1
00:00:00.100 --> 00:00:11.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم في الحلقة التانية من حلقات الامام احمد بن حنبل. احنا قلنا قبل كده ان هو شخصية استثنائية. شخصية متميزة

2
00:00:12.200 --> 00:00:26.650
من الشخصيات المعدودة في تاريخ الاسلام. ليس في مجال الفقه فقط ولكن في مجال الثبات على الدين والدفاع عن الاسلام رحمه الله ورفع قدره الامام احمد بن حنبل ولد في بغداد

3
00:00:26.750 --> 00:00:44.600
بغداد في هزا التوقيت الزي ولد فيه احمد ابن حنبل وولد سنة مية اربعة وستين من الهجرة. ما كنتش هي مدينة العلم من الاولى في الاسلام لان هي حديثة نسبيا. بغداد اسست مية خمسة واربعين من الهجرة

4
00:00:44.650 --> 00:01:06.750
فمدن العلم في العراق كانت البصرة والكوفة. الكوفة كان فيها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه ثم التابعين من بعدهم والبصرة كان فيها انس ابن مالك رضي الله عنه برضو بعد كده جه التابعون يعني اخدوا منه فترسخ العلم في الكوفة والبصر

5
00:01:06.750 --> 00:01:24.450
بعض المدن الاخرى في العراق زي واسط او غيرها. وطبعا مدن العلم في الاسلام في زلك التوقيت كانت كتيرة متعددة اشهرها طبعا مكة والمدينة وصنعاء كانت مهمة جدا برضو عندهم والفسطاط في مصر ودمشق في الشام

6
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
دي تعتبر بودرن العلم الرئيسية وفي بعض المدن ايضا في الشرق في آآ ايران وتركمانستان زي مدينة الري او اسبان او غيره فديت كانت مدن العلم الكبرى. فاحمد ابن حنبل ولد في بغداد اتعلم على ايدين علماء بغداد زي هشيم ابن بشير زكرناه في الحلقة الماضية

7
00:01:44.500 --> 00:02:00.700
وكان برضو بيتعلم على ايدين الناس اللي بتزور بغداد زي مسلا عبدالرحمن بن مهدي من كبار علماء الحديث ومن اهل البصرة فكان بيزور اه بغداد كان يروح يحضر الدروس بتاعته في اه مسجد بغداد

8
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
وهكذا يعني خد العلم على قد ما يقدر من معظم شيوخ اهل بغداد. لكن ده لم يكن لم يكن يروي غليله. وهو طاقته للعلم من مساحة البلد اللي هو عايش فيها. مع ان طبعا العلم برضه غزير في بغداد لان عاصمة وفي علماء كتير سكنوا فيها. لكن هو كان

9
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
وهاتوا اكبر من كده عشان كده بدأ يفكر في موضوع الرحلات. ان هو يطلع برحلات الى آآ البلاد المختلفة يبحس عن العلم وعن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان هو اختار مجال الحديس عن مجال الفقه. في بدء حياته بدأ يركز على علماء الحديس اكثر من تركيزه على علماء الفقه

10
00:02:41.950 --> 00:02:55.550
اللافت جدا للنزر في رحلات احمد ابن حنبل وتعلمه على ايدين المشايخ اللي اتعلم على ايديهم ان هو ما كانش بس بيلقط الحديث النبوي او العلم الفقهي الشرعي. وده قلناه في الحلقة الماضية وارجع

11
00:02:55.550 --> 00:03:19.000
وتاني دلوقتي انه كان بيلقط مع كده السلوك ويلقط مع كده طريقة التعامل مع الامور. بياخد الشخصية كانسان متكامل. وبيحاول ان هو تقلده في حياته. فكل واحد من رؤساء او مشايخ او الناس اللي علموا احمد ابن حنبل في حياته خد منهم شيء. لما بتيجي تدرس

12
00:03:19.000 --> 00:03:36.900
على هذا الموضوع بتعرف السر وراء تكوين الفريد لاحمد بن حنبل رحمه الله. اول رحلاته كانت للبصرة عمل الرحلة ديت وهو في سنة مية ستة وتمانين اه من الهجرة يعني كان عنده اتنين وعشرين سنة

13
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
وامه كانت بتخاف عليه زي ما قلنا لكن لما بدأ يعدي عشرين سنة بدأت يعني تقبل بان هو يخرج خارج البلد ويدور على العلم في بلاد اخرى كتيرة البصرة اه قريبة نسبيا من اه بغداد عشان كده راح للبصرة اكثر من مرة ورحلاته للبصرة كانت ساعات بتبقى طويلة

14
00:03:57.400 --> 00:04:17.400
يعني ساعات يقعد في الرحلة الواحدة ست شهور. ست شهور قاعد يتعلم آآ في البصرة طبعا لا في موبايل ولا في انترنت ولا في كلام من ده فما فيش تواصل مع اه اه بغداد الا عن طريق الرسائل مع القوافل اللي راحة او جاية فكان بينقطع عن امه ست شهور قاعد في البصرة

15
00:04:17.400 --> 00:04:40.100
على دين العلماء. في البصرة اتعلم على الدين آآ اكسر من عالم اشهرهم تلاتة الاول اسماعيل ابن علية وده طبعا من كبار علماء الحديس ومن الحفاظ المشهورين. عليا دية امه وينسب الى امه ولم ينسب الى ابيه اسمه اسماعيل ابن ابراهيم ابن

16
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
مقسم لكن هو آآ المشهور باسم آآ اسماعيل ابن علي. امه كانت بتحب العلم جدا ولها مكانة كبيرة في البصرة فنسب اليها. احمد ابن حنبل يقول فاتني ما لك الامام مالك ما عاصرش احمد بن حنبل الامام ما قدرش يعني طبعا الامام مالك كان موجود وقت ولادة

17
00:05:00.100 --> 00:05:12.950
احمد ابن حنبل بس الامام مالك مات سنة مية تسعة وسبعين كان احمد ابن حنبل لسة عنده خمستاشر سنة وما خرجش برة بغداد. فبيقول فاتني مالك الله علي سفيان بن عيينة

18
00:05:13.000 --> 00:05:33.000
سفيان ابن عيلة مفتي مكة من اكبر فقهاء مكة كان من تلامزة مالك نقل له علم مالك. وفاتني حماد بن زيد من كبار علماء الحديس فاخلف الله عليه اسماعيل ابن علي. اسماعيل ابن علي خد معزم عيال محمد ابن زيد. فعشان كده بيقول ان الحمد لله ان مع ان

19
00:05:33.000 --> 00:05:53.300
برضه لفتوني لكن ربنا عوضني بهؤلاء العلماء. اخذ عنه الى جوار الحديث النبوي اللي حفزه على ايديه دقة الحفز دقة الحفز ان احمد ابن حنبل كان بيهتم جدا جدا بكل جزئية في الحديس النبوي. الحرف بيقف عليه

20
00:05:53.300 --> 00:06:12.200
لازم يكون في منتهى الدقة مين عن مين عن مين عن مين من احفظ رجال الاسلام احمد بن حنبل خد الكلام ده منين من اسماعيل ابن علي سؤال ابن علي كان رهيب في الحفز. كان علامة كبير كان اهل البصرة علماء البصرة وعلماء الكوفة يخشوا مع بعض مباريات في الحفظ

21
00:06:12.300 --> 00:06:30.050
يجمعوا بعض علماء الحديس في البصرة وعلماء الحديس في الكوفة ويخشوا ايه الاتنين دول كانوا قطبين الاكبر للعلم في العراق المدينتين دول يعني. فيقعدوا مع بعض يعملوا مباريات في الحفز. شوفوا مين اللي احفز اكتر. فاهل الكوفة يقولوا لاهل البصرة

22
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
عنا اسماعيل بن علي وبعد كده نلعب مع بعض انما لو دخل اسماعيل ابن علي في الموضوع خلاص المعادلة انتهت. اكيد اهل البصرة هيكسبوا فمشهور جدا جدا بهزا الحفز واتعلم على ايديه احمد ابن حنبل. اتعلم كمان على الدين عبدالرحمن ابن مهدي. وعبدالرحمن ابن مهدي من كبار

23
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
علماء الحديس وازا تعرضنا لكلام عنه في في حلقات الشافعي وقلنا ان هو اللي بعت للشافعي قال له ابعت لي اكتب لي رسالة توريني فيها الناسخ والمنسوخ واحكام القرآن وكيف ارد على اهل الرأي في العراق. ليه

