1
00:00:00.300 --> 00:00:35.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:35.650 --> 00:00:56.650
اهل الثناء والمجد شهادة هي احق ما قال العبد وكلنا له عبد اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:57.700 --> 00:01:21.300
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا

4
00:01:22.350 --> 00:01:43.650
الا على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن سلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته

5
00:01:43.700 --> 00:02:09.600
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته. واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك وجودك وكرمك يا

6
00:02:09.600 --> 00:02:29.300
يا ارحم الراحمين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد اليكم الله عز وجل كثيرا ان عادت لقاءاتنا الاسبوعية في هذا اليوم يوم الثلاثاء بعد انقطاع لعله طال لفترة

7
00:02:29.850 --> 00:02:48.250
ولكنها ولكنه لقاء مبارك نبني فيه شخصية الامة الاسلامية من جديد بقدر ما يوفق الله عز وجل ويلهم. ونسأل الله عز وجل ان يجنبنا الزيغ والضلال. وان يجنبنا الانحراف عما يريد

8
00:02:48.250 --> 00:03:12.900
لعباده من الخير ومن الرشاد يا رب العالمين والحقيقة ان اللقاء المنتظم الدوري وسنة من سنن الاسلام وعزمة من عزماته الاكيدة انتم تعرفون ان خطبة الجمعة هي في حقيقة الامر لقاء بين المسلمين حول فكرهم وحول دينهم

9
00:03:12.900 --> 00:03:30.450
لو فقد المسلمون كل شيء في المساجد مثلا من دروس وما الى ذلك وبقيت فقط الفريضة انهم يصلون الجمعة ويستمعون فان الله تعالى اراد بهذا ان تظل الرابطة حول فكر

10
00:03:30.450 --> 00:03:54.800
الاسلام حول فقه الاسلام. وانا دائما الحقيقة اتذكر كلمة قالها ابن القيم في كتابه زاد المعاد وهو يشرح صلاة الجمعة ويشرح خطبة الجمعة. وانظر الى هذا الامام وهو يقول قل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس في خطبة الجمعة

11
00:03:55.150 --> 00:04:18.200
ها قواعد الاسلام كلمة لا انسى ابدا انني لما وصلت اليها لاول مرة وانا اقرأ هذه العبارة لاول مرة من سنوات طويلة في الصبا المبكر انني وقفت عند هذه الجملة وكففت عن القراءة وظللت افكر اليوم كله. قاعد كده مش عارف اكمل قراية

12
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
لان الكلمة كانت كبيرة. كنا نذهب الى صلوات الجمعة فنجد الدعاة يتكلمون ربما عن الامور الرفيعة زي ما بيقولوا الامور او عن الامور البسيطة فلما وجدت هذا الفقه العميق ابن القيم يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم

13
00:04:38.500 --> 00:05:03.100
الناس في في خطبة الجمعة قواعد الاسلام ادركت ان الكلام عن معالي الامور وعن كليات الدين وعن اعصابه الرئيسية وعن قوائمه وعن اسسه هي سنة الاسلام. وان غياب هذا المفهوم عن الخطباء والدعاة والمتحدثين

14
00:05:03.200 --> 00:05:23.200
صغر صغر وحط من قيمة الدعوة الاسلامية حينما صارت دعوة تتكلم في امور من التفريعات لا من الكليات ولا من العظائم. واذكر انني رجعت بسبب هذا الى خطب النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:23.200 --> 00:05:49.050
استقصيها. يعني قلت اقرأ الخطبة الاولى الثانية الثالثة. والحقيقة لا انسى انني في هذا الوقت والان في كتب تجمع هذه الخطب آآ بقدر اجتهادات المجمع ولكن الفكرة انني في هذا الوقت تعبت جدا في البحث عن هذه الخطب في مظانها في اماكنها في الكتب ولكني اردت ان اعرف

16
00:05:49.100 --> 00:06:09.100
يعني ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطرحه في هذه الخطب اللي سماها ابن القيم آآ قواعد الاسلام ان ارى فالحقيقة لا انسى ان هذا البحث يومئذ اقام في شيئا كثيرا جدا وعلمني كثيرا

17
00:06:09.100 --> 00:06:29.100
بدأت اعرف كيف اقام النبي صلى الله عليه وسلم في صدور المسلمين الاوائل قواعد الاسلام فاصبح الواحد ومنهم اماما يهدي الله به امة. هذا فتح الله به العراق. هذا هدى الله به الشام. هذا نور الله به مصر. هذا

18
00:06:29.100 --> 00:06:55.750
ذهب الى اقصى المشارق هذا ذهب الى اقصى المغارب هذا توغل آآ شمالا وذهب الى يعني كانت وهذا دخل في غالي جنوبا آآ لانهم جلسوا يفقهون قواعد الدين اقول هذا يا اخواني اكرمكم الله. وانا يعني فرح بفضل الله عز وجل وبرحمته بعودة لقائنا الاسبوعي في

19
00:06:55.750 --> 00:07:15.750
هذا اليوم آآ فرح فعلا لاننا نريد ان ان نمضي على ذات هذه السنة اننا في هذا اللقاء انما نتكلم عن قواعد الاسلام وعن بنائه في النفوس. الاسلام موجود في الكتب. المجلدات فاخرة ورائعة

20
00:07:15.750 --> 00:07:45.750
ولكن ان ينتقل الاسلام من التحقيق الى التطبيق من التحقيق في الكتب والمصنفات الى التطبيق عند افراد لدرجة ان يصير الفرد منهم معبرا بذاته وبعقيدته وبقلبه الطهور النقي وبعقليته الفاكهة وبنطقه عن الاسلام يحتويه بين جنبيه ويفهمه. فيصير وجوده في حد ذاته

21
00:07:45.750 --> 00:08:11.300
قلعة من انقلاع الثابتة التي تعبر عن الاسلام وعن قواعده هذا امر جليل. لذلك انا في الحقيقة في غاية الفرح بعودة تلاقي الاسبوعي الذي تتجدد فيه الصلة ليس كلاما معلبا وليس مجرد آآ سلسلة حول مسألة آآ فقهية او

22
00:08:11.300 --> 00:08:35.550
مسألة دعوية او وعظية وانما حول تكامل في المفهوم الاسلامي في الفقه في الفهم. الامام البخاري يتكلم عن العلم ثم يصنفه بابا يسميه باب الفقه في العلم او باب الفهم في العلم. الله! الفهم في العلم هو مش العلم هو الفهم. الفهم

23
00:08:35.550 --> 00:08:55.550
فهمه هو النظر في ملابسات الامور وفي قرائنها وفي مقارناتها وفي ادراك ما اراده الله تبارك وتعالى. الله الذي قال في القرآن الكريم في سورة المائدة عن الانبياء لكل جعلنا منكم حاجتين

24
00:08:55.550 --> 00:09:22.150
لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاج. شرعة ومنهاجا. اسمع يا اخي سبحان الله ما يقوله امام كابن عباس ترجمان القرآن في كلمة شرعة ومنهاجا تجد انه يتكلم عن الشرعة عن انها السبيل عن انها الطريق عن انها المواصفات عن انها الشريعة ثم يقول عن المنهاج

25
00:09:22.150 --> 00:09:49.100
الاية بتقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يقول عن المنهاج كلمة هي عند الناس الطيبين لها مفهوم بسيط كده انما عند اهل الفقه يفهمونها يقول شرعة ومنهاجا يعني طريقا وسنة. طريق مرتبة. طريقا مرتبة. سنة يسميها سنة. والسنة هي الطريقة. يعني هي طريقة

26
00:09:49.100 --> 00:10:09.100
طريقة التطبيق. هؤلاء الائمة القدام شف احنا بنقول اه يعني اسماء اللي هي بيذكروها اهل العلم الضارب في الاعماق العلم السلفي القديم والقرون الثلاثة الاولى وما تلاها من قرون الفقه والعلم والتحقيق

27
00:10:09.100 --> 00:10:25.850
عن ابن القيم وتتكلم عن ابن عباس ترجمان القرآن وتتكلم عن ابن كثير في التفسير ويتكلم لكن انظر تعبيراتهم وهم يفهمونك ان الاسلام قواعد وطريقة للتطبيق ان هناك منهج للحق

28
00:10:26.100 --> 00:10:46.100
وهناك طريقة لاقامة الحق. هناك ان الاصنام باطل. صح ولا لأ؟ هبل ما فيش حاجة اسمها هبل. ده باطل. كفر شرك آآ العزة لكن يقول القرآن ولا ما تشتموهمش ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله

29
00:10:46.100 --> 00:11:04.250
بغير علم. فهم يستحقون ان يسبوا ولكن طريقة المنهاج في توصيل هذا الحق لا يصح الا ان يكون ايضا بطريقة الاسلام. عشان كده انا سعيد جدا بان يعود هذا اللقاء بعد فترة

30
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
يعني ربما كانت قرابة الشهرين او ما الى ذلك. آآ لظروف رمضان ولظروف ان البرامج في رمضان يعني تقف البرامج الاسبوعية وآآ يحل محلها برامج اخرى تعد لتكون يومية وما الى ذلك لكن في الحقيقة انا

31
00:11:24.550 --> 00:11:47.500
يعني لو لو تسألونني فانني ارى ان لقائين اللي هم يوم الاتنين والتلات دول يعني ربما وجزى الله القائمين على هذا المنبر خيرا لانه في الحقيقة يعني بنجتهد قدر المستطاع ان تتكامل ها تتكامل افرع التربية تتكامل عناصر التربية من تربية

32
00:11:47.500 --> 00:12:09.700
سلبية ايمانية لتربية حتى في فقهيات الامور تربية عملية تربية صلات المسلمين ببعضهم تربية فهمنا للاسلام نحاول ان يتكامل هذا معا لنبلغ للصادقين لان اصل فيه ناس الحمد لله منكم ربنا يتقبل يا ذا الجلال والاكرام

33
00:12:09.700 --> 00:12:28.400
صادقين جدا او صادقون يعني جدا في انهم يفتشون يقولوا اين الطريق يفتشون بصدق يقولون طيب ماذا نفعل في الالتباس الفلاني؟ ماذا نفعل؟ انعم واكرم بمن قال ما بال الزمان يضن علينا

34
00:12:28.400 --> 00:12:52.900
بعلماء يرفعون الالتباس يرفعون الالتباس لذلك نحن نجلس في هذه اللقاءات عند فيض هؤلاء العلماء نتعلم منهم ما يرفع الله تعالى به التباس لمن يريد ان يكون الطريق بالنسبة له واضحا ليسلك وليبلغ. ولكني اليوم ايها الاخوة وقد عدنا بعد

35
00:12:52.900 --> 00:13:15.450
هذا الوقت الطويل الى لقائنا لا اريد ان آآ ابدأ من حيث وقفت. والا يعني لا شك ان الانقطاع الطويل يحتاج الى شيء من الوصل ان نصل من قطع بما آآ هو الان بما سيبدأ. لذلك اسمحوا لي ان اقف في هذا اللقاء حتى لو

36
00:13:15.450 --> 00:13:32.400
كان فيه تكرار وقفة الملخص لأ الحقيقة هو انا مش هعمل تلخيص انما وقفة من يفتح من جديد احنا بنعمل ايه يوم التلات في هذا اللقاء؟ ما الذي نفعله في هذا اللقاء المتدرج

37
00:13:32.400 --> 00:13:56.500
متسلسل لان هذا اللقاء يا اخوة اللي هو احنا بنتكلم فيه تحت عنوان واضح سؤال واضح اللي هي كيف فاخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة بخطوة. الخطوة الاولى اسمها ايه؟ تانية ما اسمها الثالثة الرابعة. ولماذا جاءت الخطوة الرابعة بعد الثالثة؟ ولماذا سبقت

38
00:13:56.500 --> 00:14:13.900
خامسة ولماذا هذا الترتيب هو ده اللي بنتكلم فيه اسبوعيا في هذا اللقاء اللي هو كيف اخرج الله الصحابة كيف اخرج الله من كانوا اهل الجاهلية والظلم والضياع والضلال والانحراف

39
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
والعتمة كيف اخرجهم الى نورانية كاملة والى ايمانية كاملة. كيف اخرجهم ليكونوا من يصدق فيهم قول الله تعالى فاولئك كتب في قلوبهم الايمان. ايمان مكتوب في قلوب. ايمان مكتوب في قلوب ويشار اليه. لذلك في

40
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
حقيقة الامر انا يعني اريد في هذه الليلة بدلا من ان استكمل مباشرة والناس قد انقطعت انفرط العقد او انقطعت تسلسل ان اقف وقفة هامة اقول للناس احنا بنقول ايه حتى لو كان هناك شيء من التكرار لكن يهمني

41
00:14:54.300 --> 00:15:18.500
لانه آآ وكما قلت ربما بالامس ان انا آآ انني لا اتعامل مع من آآ يعني آآ يرون بانوراما كما يقال لما يذاع شيء عايز يشوف هنا فيه ايه هنا في انا اريد من القى الريموت كنترول اللي اسمه ايه ايوه الريموت كنترول وجلس يسمع لي

42
00:15:18.500 --> 00:15:44.450
اين الطريق؟ اسمعوا ايها الاخوة هناك اليوم ها بون شاسع فارق هائل بعد كبير بين المسلمين الملتزمين بالاسلام. انا مش بتكلم عن البعيدين عن الالتزام. بين المستجيبين للدعوة والملتزمين فهمهم للاسلام

43
00:15:44.500 --> 00:16:01.850
وبين الاسلام نفسه الذي اراده الله عز وجل. فيه فرق فيه بعد كبير جدا بين المسلمين اللي شكلهم مسلم من اهل المساجد وناس طيبين وربنا يتقبل يا رب العالمين. وبين منهج الاسلام. هم مزلومين

44
00:16:01.850 --> 00:16:23.850
مظلومين لانهم لم يهدوا ولم يفهموا لم يدلوا على هذا المنهج. من هذا الفارق الشاسع البعيد جدا ان منهج المسلمين اليوم حتى يعني من بعض اهل الدعوة وما الى ذلك. منهج المسلمين اليوم قائم على ان هو

45
00:16:23.850 --> 00:16:53.350
منهج افقي مسطح انتقائي ناس بينقوا يعني وجد مثلا انا عايز ادخل الجنة فوجد انه اعجبه مثلا رعاية اليتامى فينبعث لرعاية اليتامى. اعجبه مثلا قيام الليل فينبعث لقيام اعجبه حديث جدا عن الصدقات وانها تكون وقاية بين الانسان وبين النار. فاشتغل في الصدقات وفي الانفاق

46
00:16:53.750 --> 00:17:13.750
انسان مثلا وجد ان اسرع الطرق لدخول الجنة الاطعام. اطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام في اطار ان تجد امرأة توظف نفسها ان تطبخ شيئا بجوار طعامها تطعم به في كل يوم ولو كان شيئا قليلا

47
00:17:14.000 --> 00:17:36.200
انعم واكرم وهؤلاء لا شك لهم مستند في حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. لكن هذا المنهج الانتقائي يعني ايه انتقائي يعني بيقول الله حلو قوي قيام الليل ذكر الله حلو جدا. طب ما ناخد شوية من الاطعام ما ناخد هو بيعمل توليفة

48
00:17:36.250 --> 00:17:55.900
بتاعته هو ما هذا منهج الاسلام؟ هذه هذه قربة من القربات ولكن يقينا شف انا بقولها يقينا هذا ليس منهج الاسلام. منهج الاسلام ليس افقي. منهج الاسلام رأسي تصاعدي خطوة بعد خطوة

49
00:17:56.150 --> 00:18:22.200
نقل وانتقال الى الامام تصاع خطوة للامام. الله اذا منهج الاسلام تصاعدي سير للامام بلوغ تدرج صعود ومنهج المسلمين اليوم ومن عشر سنين وخمسين سنة وميت سنة منهج مسطح وافقي وانتقائي يبقى قاعدين زي اللي بيلعبوا

50
00:18:22.200 --> 00:18:39.000
وكورة ما يقول لك اللعب في نص الملعب ما فيش حد بيتقدم للامام. ولذلك المسلمون اليوم لا يصلون ولم تصل ولم تنجح الدعوات والحركات وما الى ذلك. لانه مش ماشيين لقدام. ده هم

51
00:18:39.300 --> 00:18:58.400
بيدوروا دائما في دائرة. وتجد سبحان الله يحدث لهم ارضاء نفسي. ارضاء نفسي جاي منين ارضاء نفسي جاي من انه خرج الحمد لله عينه بكت ودمعت ودعاؤه الضارع وذكره وانفاقه وصومه

52
00:18:58.450 --> 00:19:22.300
فيخرج بدرجة من من الرضا عن نفسه هذا الرضا هو رضا عما يخالف منهج الاسلام. بس هو ما يعرفش ولكن هو غير منتبه. الحل ان نهديه منهج الاسلام ان نعرفه. الاسلام يا اخوة في كل سنة واللي يقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام يجد انه في كل سنة

53
00:19:22.300 --> 00:19:44.550
كان اعلى من السنة التي سبقتها اعلى من التي سبقتها. قضية الدين كدين تتقدم للامام. الاسلام الذي بدأ في البداية شعاره او لأ مش شعاره يعني تعلوه لافتة واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان

54
00:19:44.550 --> 00:20:09.050
لطفكم الناس يا خبر ابيض! المسلمين بدأوا كده خايفين يتخطفوا من الناس ويتخطفهم الناس وضعاف وقليل ومستضعفين ومعذبين وما فيش حد منهم عارف يلاقي ربع متر في ربع متر يقف يحط رجليه جنب بعضها يصلي لا يجد مكانا امنا يصلي عليه

55
00:20:09.850 --> 00:20:31.700
وانتهى امر الاسلام او امر آآ يعني آآ عمر النبي عليه الصلاة والسلام في النبوة وهو يدعو في الرسالة انتهى بقول الله تعالى آآ اليوم يأس الذين كفروا من دينكم. خلاص اليوم آآ اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

56
00:20:31.700 --> 00:20:53.550
اسامة دينا دي مسافة واسعة جدا من ساعة ما كنا قليلين مستضعفين نخاف يتخطفنا الناس لحد ما اصبح لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب خلاص انت الشياطين يأست من الاسلام خلاص لن تنال منه والكفار المشركون يئسوا من الاسلام. كل هذا حدث

57
00:20:53.800 --> 00:21:17.600
في هذا الوقت ازا الاسلام منهجه تصاعدي سير للامام. نصر تحقيق لعزة تحقيق لوجود تحقيق لثبات خطو راسخ والاسلام اليوم عند المسلمين رضا باللعب في المسطح الافقي وبس. ولذلك هتفضل امريكا

58
00:21:17.700 --> 00:21:38.300
تعلوا روسيا تعلى والصين تعلى واليابان تعلى تعلو يعني. ويفضل المسلمين هم بيسموهم ايه يا سيدي فلينا على هذه الموائد لانه ما بيتحركوش لقدام. لا يتحركون للامام من اجل هذا رأينا ان يكون لقاؤنا هذا

59
00:21:38.550 --> 00:22:05.650
لقاء الاسبوعي هذا الذي نلتقي فيه يوم الثلاثاء يعني منطلق من خلال اين الطريق؟ ما هو المسير؟ نعمل ايه؟ مطلوب؟ على المستوى الافراد وعلى مستوى الامة الاسلامية ازاي نتحرك للامام؟ ايه المطلوب؟ قد نبدأ في ان نتكلم في امور منتهى البساطة او منتهى الشهرة امور

60
00:22:05.650 --> 00:22:27.450
الرابطة بالله الرابطة بالاخرة لكن ننتهي الى عزمات الاسلام اللي وصلته الى ان يقف في يوم من الايام امير للدولة الاسلامية وينظر الى السحابة ويقول لها مكان ما هتمطري ارض اسلامية. ما فيش ارض غير اسلامية. ما عندكيش حل تاني تنزلي

61
00:22:27.450 --> 00:22:44.000
في مكان الا والمسلمون يأخذون خراجه يا خبر! ما شاء الله! كيف وصلوا؟ وصلوا في قد ايه يا ترى؟ وصلوا في وقت طويل ولا قليل والله اللي انا حكيته من شوية ده كان مدته

62
00:22:46.000 --> 00:23:02.200
اتنين وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة بس طب لو سمحتم احزف كده تلاتة وعشرين سنة قبل السنة دي هتلاقي المسلمين كانوا في كرب. طب احزف تلاتة وعشرين تانيين. طب تلاتة وعشرين تلاتين واقعد

63
00:23:02.200 --> 00:23:18.550
خد امشي كده تلاتات وعشرين لورا. تلاقي المسلمين قاعدين متلعبكين ما اعرفش دي يفهموها كل الناس ولا لأ. انما متلخفنين واهي زي متلعبكين في بكرة خيط اتفكت. ومتلخبطين على رأي

64
00:23:18.550 --> 00:23:31.800
ويعني في في بكرة خيط ملخبطة وقاعدين وكل ما في الامر انهم يرضون بالشيء القليل من الطاعة والعبادة