1
00:00:00.300 --> 00:00:37.650
انه القرآن نور ويقين حفظه قرب بالرب للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسم به دنيا ودين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:37.650 --> 00:00:55.000
ليضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اه لا زلنا في هذه السلسلة المباركة سلسلة اعظم اية. والتي نتناول فيها اية الكرسي

3
00:00:55.150 --> 00:01:10.050
ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها وان يعيننا على القيام بحقوقها فكنا نتحدث في مسألة ما تقدمه لنا اية الكرسي. وكنا تحدثنا عن بعض الامور التي تقدمها لنا اية الكرسي آآ

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.100
في الحلقات الماضية وفي الحلقة السابقة تحديدا بدأنا الحديث عما تقدمه لنا اية الكرسي في باب مهم جدا جدا للانسان وهو باب دفع المرهوبات يعني لما نبص على الانسان على مطلوبات الانسان هي ايه؟ اما دفع مرهبات او جلب مرغوبات

5
00:01:30.650 --> 00:01:51.200
يعني جلب شيء مرغوب او دفع شيء مرغوب فسبحان الله يعني قلنا ان اية الكرسي يعني فيها اسم الله الاعظم فيعني ده في الاتنين يفيد وقلنا كمان اعظم مطلوب بالنسبة للانسان يعني بعد ان يرى وجه الله الكريم في الجنة هو دخول الجنة اصلا. تمام؟ تحقق هذا

6
00:01:51.200 --> 00:02:11.200
مطلوب من الانسان فاحنا دلوقتي في المرغوبات بقى وهذه المرهوبات شرور وهذه الشرور اما انها تكون شرور خارجية او شرور داخلية. وهذه الشرور هتكون شرور من الانس او شرور من الجن او من بعض الامور الكونية فالانسان يحتاج الى انه يحفظ من ايه من من مثل هذه الاشياء وده مطلب عظيم جدا

7
00:02:11.200 --> 00:02:31.200
انه يحفظ من مثل هذه الاشياء والا يصاب بشرها. وللاسف الشديد للاسف الشديد احنا في هذا الزمان نجد ان الناس بقى في هذا الباب للاسف لما ابتعدوا عن الملك سبحانه وبحمده لذلك انا اوصي يعني لنا كتاب اسمه سورة الفلق علم وعمل. ناقشنا في هذه القضية كيف نسعد بسورة الفلق. ناقشنا في هذه القضية بالتفصيل

8
00:02:31.200 --> 00:02:44.950
اذا انا اوصي بمراجعتي في هذا الباب تحديدا هو باب دفع الشرور لان طبعا النهاردة قل انت تجد اغلب الناس ممكن مثلا واحد خايف من العين خايف من الحسد خايف من السحر خايف من الشياطين خايف من الجن خايف من ناس مش عارفة

9
00:02:44.950 --> 00:02:54.950
الصادوق خايف مش عارف من ايه يحصل له خايف من الزلازل خايف من البراكين خايف من كزا. كل هذه يعني لو الانسان قعد يحصر المرهوبات هيجد انها لا حصر لها

10
00:02:54.950 --> 00:03:04.950
لو الانسان قعد ركز مع كل حاجة منها او كل حاجة منها حاول ان هو مسلا يحاول يشوف وسيلة لدفعها يعني لن لن تكفيه كل اموال الدنيا ولن تكفيه كل مجهودات

11
00:03:04.950 --> 00:03:24.950
البشر او المخلوقين اصلا. لا سبيل الى دفع كل تلك المرهوبات الا لا سبيل البتة لدفع تلك المرهوبات الا التوكل على الله سبحانه وبحمده. فالمهم الشاهد ان احنا كنا بدأنا او شرعنا في الحديث آآ عن عن دور اية الكرسي في ايه؟ في في مسألة دفع

12
00:03:24.950 --> 00:03:44.950
مرهبات الاشياء المرهوبة الانسان بيرهبها او بيخاف منها تمام آآ بدأنا بشرح حديث ابي هريرة اللي هو لما كان بيأتيه شيطانه لما هو وصى سيدنا ابو هريرة بوصية وقال له اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي او اقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى

13
00:03:44.950 --> 00:03:59.850
فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فاوصاه بهذه الايه؟ بهذه الوصية آآ وسيدنا ابو هريرة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم النبي اقره على هذا الامر. فدي حاجة عظيمة ما يفرط فيها الانسان

14
00:03:59.900 --> 00:04:14.900
هذه فرصة عظيمة للحفظ ما يفرط فيها الانسان. تمام؟ لكن آآ الحقيقة انا محتاج اكرر المسألة مهمة قبل ما اكمل كلام في الباب ده اه الا وهي مسألة يمكن احنا بنأكد عليها كثيرا وهي مسألة الاجر والاثر. مسألة الاجر والاثر

15
00:04:14.950 --> 00:04:24.950
ايه مسألة الاجر والاثر؟ يعني بعض الفضلاء مثلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اللي يقول في اذكار الصباح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء

16
00:04:24.950 --> 00:04:37.600
وهو السميع العليم لا يضره شيء حتى ايه؟ يمسي. واذا قال في في المساء لا يضره شيء حتى يصبح. يعني ثلاث مرات. اه ولكن بعض الفقراء يقول انا قلتها بس اصابني الضرر الفلاني

17
00:04:38.050 --> 00:04:56.950
طيب يبقى ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم وعد ان ده لا يصيبه ضرر وكيف اصابني هذا الضرر فاحنا بنؤكد على مسألة مهمة جدا يعني ابتداء ابتداء النهاردة تخيل ان واحد واقف قدامك بيطلب منك حاجة هو مش فاهم هو بيطلب ايه اصلا. يعني هو لا يفهم ماذا يطلب

18
00:04:56.950 --> 00:05:11.550
يعني بيقول لك مسلا انا كنت عايز كزا كزا بتقول له ايه ده؟ يقول لك مش عارف مسلا بيقول لك انا عايز كزا كزا كزا كزا فبتقول له عايز كم منه؟ يقول لك معلش ما كنتش مركز معك. فانت اصلا لو يعني لو صدر هذا من انسان ان هو بيطلب منك شيء

19
00:05:11.550 --> 00:05:21.550
هو مش فاهم معناه او هو حتى مش مركز او مش حاضر القلب وهو بيحدثك فانت بتشعر اصلا ان هو يعني مش محتاج الامر ده ولا حاجة وان حاجته دي ليست

20
00:05:21.550 --> 00:05:38.000
بحاجة كبيرة خلاص؟ طيب يعني آآ طب ماذا اذا كان هناك نص ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. يعني كما يعني اخبرنا قبل ذلك آآ وهذا حديث صحيح صححه الشيخ الالباني. فطب

21
00:05:38.000 --> 00:05:48.000
في نص بيقول ان ده اصلا من الاسباب اللي تخلي الدعاء ربما لا يستجاب. يبقى اذا انت دعوت وما دعوت. انت دعوت وما دعوت. انت طلبت وما طلبت. سألت وما

22
00:05:48.000 --> 00:06:02.950
سألت هي دي مسألة مهمة يعني حتى كانوا يقولون مثلا دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر يعني مثلا هو الانسان النهاردة معه الايه؟ معه يعني هو هو معه السهم او معه القوس بس هو ايه؟ هو ما بيصلحش انه يرمي

23
00:06:03.050 --> 00:06:20.650
يعني هو هي مش الفكرة في ان الدعاء لأ طبعا طالما قال ولزلك سبحان الله سيدنا ابانا ابن عثمان ابن عفان اه كان هو راوي الحديث ده. فكان اصيب بالفالج يعني زي كده او الشلل النصفي. فكان يعني وهو يروي هذا الحديث ينظرون اليه

24
00:06:20.650 --> 00:06:36.550
طب يعني انت ما انت اصبت انت ليه ما استخدمتش كانهم بيقولوا كده. فقال يا ابن اخي لا تنظر الي فاني نسيت في هذا اليوم ان اقوله سبحان الله! ان هو يقينهم يعني منعقد في الكلام ده. الشاهد اللي عايز اقوله ايه؟ اللي عايز اقول ان فيه فرق بين الاجر والاثر

25
00:06:36.850 --> 00:06:46.850
يعني قد ينعقد الاجر ولا ينعقد الاثر. يعني هو الانسان مأجور على انه ايه؟ على انه هل قال هذا الدعاء ومأجور على انه طلب هذا الطلب؟ لكن هو كونه مش فاهم اللي بيقوله

26
00:06:46.850 --> 00:06:56.850
وقلبه مش حاضر فيه يعني انا مش هتكلم في مسألة القبول عند الله هذا امر عند الله سبحانه وتعالى. انا ما احبش اتخاذ فيما لا يخصني. يعني في مسألة ان مش عارف ده كافر

27
00:06:56.850 --> 00:07:06.850
ده مش كافي ما تدخلش فيما لا يخصني ما تخوضش في مسألة ان ده آآ ينفع ولا ما ينفعش مقبول ولا مش مقبول مقبول ولا مش مأجور؟ انا ما اتجاسر على هذه انا الحقيقة

28
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
فاما بمزهب الامام احمد لما سئل عن عن اللي يقرأ القرآن يعني وهو لا يفهم معناه ويتدبرها آآ فقال اكرهه انا ما ما احبش كده. يعني ولا ولا اراه يعني محمودا قال اكرهه قال في الاجر قال لا اتجاسر عليه انا لا اتجاسر ان انا اقول ان هو مأجور ولا مش مأجور. ولذلك لن اجد هذه مسألة عند الله سبحانه

29
00:07:26.850 --> 00:07:39.400
فلذلك انا بقول انا ما ليش دعوة بقصة الاجر. انا باتكلم في مسألة الاثر. يعني عشان الاثر ينعقد كاملا لابد ان الاداء يكون على مراد الله. على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:07:39.400 --> 00:07:49.400
يعني هي هي دي الفكرة كلها الفكرة اللي احنا بنوصي بها ان احنا عايزين الاداء نفسه يكون على مراد الله على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما طبعا اللي بيؤدي

31
00:07:49.400 --> 00:08:09.400
يؤدي عبادة الغافلين يعني يعني لما ربنا يقول واذكر نفسك في آآ واذكر ربك في نفسك تضرعا ايه؟ يعني ربنا بيوصينا حتى في الدعاء حتى في اخر ولا تكن من الغافلين. يعني ربنا حتى في الذكر وفي الدعاء بينهانا ان احنا نكون من الغافلين ان انت تكون بتدعو دعاء الغافل او تذكر ذكر

32
00:08:09.400 --> 00:08:19.400
الغافل هي نفس القصة والنبي صلى الله عليه وسلم بيؤكد على مثل ذلك. ماشي فهي دي القضية كلها. ان احنا بنقول ايوة. والاجر ان شاء الله يعني منعقد واحنا ما لناش دعوة به

33
00:08:20.050 --> 00:08:30.050
انعقد او لا ينعقد هذا يعني اطمع في كرم الله عز وجل الا يحرم اي من تلبس بطاعة من الاجر. لكن الاثر بقى هي دي القضية في الاثر. علشان خاطر الناس اما تايه ما تقولش

34
00:08:30.050 --> 00:08:40.050
فين بقى ما الناس حفز القرآن وليه ما حصلهاش او تعليم القرآن وليه ما حصلهاش الناس مش عارف بتصلي وليه ما حصلهاش لأ المشكلة مش في مش في التشريعات المشكلة مش

35
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
في العبادات المشكلة في طريقة الاداء. يعني انا ما حدش ييجي يتهمني النهاردة ان انا اكون اعطيت دواء آآ يستجلب العلاج او الشفاء ويكون الانسان اصلا يعني اخد جرعات اقل او ما استعملوش بطريقة صحيحة. ويجي بعد كده يلومني ان هو ايه لم يحدث الاثر المطلوب. فالمهم الاجر غير الاثر

36
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
الاجر قد ينعقد ولا ينعقد الايه؟ الاثر. ولزلك اذا انعقد الاثر الكامل انعقد الاجر الكامل. تمام؟ طيب انا تكلمت في القضية دي ليه؟ علشان برضو اه في نفس القصة في نفس الفلك ان بعض الفضلاء مسلا ممكن ايه تلاقيه مسلا بيقرأ يقول لك انا بقرأ اية الكرسي مسلا قبل ما بنام بس بصبح الصبح الاقي نفسي ايه

37
00:09:20.050 --> 00:09:30.050
اه برضه مش عارف قايم مش عارف مالي او مش عارف حلمت بكوابيس او حصل لي او كزا. بداية لازم يكون عندك يقين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قال خلاص احنا قلنا في في نفس

38
00:09:30.050 --> 00:09:39.300
ده سيدنا ابو هريرة قال فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكون عندك يقين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. النقطة التانية ان احنا نكون زي ما قلنا قلوبنا حاضرة

39
00:09:40.000 --> 00:09:54.800
آآ فاهمين اللي احنا بنقوله يعني كما يكون عندنا عناية بمعاني اللي احنا بنردده ولزلك ضروري جدا بقى سنة الفهم كنت ادبره يكون كمان يجتهد ان هو يعمل بمقتضى الكلام ده يعني يأخذ بالاسباب. يعني زي ما قلنا يعني دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر

40
00:09:54.800 --> 00:10:04.800
ان هو القوس ده بقى له وتر كده الوتر ده انت معك القوس اهو معك السهام بس ما فيش الوتر الوتر اللي انت هتشده فالايه؟ فيطلع السهم للقوس فاللي ما عندوش

41
00:10:04.800 --> 00:10:24.800
كأنه ما عندوش وتر. فلزلك تعمل بمقتضى الكلام ده تاخد بالاسباب باسباب الحفظ من اسباب الحفظ مسلا انك تنام على وضوء تنام على وضوء. من اسباب الحفظ انك تفعل مسلا ما تجيش واحد مسلا ينام اه مش متغطي كويس ويقول لك انا هنام كده هيكون علي ان الله حافظ ومش هبرد يعني ياخد بالاسباب برضه باسباب الحفظ. تمام

42
00:10:25.450 --> 00:10:45.450
فالشاهد يعني هذه الاجر والاثر الاجر والاثر. دي مسألة لازم تكون واضحة في زهننا. علشان ما حدش يقعد يشغب على الشريعة. يبقى العيب في بتاعنا في الشخص مش في الشريعة. وزي ما قلت مسألة الحفظ هذه مسألة عظيمة. وانا والله يعني اه يعني يعني اذكر لحضراتكم موقفين. اه الموقف

43
00:10:45.450 --> 00:11:05.450
الاول ان احنا كان يعني انا كان عندي عبدالملك ابني هو ربما يعني آآ آآ طفل كان عمره خمس سنوات وكان يعني بينام يشكو ان هو نشوف حاجات يعني بتضايقه او تفزعه. فكلم والدته فوالدته آآ يعني الحمد لله تعلم هذا الحديث فقالت له يا عبدالملك قالت له الحديث. وقالت له ان آآ

44
00:11:05.450 --> 00:11:21.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر سيدنا ابو هريرة على ما حدثه به يعني هذا المخلوق وقال له ان انت لو قلت لو قريت اية الكرسي وقالت النبي ان انت لو قرأت اية الكرسي لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح

45
00:11:22.100 --> 00:11:34.100
بفطرة الطفل هو صدق الكلام ده وتيقن فيه تمام فقال لها يا امي طب انا مش حافزها قوليها لي. فقالتها له. قرأها معه. فنام فلقى نفسه الصبح كويس. ما فيش الكلام ده

46
00:11:34.150 --> 00:11:44.150
فجه بعد كده كل مرة يعني بيقرأها قبل ما ينام. لدرجة والدته ما كانتش موجودة في في يوم فجاء جاء قال لابي انا هدخل انام. بس انا لسه مش حافز الايه

47
00:11:44.150 --> 00:11:58.550
مش حافز الاية قوي فممكن ايه مش حافز اية الكرسي او فممكن انت تقولها معايا عشان انا داخل انام قلتها معه. لكن الحمد لله يعني والدته اعتنت بان هي تشرح له معانيها. انت بتقول ايه

48
00:11:58.700 --> 00:12:18.700
يعني انت بتقول ايه؟ فسبحان الله بفترة الطفل ان هو فاهم هو بيقول ايه وبيطلب ايه من ربنا باية الكرسي؟ وطبق هذا الكلام والتزمه الحمد لله رب العالمين اولئك ابتدي ينام الا لما يجي يقرأ اية الكرسي. وخلاص وجد اثرها فعلا. ان هو فعلا اداها يعني ايه؟ على مراد الله عز وجل. فسبحان الملك انا تذكرت لما ييجي يقول لي

49
00:12:18.700 --> 00:12:36.800
يا ابي طب انا فقلت سبحان الله ربنا هو مش حافزها وربما هو لا يحسن يقرأ يعني ما يعرفش يقرأ وسبحان الله انتفع بها هي دي القضية يا جماعة والعكس بقى ممكن نجد انسان حافزها وحفزها ممكن يكون عمل فيها رسالة ماجستير او دكتوراة وعارفها بالقراءات العشر وكل حاجة لكن للاسف

50
00:12:36.800 --> 00:12:54.200
في الشديد هو مش فاهم معانيها هو قلبه مش حاضر فيها هو لا يستعملها فانى له ان يجد هذا الاثر او حتى بلاش باليقين ده. انا الحقيقة تعرضت لموقف مشابه ان انا كنت سبحان الله في ليلة كده آآ يعني بت في مكان آآ في شباك مفتوح ومش يعني

51
00:12:54.200 --> 00:13:14.200
الحقيقة يعني كان وفي اصوات كده عمال اسمع يعني انا كان لازم انام مش هينفع انام في مكان تاني وانا كنت متعب جدا يعني ومش مش شايف قدامي آآ وبعدين قلت طب انا هعمل ايه؟ اتصرف ازاي؟ وسبحان الله ربما دخل القلب الواحد كده ايه؟ آآ قلق يعني من ان انا كنت في مكان صحراء فوارد

52
00:13:14.200 --> 00:13:34.200
ان هو يعني او يعني العقارب والحاجات دي يعني سكان المنطقة آآ فده عادي خالص يعني غير بقى فار غير مش عارف ايه فانا الحقيقة يعني آآ ولازم انام يعني ما ما فيش مناص من ان من اني انام. فسبحان الله تذكرت هذا الحديث يعني آآ حديث اية الكرسي. والحمد لله يعني والله

53
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
اه يعني انا قلت الله وانا لما جيت عند ولا يؤده حفظهما. سبحان الله! قلت لنفسي يعني الرب الذي لا يشق عليه ولا يثقله اه ان هو يحفظ اسم السماوات والارض هيثقله انه يحفظني انا هيثقله انه يحفظني من الحاجات دي. فسبحان الله استجمعت اليقين في قلبي. مجرد بس ان الانسان فاهم المعنى

54
00:13:54.200 --> 00:14:14.200
وتفكر فيه واستحضره في هذا المقام. فوالله الذي لا اله الا هو سبحان الله يعني شعرت يعني يعني مش سكينة تنزل على والهدوء والاطمئنان وكأن الشيء لم يكن رغم سبحان الله قبلها كنت في حالة قلق ويمكن انا لو استشرت حد كان يقول لي لأ مش ممكن ابدا ما تمشي في المكان ده اطلاقا. بس انا كنت

55
00:14:14.200 --> 00:14:34.200
اضطر وسبحان الله النقطة الاهم ان انا آآ مجرد استشعاري بس للمعنى ده واستحضاري له وجدت السكينة نزلت على قلب الواحد يعني والاطمئنان. فانا يعني آآ اوصي نفسي واياكم بان احنا لا نحرم انفسنا هذا الفضل الكبير ولا نحرم انفسنا آآ يعني آآ يعني آآ

56
00:14:34.200 --> 00:14:44.200
هذه النعمة اللي والله الذي لا اله الا هو الواحد فينا لو قعد ينفق بقى من من اموال الدنيا كلها ولا من قدرات الدنيا. سبحان الله هيجد مين يقوم له

57
00:14:44.200 --> 00:14:59.450
وبهذا الضوء فلله الحمد لله المنة لله الشكر سبحانه وبحمده نسأل الله عز وجل ان ان يجعلنا ان يجعل لنا من العناية باية الكرسي اوفر الحظ والنصيب. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58
00:15:00.050 --> 00:15:29.750
انه القرآن ونور ويقين حفظه قربا لغارب العالمين. فهمه حين تعاهد ويكون جنة نسم به دنيا ودين جنة