24
00:07:10.050 --> 00:07:20.050
الكلام ده لان عبدالرحمن بن مهدي كان من اهل الرأي. وبعدين بعد اهل مدرسة الرأي في العراق هي مدرسة ابي حنيفة. وبعد كده سافر المدينة اتعلم على قديم ما لك

25
00:07:20.050 --> 00:07:34.050
آآ رحمه الله فرجع الى العراق ملكي رجع الى العراق على مزهب مالي وده واجه انتقادات كتيرة جدا من اهل العراق فبعت للشافعي رسالة يقول له ايه اكتب لي حاجة ارد بها على الناس فكتب له

26
00:07:34.050 --> 00:07:54.050
الشافعي. الرسالة اللي هي صارت بعد كده كتاب الرسالة. وكانت اساس اصول علم اصول الفقه. فعبدالرحمن بن مهدي ده كان عايش في البصرة. فخد عنه ايه؟ احمد ابن حنبل خد عنه العلم الغزير وخد عنه حب الحديس ومدرسة الحديس. وده اللي وجه احمد ابن حنبل لمدرسة الحديس فصار كمدرسة

27
00:07:54.050 --> 00:08:05.400
تتمالك يعني مع ان هو عايش في العراق ومن اهل العراق الا ان هو ما اتأثرش بمدرسة الرأي اللي هي مدرسة ابي حنيفة واتأسر بمدرسة ما لك اللي هو عايش في المدينة عن طريق عبدالرحمن

28
00:08:05.400 --> 00:08:25.400
ابن مهدي اللي هو اتعلم على ايديه في البصرة. شايفين قد ايه التكوين ممكن يكون بتقديرات من رب العالمين سبحانه وتعالى خلت المسار لاحمد ابن حنبل على هذه الصورة. وايضا اتعلم في البصرة على ايدين التالت اللي هو يحيى ابن سعيد القطان. وده بيسموه امير المؤمنين في

29
00:08:25.400 --> 00:08:45.400
النبوي فده يعني علامة من علماء الكبار جدا ففي تلاتة من علماء الحديس اهوة اسماعيل بن عليا وعبدالرحمن بن مهدي ويحيى ابن سعيد القبطان ويحيى بن سعيد القطان كان بيحب احمد ابن حنبل جدا جدا مع ان هو يعني ايه بالنسبة له طفل صغير او شاب صغير فرق بينهم

30
00:08:45.400 --> 00:09:09.800
كبير جدا يحيى ابن سعيد يعني شيخ كبير. وكان يعني من الائمة العظماء يقول ما قدم علي مثل هذين الرجلين احمد بن حنبل ويحيى بن معين والاتنين طبعا زمايل واصحاب يعني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. ثم وقال في رواية ما قدم عليه من بغداد احب الي من احمد بن حنبل

31
00:09:09.800 --> 00:09:29.100
فكان اكتر واحد بيحبه من تلامزة اه بغداد هو واحمد ابن حنبل. خد منه التواضع. لان يحيى ابن سعيد كان متواضع جدا جدا شديد التواضع وخد التواضع من اكسر من عالم من علماء الاسلام اللي اتعلم على دين محمد ابن حنبل وكان احمد ابن حنبل من اكثر الناس تواضعا وزهدا في

32
00:09:29.100 --> 00:09:49.100
وهنفرد حركة خاصة على موضوع زهد احمد ابن حنبل. آآ احمد ابن حنبل ذكر آآ احد الناس امام يحيى ابن سعيد القطان زكر امامه احمد بن حنبل بالسوء. اغتاب احمد بن حنبل في غيابي قال عليه كلمة مش كويسة غضب جدا يحيى ابن سعيد وقال ويلك يا

33
00:09:49.100 --> 00:10:09.100
سليمان كان اسمه سليمان اللي بيتكلم ده. اما اتقيت الله الله تذكر حبرا من احبار هذه الامة. تشوفه وهو شاب بالنسبة له انا صغير من تلامزته لكن بنسميه حبر من احبار الامة وهذا من تواضع يحيى ابن سعيد القطان رحمه الله. رحل ايضا غير البصرة

34
00:10:09.100 --> 00:10:30.750
الى الكوفة اتعلم في ايدين الكوفة على ايدين اكتر برضو من عالم من علماء الكوفة. آآ اشهرهم اتنين. يحيى ابن ادم ويحيى ابن هذا ايضا كان فقيه عظيم جدا من الفقهاء الائمة اللي عندهم علم في الفقه وفي الحديث النبوي وفي القراءات. وكان غزير غزير العلم

35
00:10:30.750 --> 00:10:50.500
سئل عنه ابو داوود صاحب السنن المشهور فقال يحيى واحد الناس. ما فيش زيه يحيى وواحد الناس. كان اكبر من احمد بن حنبل اربعة وعشرين سنة مواليد مية واربعين هجرية هو آآ يحيى ابن ادم. ومع زلك تعلم منه احمد ابن حنبل التواضع

36
00:10:50.700 --> 00:11:03.700
التواضع اللي هو اتعلمه قبل كده من يحيى ابن سعيد القطان زي ما قلنا من شوية. من يحيى ابن ادم. يحيى ابن ادم هذا استاز احمد ابن حنبل وكان قل احمد بن حنبل امامنا

37
00:11:04.100 --> 00:11:21.550
تخيل بيقول على التلميز بتاعه احمد ابن حنبل امام لا يستحي انه يزكر هذا الامر بعد ما قعد مع احمد ابن حنبل شوية وتفوق احمد ابن حنبل عليه في العلم قال احمد بن حنبل اللي هو اصغر منه باربعة وعشرين سنة يقول هذا امامنا

38
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
والتاني اللي كان في الكوفة مشهور جدا جدا وكيع ابن الجراح. وكيع طبعا مشهور احنا نفهمه ونعرفه استاز الشافعي. هو فعلا استاز الشافعي. وطبعا احنا مشهور كده هو فعلا كان بيعلم الشافعي. لكنه في نفس الوقت برضه استاز احمد ابن حنبل. طبعا وكيع ابن الجراح امام

39
00:11:41.650 --> 00:12:01.650
ام متفق على امامته مخرج له في الصحيحين في صحيح البخاري وصحيح مسلم عارف بالحديس وحافظ وروى عنه استاذه سفيان الثوري. سفيان الثوري استاز وكيع ومع زلك روى عنه بعض الاحاديس دلالة على علم وكيع اه رحمه الله. كان يعني اه يقدر الامام

40
00:12:01.650 --> 00:12:11.650
احمد ابن حنبل تقديرا عزيما فرق السن بينهم كبير جدا. فوكيع الاستاز الشافعي اصلا اللي هو استاز احمد ابن حنبل استاز الاساتزة بقى اللي هو وكيع ده. فيقول ما قد

41
00:12:11.650 --> 00:12:35.150
الكوفة مسل هذا الفتى. يعني احمد بن حنبل. آآ وصل الامر في توقير وكيع لاحمد ابن حنبل ان هو كان بيتأسر بكلام احمد ابن حنبل في في الرجال. في الرجال يعني ايه؟ يعني لما ييجي يجرح او يعدل رجل من رجال الحديس

42
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
وكيع اللي هو الاستاز الشافعي واستاز احمد ابن حنبل كان بيسمع لكلام احمد ابن حنبل في هزا الشأن. عشان تعرفوا قيمة احمد ابن حنبل. يقول ابراهيم ابن شماس سألت وكيعا عن خارجة ابن مصعب. خارجة ابن مصعب احد رجال الحديس. فبيقول له اخد عنه ولا ما اخدش عنه؟ قوي ولا ضعيف؟ مجرح ولا

43
00:12:55.150 --> 00:13:21.500
معدل هذا الرجل سألته وكيعا عن خارجه ابن مصعب فقال لست احدث عنها. لا ده مش كويس ما تاخدش من خارجة ابن مصعب. نهاني احمد بن حنبل ان عنه شف كده شف وكيع بيقول ايه. نهاني احمد بن حنبل ان احدث عنه. احمد ابن حنبل كان شديد التأثر بوكيع

44
00:13:21.700 --> 00:13:41.700
بيقلدوا في كل شيء. لدرجة ان هم قال محمد بن يونس من علماء الحديس قال كان اشبه الناس بوكيع ابن الجراح احمد ابن حنبل. لان احمد ابن حنبل اكتر واحد شبه وكيع ابن الجراح في حياته. احمد ابن حنبل ما كانش ياخد من وكيع بس الحديس

45
00:13:41.700 --> 00:14:01.700
النبوي لكن ياخد السلوك وملاحز هزا جيدا كان شديد الزهد وكثير العبادة. فيقول احمد بن حنبل ما رأيت احدا او اوعى للعلم من وكيع ولا اشبه باهل النسك منه. خل بالك. فهو لاقط من وكيع العلم ولاقط منه كمان النسك

46
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
الهيئة العبادة الطويلة. اخر رحلة نتكلم عنها لاحمد ابن حنبل في العراق هو عمل رحلات للبصرة زي ما قلنا ورحلات كوفة والرحلات الاخيرة لواسط مدينة واسط. كل ده جوة العراق. هو طبعا كان نفسه اوي يطلع مكة ويطلع المدينة ويطلع صنعاء ويطلع

47
00:14:21.700 --> 00:14:41.700
المختلفة دي كلها لكن ضيق ذات اليد كان فقير احمد ابن حنبل فقر شديد فما قدرش يطلع للبلد دي الا متأخر شوية. فقدم بالبلاد المتيسرة اللي هي قريبة نسبيا من بغداد اللي هي الكوفة والبصرة وواسط وبعد كده ان شاء الله في الحلقة اللي جاية نتكلم على مشاريعه بقى في زيارة المدن الاخرى خارج العراق

48
00:14:41.700 --> 00:14:59.750
فاخر حاجة نتكلم عليها اللي هي رحلته الى واسط عشان يقابل يزيد ابن هارون. ويزيد ابن هارون علامة من علامات الاسلام الكبرى ايضا اذا علامة كبير جدا جدا ولد سنة مية وتمنتاشر من الهجرة. يعني اكبر من احمد ابن حنبل بستة واربعين سنة

49
00:15:00.300 --> 00:15:26.250
من كبار رجال العلماء رجال الحديس ورجال الفقه كان يجل شف بقى الفرق بين قد ايه ستة واربعين سنة وكان يجل احمد ابن حنبل اجلالا عظيما بشكل اه لافت جدا للنزر. ده هو اصلا احمد ابن حنبل لما راح له يعني احمد ابن حنبل كان لسه شاب صغير عنده قبل ما يطلع برة العراق. يعني بنتكلم

50
00:15:26.250 --> 00:15:39.050
على اتنين وعشرين تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة. عمر احمد بن حنبل والتاني عمره فوق الستين ففي يوم من الايام وهو قاعد في مجلس بتاعه يزيد ابن هارون عشان تعرفوا قد ايه اجلال

51
00:15:39.750 --> 00:15:57.950
يزيد ابن هارون لاحمد ابن حنبل. قعد في المجلس بتاعه فمازح الناس. كان هو فيه فكاهة وفيه حس لطيف كده فمزح الناس فتنحنح فتنحنح احمد بن حنبل يعني مش عايزين مزاح في القعدة يعني

52
00:15:57.950 --> 00:16:13.550
نتكلم على حديس النبوي والمجلس الشرعي فاحمد ابن حنبل كان جد جدا ما فيش عنده هزار فعامل زي امام مالك كده ما في هيبة انحنح احمد ابن حنبل فضرب يزيد بيده على جبينه

53
00:16:13.700 --> 00:16:30.900
يزيد اللي هو الامام الشيخ ضرب على جبينه وقال الا اعلمتموني ان احمد ها هنا حتى لا امزح يعني كنتم قولوا لي لا مش واخد بالي ان احمد ابن حنبل قاعد كت آآ لميت الدور يعني ما عملتش مزاح في وجود احمد ابن حنبل. شف هزا الكلام يقوله يعني آآ آآ

54
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
وعلى فكرة مش بيقولوا سخرية هم بيقولوا فعلا بصدق لان احمد ابن سنان وهذا من علماء الحديس يقول ما رأيت يزيد ابن هارون لاحد اشد تعظيما منه لاحمد بن حنبل ولا رأيته اكرم احدا اكرامه لاحمد ابن حنبل. وكان يقعده الى جنبه اذا حدسنا. وكان يوقر احمد بن

55
00:16:50.900 --> 00:17:10.750
حنبل ولا يمازحه ومرض احمد بن حنبل فركب اليه يزيد بن هارون وعاده في بيته وبزروف وسط  شف قد ايه الروعة؟ روعة تقدير يزيد ابن هارون الشيخ الكبير العلم لاحمد ابن حنبل الشاب الصغير المتعلم على

56
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
يديه. اعظم ما اخذه احمد بن حنبل من يزيد ابن هارون امرين كبار جدا. الى جوار العلم الغزير والى جوار الحديث النبوي. خد منه طول العبادة ان يزيد ابن هارون كان يقف يصلي سبحان الله ما يملش ابدا موضوع الصلاة. ياخد بين الضهر والعصر كله صلات نوافل. وياخد بين المغرب

57
00:17:30.750 --> 00:17:50.750
والعشاء كله صلاة نوافل غير ما يصليه في قيام الليل. طويل طويل العبادة واحمد ابن حنبل لفت نزره الكلام ده جدا قال ما كان اجمع امر يزيد يعني امر يزيد كان امر مجموع غير متفرق عليه الامر. صاحب صلاة كلام احمد ابن حنبل صاحب صلاة

58
00:17:50.750 --> 00:18:11.100
حافظ متقن للحديس. لان ساعات العلم بيشغل الناس عن طول العبادة. وساعات طول العبادة تشغل الناس عن العلم. هو ده جامع الاتنين مع بعض. العلم والعبادة اجمع امر يزيد. جمع العبادة وجمع العلم. ما ضيع صلاته نتيجة انغماسه في العلم. وما ضيع علمه نتيجة كثرة عبادته

59
00:18:11.100 --> 00:18:21.100
خد منه الحكاية ديت واحمد ابن حنبل كان طويل العبادة جدا جدا صل كتير جدا جدا ويقرأ قرآن كتير جدا ويذكر الله عز وجل كثيرا وزاهد تماما في الحياة وفي نفس الوقت

60
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
كان منكب على العلم بشكل كبير جدا. ده اول حاجة كبيرة قوي خدها من يزيد النهر. الحاجة التانية موقفه من خلق القرآن وديت احنا هنتكلم عليها في حلقة منفصلة ان شاء الله نجيبها الحلقة الخامسة من هزه السلسلة هنتكلم على موقف احمد ابن حنبل في موضوع فتنة خلق القرآن

61
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
البدعة اللي خرجها بعض الناس في زمن احمد ابن حنبل. وكانت طبعا موجودة من قبله. كان عنده موقف في منتهى الدقة يزيد ابن هارون من هزه القضية. القضية لسه ما كانتش ما حصلش لها اثارة كبيرة في المجتمع المسلم في ذلك الوقت. لكن كان واضح جدا يزيد

62
00:19:01.100 --> 00:19:21.100
اه ابن هارون في الموضوع لدرجة ان المأمون الخليفة كان يخاف من ازهار خلق القرآن لوجود زيد ابن هارون في الدولة. تخيل! يعني وقال لو قال المأمون لولا مكان يزيد ابن هارون لاظهرت ان القرآن مخلوق

63
00:19:21.400 --> 00:19:41.400
وطبعا يعني ايه يعني هذه هذه بدعة كمتبنيها المأمون. يزيد فضل عايش لسنة متين وستة من الهجرة. بعد متين وستة بدأ المأمون يفكر في اظهار اظهار موضوع خلق القرآن بدأت خلق القرآن. قبل ما يموت يزيد خايف المأمون من اظهار هذا الامر امام عالم

64
00:19:41.400 --> 00:20:01.400
زي يزيد ابن هارون ممكن يهيج عليه البلد ولما يظهر خطأ هذه البدعة وينكر على المأمون. فكان المأمون خايف من يزيد سيدنا هارون ولقط احمد ابن حنبل هذا الموضوع وكان له سر في تكوين احمد ابن حنبل عشان بعد كده لما احمد ابن حنبل يتعرض لهذه الفتنة

65
00:20:01.400 --> 00:20:11.400
ثبات يزيد ابن هارون ده بيفهمنا اصول القصة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته