكون في مسلا حاجة او كده يعني. مم يعني من البول فده بيخليني اشكك جدا في الصلاة وبعدين ما اخشش اصلي وارجع اتوضى تاني والموضوع ده ساعات بيعمل لي وسوسة. نعم

261
01:26:35.300 --> 01:26:45.300
فحكم الدين فيها ايه؟ سألت بعض اصدقاء لي بصراحة في ناس قالت لي لا لازم تتخز الحيطة والحذر تماما وبعض الناس قالوا لي لأ. هم. تاني حاجة يا شيخ ابو عايز اسألك عليها

262
01:26:45.300 --> 01:26:58.250
لو حبينا يا شيخ ابو اسحاق نصلي معك الفجر في مسجد معين اللي انت بتصلي فيه. او نصلي مسلا معك الجمعة نعرف ازاي مم. جزاك الله خيرا عنا يا شيخ

263
01:26:58.600 --> 01:27:16.050
ماشي حاضر نعم نعم غيره يلا يلا هات لي الاسئلة نعم تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الله يحفزك اه لو سمحت الواحد لو نام من غير شفع وتر على اساس يصحى الساعة اربعة يصليها مع قيام الليل

264
01:27:16.150 --> 01:27:45.800
ونسي وقام الصبح يعمل ايه طيب حاضر ماشي شكرا. نعم غيره طيب يلا هات كل الاقتصادات اللي عندك نعم  اتفضل نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه بعد ازنك يا شيخ ابو شهاقة ارجو ان توضح علاج عن مرض الشبهة

265
01:27:46.100 --> 01:28:06.100
اخوات عندهم مرض الشبهة ده فزيع وعايزة اعرف ايه انا اتعامل معهم ازاي او ان احنا حنعالجهم من هزا المرض ازاي؟ الطريقة بالزبط يعني. يعني ايه مرض الشبهة؟ ان هي شاكة في زات الله. اه يعني الوسواس القهري يعني؟ اه الوسواس

266
01:28:06.100 --> 01:28:19.600
وعندها يعني هي كانت عابدة وكانت اه بتقيم الليل وكل حاجة فاصبح ان هو ده مدمر لها حياتها وكل شوية شكة. شكة في الله فانا عايزة عايزة اعرف ازاي اتعامل معهم والطريقة ازاي

267
01:28:19.800 --> 01:28:46.350
طيب ماشي غيره يلا طيب طيب ماشي نعم نعم الو. نعم. الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اكلم فضيلة الشيخ اسحاق العويني. انا نعم اتفضلي. السلام عليكم يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله. انا انا عندي عند حضرتك سؤالين لو تسمح. هم

268
01:28:46.500 --> 01:29:05.950
انا انا عندي شوية ربنا من علي بشوية دهب والحمد لله اكرمني بهم ربنا بس لاستخدامي الشخصي. هم. هل ده بتجوز عليه الزكاة واحسبها ازاي اه السؤال التاني بعد ازن حضرتك انا عندي ولد وبنت. مم. اه في سن جواز فعايزة اعرف الشرع الشرع بيجوزهم ازاي مش العرف

269
01:29:05.950 --> 01:29:19.200
اللي جاري دلوقتي تلات اوض واربع اوض والكلام ده يعني يعني تقصدي ايه؟ يعني تدي لكل واحد كم يعني؟ نعم يا فندم؟ يعني تقصدي ايه؟ يعني تدي للولاد زي البنت في في مساعدة الزواج ولا ايه؟ ايوة يعني هل مسلا

270
01:29:19.200 --> 01:29:31.950
دلوقتي ابني لما يروح يتقدم لناس آآ الشرع بتاع نبينا عليه الصلاة والسلام بيطلب مني ايه؟ ولما يجيني ولد لبنتي انا ما شاء الله الاتنين يعني الحمد لله صيادلة وعلى مستوى عالي

271
01:29:32.000 --> 01:29:46.000
بس في دلوقتي عائلات في مصنع شوية اعمل الشرع ازاي في الولد والبنت طيب خلاص خير ان شاء الله شكرا جزيلا. بارك الله فيك طيب اه السؤال بقى الاول اللي هو ايه

272
01:29:46.900 --> 01:30:03.450
لا يبرك احدكم كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ده حديث لابي هريرة وطبعا السائلة بتسأل يعني ازاي يعني اه اه بروك بروك البعير كيف يكون والصواب ايه في السنة

273
01:30:03.950 --> 01:30:17.450
فانا بقول ان ورد في اه اه صفة او هيئة البروك بروك البعير ورد حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الاول حديث وائل بن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم

274
01:30:17.600 --> 01:30:36.300
آآ كان اذا اه اراد ان اذا اراد ان يخر من القيام الى اه السجود كان ينزل بركبتيه قبل يديه خلاص آآ الحديث الاخر في الهيئة الاخرى حديث ابي هريرة

275
01:30:36.350 --> 01:30:49.600
رضي الله عنه اذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل اذا برك احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه آآ الحديث الاول حديس ولي ابن حجر حديس ضعيف

276
01:30:50.650 --> 01:31:13.800
ليه؟ لان فيه راوي اسمه شريك ابن عبدالله النخعي تفرد بهذا حديث عن عاصم ابن كليب عن ابيه عنير ابن حجر وشريك ابن عبد الله النخعي كان سيء الحفظ حتى ان الدار قطنية رحمه الله لما روى هذا الحديث قال تفرد به شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به

277
01:31:14.450 --> 01:31:30.950
خلاص وايه اللي رواه عنه يزيد ابن هارون ويزيد سمع من شريك ابن عبدالله النخعي في حال اختلاطه وفي حال ثباته. فاصبح دلوقتي احنا على شك الكيماريوات يزيد ابن هارون. لكن على اي حال شريك تفرد بهذا الحديث يبقى الحديس ده ضعيف

278
01:31:31.250 --> 01:31:47.000
حديث ابي هريرة برضو بعض اهل العلم تكلم فيه كالبخاري رحمه الله وقال يعني ان محمد بن عبدالله بن حسن لا ادري اسمع من ابي الزناد ام لا انا مش عايز ادخل في البحث الحديثي لكن انا اتكلم من وجهة النقد عندي

279
01:31:47.000 --> 01:32:04.850
ان حديث آآ ابي هريرة اقوى من حديث وائل بن حجر. طيب على التسليم بان هذا لم يثبت وهذا لم يثبت تعالوا نشوفوا كيف يبرق البعير البعير ده ماشي على اربع

280
01:32:05.400 --> 01:32:23.750
يعني الرجلين القدامانيين دول اسمهم اسمهم يدان واللي ورا رجلين خلاص آآ في معاجم اللغة في مادة راكبة وليس في معاجم اللغة فقط بل في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما ساذكر

281
01:32:24.250 --> 01:32:44.800
وركبة كل ذي اربع في يديه وعرقوباه في رجليه خلاص يبقى المفصلة اللي في الايد دي اسمها ركبة والمفصلة اللي في الرجل دي اسمها ايه اسمها عرقوب تمام اذا اراد البعير ان يبرك

282
01:32:45.250 --> 01:33:06.650
بيعمل ازاي بينزل على ايه بيغلط المجيب ويقول لك بينزل على ايديه الله! ينزل ازاي؟ ازا كان هو ماشي على ايده ازاي تقول لي بينزل على ايده انا كبني ادم؟ اه انزل على ايدي. ليه؟ لان ايدي فوق مرفوعة. ما نشماش على ايدي

283
01:33:06.750 --> 01:33:21.050
خلاص؟ لكن ما تجيش على ايد ماشية على الارض وتقول لي بينزل على ايده ينزل ازاي وهو ماشي بها على الارض انما ايه؟ ينزل بركبتيه اللتين في يديه خلاص كده

284
01:33:21.150 --> 01:33:35.750
فحكاية انك تقول بينزل بايده دي غلط هذا يدل على انك انت ما شفتش بعير وروح لاي راعي بعران في الصحرا قل له ابرك عمره ما ينزل على ايده ابدا

285
01:33:36.400 --> 01:33:57.500
انما ينزل على ركبته اه فمناط الامر في النهاية الركبة اين الركبة الركبة في بني ادم برجليه والركبة في الذوات الاربع في يديه فاذا برك المرء على برك المرء على ركبتيه اللتين في رجليه

286
01:33:58.350 --> 01:34:17.300
فقد تشبه بالبعير الذي برك على ركبتيه اللتين في يديه يبقى عشان ما لخبطكمش نطلع الايد والرجل خلاص؟ ويبقى مناط الامر كله معلق على ايه؟ على الركبة لا يكن اول ما يصل الى الارض منك ركبتاك

287
01:34:18.100 --> 01:34:35.700
ليه؟ لان اول ما يصل الى الارض من البعير ركبتاه ابن القيم رحمه الله تعالى انكر ان تكون ركبة البعير في يده وهل هذا كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة

288
01:34:36.250 --> 01:34:54.300
لانه لو سلمنا ان ركبتيه في يديه انتهى البحس حتى عند ابن القيم رحمة الله عليه فقال لك لا مش في ركبته مش في ايده انما ده كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة. انما ذكرت الركبة واليد على سبيل التغليب

289
01:34:54.550 --> 01:35:09.800
طيب طالما ان المحاكمة جت لكتب اللغة انا قلت لكم كتب اللغة فيها ايه وكل ذي اربع آآ ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه عندنا في الاحاديث حديث سراقة بن مالك

290
01:35:09.850 --> 01:35:23.150
وهو في صحيح البخاري وفي مسند الامام احمد لما سراقة تبع النبي صلى الله عليه وسلم ومشي وراه وهو خارج للهجرة دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول سراقة بالنص

291
01:35:23.250 --> 01:35:39.400
كما في رواية صحيح البخاري فساخت يدا فرسي ساخت يعني غطست في الارض غرزت في الارض فساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغت الركبتين فدل ذلك على ان الركبة باليد

292
01:35:39.750 --> 01:35:53.350
تمام حديث ابي هريرة اللي هو في صحيح مسلم وانا قلت لكم المرة اللي فاتت بس ما كنتش بستدل به على هذا الحديث لما نزل خواتيم البقرة لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

293
01:35:53.500 --> 01:36:08.950
جاء الصحابة فبركوا على الركب اهي نص في المسألة لا يكون البنوك ابدا الا على ركبة ما فيش حاجة لا شرعا ولا عرفا ولا لغة يقال بركة فلان يعني نزل على يديه ابدا

294
01:36:09.100 --> 01:36:25.800
انما بركة فلان اي ركب ركبتيه وهو نازل حديث انس في الصحيحين لما وعظ النبي صلى الله عليه وسلم موعظة ظهر عليه صلى الله عليه وسلم الغضب ويعظ قال فبرك عمر على ركبتيه

295
01:36:26.000 --> 01:36:43.250
وقال رضينا بالله تعالى ربا تلامذينا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسوله فلو لم يكن حتى لو لم تصح الاثار في الجانبين لو لم يكن الا هذا الوجه لدلنا على ان ركبة البعير انما هي في

296
01:36:43.250 --> 01:37:00.800
ولذلك ليس من السنة ان ينزل المصلي على ركبتيه. اذا اراد ان يصيب السنة والا يتشبه بالبعير ينزل على يديه. وطبعا البحث بحث طويل جدا ولكن المقام يعني لا يحتمل التفصيل

297
01:37:01.300 --> 01:37:20.350
نعم آآ بالنسبة السائل الذي سأل عن قطرات الماء اللي بتنزل بعد البول ازا كانت المسألة دي متكررة صفة دائمة حيث ان المرء لا يتخلص منها فقد دخل في آآ حكمه حكم مسألته في حكم اهل الاعذار

298
01:37:20.950 --> 01:37:36.750
يبقى في الحالة اللي زي دي يتوضأ حتى وان شعر بقطرة الماء تنزل في الصلاة لا لا لا عليه ان يخرج ولا يعيد. انما اذا كانت هذه ليست متكررة يعني تأتي لماما لماما يعني فحينئذ آآ يلزمه ان يتوضأ

299
01:37:36.800 --> 01:37:48.750
وبعدين هو لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت. وعليه ان يقضي حاجته قبل الوقت بقليل. بحيس ان هو مع الحركة يمكن ان يشعر بقطرة البول تنزل فيستنجي مرة اخرى ثم يتوضأ

300
01:37:49.250 --> 01:38:09.650
نعم آآ آآ السيدة اللي بتسأل قالت اذا نام الانسان فلم يوتر واصبح اه طبعا لا يخلو المرء من حالتين الحالة الاولى ان يكون مواظبا مواظبة كاملة على الوتر وعادة ينام

301
01:38:10.200 --> 01:38:32.500
ثم يستيقظ فيوتر خلاص؟ دي هذه عادته اذا كان هذا من عادته فنام كالعادة لكنه لم يستيقظ يقضي الوتر وقتما استيقظ انما اذا كان مهملا ولم يكن ذلك من عادته

302
01:38:33.200 --> 01:38:49.150
ونام ولم يوتر ويعلم عادة انه لن يقوم حتى يؤذن مؤذن الفجر فهذا يعني آآ لا يرخص له في قضاء الوتر والمسألة فيها تفصيل اخر رسالة الوسواس القهري الاخت بتكلم عليها ان شاء الله

303
01:38:49.250 --> 01:39:11.900
نتكلم عنها بشيء من التفصيل لما نأتي على ثمرة  لما نأتي على ثمرة الايمان هي الطمأنينة هنشوف القلب اللي هو كريشة في فلاة من الارض ازاي الانسان يثبته؟ وكيف يغلق الانسان على الشيطان منافذه؟ وهل يؤاخذ المرء بما يعني

304
01:39:11.950 --> 01:39:29.100
يتحرك في صدره ام لا اه بالنسبة للاخت التي سألت ان ولد والبنت آآ يا تعمل ايه؟ احنا بنقول المسألة دي متروكة لزروفها يعني ما فيش ازا كنا هنمشيها بالهبة

305
01:39:29.900 --> 01:39:46.050
كانت المرأة ستهب مالها يبقى ينبغي عليها ان تسوي بين الولد والبنت في الهبة لقول الله لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اي في الهبة

306
01:39:46.550 --> 01:40:06.300
ولما جاء لما اراد بشير والد النعمان رضي الله عنهما ان يعطي النعمان عطية لم يعطها لاحد من اخوته فابت زوجته ازوجة بشير؟ قالت لا حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك

307
01:40:06.650 --> 01:40:23.750
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بالنعمان وقال يا رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذه هذا نحلا اي اعطيه عطية يعني اه وجئت اشهدك عليها فقال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت

308
01:40:24.100 --> 01:40:38.600
قال له لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور معنى اشهد على هذا غيري انه لو ذهب لابي بكر او عمر يجوز لا اشهد على هذا غيري هذه عبارة زجر

309
01:40:39.550 --> 01:40:53.550
كقول الله عز وجل اعملوا ما شئتم اعملوا مشيئتم يعني يكفر براحته يطلع من الامر والنهي براحته؟ لا طبعا قول الله عز وجل ولا يرضى لعباده الكفر ولله المثل الاعلى زي ما انت بتقول لابنك. انت ما بتزاكرش ليه

310
01:40:54.150 --> 01:41:03.950
انت كده هتسقط طب انت حر خلاص؟ كلمة انت حر لما تقول لابنك انت حر. مش معنى زلك ان هو حر ويروح يعمل اللي هو عايزه انما قلت له انت حر ده تهديد

311
01:41:04.050 --> 01:41:23.200
تهديد له انه ان فعل عوقب اشهد على هذا غيري معناه لا يجوز لك. وفي صحيح مسلم قال اتحب ان يكونوا لك في البر سواء فنعم يا رسول الله قال فاعدل بينهم. ما فيش اي مصلحة للاب لانه يفضل ولد على بنته. في الهبة يستوي الاولاد

312
01:41:23.300 --> 01:41:43.300
مع البنات فعشان بقى تطيب نفس البنت كما طابت نفس الولد او طابت نفس الولد آآ كما طابت نفس البيت يبقى خلاص يبقى معروف ان كل واحد له اه مال معين اه يعطاه عند الزواج. البنت ممكن تاخده تترجم هذا المال لدهب لاي حاجة هي تعوزه. وبعدين الاباء لا يبخلوا على البنات

313
01:41:43.300 --> 01:41:54.750
ما يقولش هي رايحة في عنق رجل وبتاع وانا ما اديش اموالي للرجالة زي ما بيحصل للناس بيحرموا البنات من الميراس يقول لك لا الولد ده من صلبي وولاده هو اللي بيصرف والكلام ده انما هي راحت لزوجي ينفق عليها

314
01:41:54.800 --> 01:42:16.000
لا الكلام ده كلام غير صحيح. والله عز وجل هو الذي قسم الاموال بين الناس. فلذلك يعني انا اوصي الاخت اللي هي السائلة ان تسوي بينهم هما في الهبة آآ هذا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه

315
01:42:16.000 --> 01:42:23.594
كل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين