1
00:00:00.000 --> 00:00:25.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ففي طريق الانسان لاصلاح النفس يحتاج ان هو آآ يستعمل اقصى العوامل المؤثرة على

2
00:00:25.350 --> 00:00:46.250
النفس يعني لازم يفقه ازاي يتعامل معها. ادي النفس يعني لها عدة طرق للتعامل عدة طرق للاصلاح احنا ركزنا في الفترة اللي فاتت على الامراض اكتر. ايه الامراض اللي فيها؟ وازاي الانسان يتعامل معها

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
لكن لابد ان يكون بالتوازي مع الاصلاح بناء. يعني تعاملك مع النفس. لازم يمشي على محورين. اصلاح شيء فاسد فيها. وفي نفس الوقت بناء بقى. انت بتبني حاجة بتنفعك. فالبناء دوت محور موازي. حتى مش

4
00:01:06.450 --> 00:01:21.450
هتفضل طول عمرك بتعمل رد فعل عندك رياء نتعامل معه. عندك عشب اتعامل معه. عندك كسل يعني كل حاجة انت هي بتبدأ وانت بتبتدي ترد بس لكن انت ما عندكش مبادرة

5
00:01:21.600 --> 00:01:41.600
انك انت وانت في الحالة العادية تجاهدها. من غير ما يكون في مشكلة اصلا. او حتى لو ما فيش سبب يعني انت مش شايف ان انت عندك مشكلة وقت معينة انك انت تبتدر نفسك قبل هي ما تبتدرك. واخد بالك؟ فلابد ان يمشي المسار في اصلاح النفس على طريقين. طريق

6
00:01:41.600 --> 00:02:01.600
اصلاح العيوب اللي فيها وطريق تأصيل الخير اللي فيها. لزلك ممكن احنا نتكلم الفترة القادمة عن البناء الانسان يبدأ يبني في نفسه نفس طيبة. ازاي ان هو يوجهها؟ ازاي ان هي بتبقى خلاص يحاول يغير فيها او يحاول يسوسها بطريقة

7
00:02:01.600 --> 00:02:26.300
ان هي تلين له على الدوام لما تتبع وسائل هذه الوسائل او تستقرأ القرآن تجد ان من اقوى الوسائل على الاطلاق ان النفس تستجيب بسرعة فيها انها تربى على الترغيب والترهيب. او بمعنى ابسط المكافآت والعقوبات

8
00:02:26.450 --> 00:02:40.700
احنا قلنا كزا مرة ان النفس دي عاملة زي الايه؟ زي الطفل الصغير زي الطفل الصغير. فكما ان تجد الطفل دوت اكتر حاجة تشجعه المكافأة. واكتر حاجة تخوفه العقاب. وكلنا كبرنا على كده اصلا

9
00:02:40.700 --> 00:03:06.450
كلنا بتشجعنا المكافأة ويخوفنا العقاب  وهو ده اللي بيصلحنا لزلك يقول لك النفس لا تتحرك في العادة. الا ازا كان هناك خوف يقلقها او شوق يحركها يعني اما ان هي تكون خايفة من حاجة اوي او مشتاقة لحاجة اوي. دي الحاجتين اللي بيخلوها تتحرك بسرعة جدا. غير كده ما فيش حاجة مخوفاها

10
00:03:06.450 --> 00:03:26.700
ما فيش حاجة محتاجاها او مشتاقة لها في العادة ما بتتحركش حتى لو كان امر من امور الدنيا. انت تجد زلك طول ما ما فيش امتحان ما بتتحركش. اول ما يقرب تلاقي نفسك كل كل المشاكل اللي عندك اتحلت. بقت نشيط وبتنام قليل بتاكل

11
00:03:26.700 --> 00:03:47.600
قليل ومركز. يعني كل المشاكل اتحلت. ليه؟ بسبب وجود خوف. في خوف معين عندك. لما كنت بتنام وبتصحى متأخر يوم الامتحان بتصحى بدري جدا رغم انك انت نايم متأخر رغم ان انت نومك تقيل بس قمت. وعادي وفايق ورحت امتحنت امتحان بيترتب عليه مستقبلك يعني مركز

12
00:03:47.650 --> 00:04:06.900
يا مش قايم قرفان كمان لا ده انت قايم ومركز. بسبب خوف شديد. كزلك الانسان لو منتظر حادس جميل في حياته آآ فسحة رحلة اي حاجة يجد عنده همة ونشاط ينام قليل ويطبق ويروح ويلعب ويقضي يوم كامل وعادي جدا وممكن يستحمل وهو مستمتع جدا

13
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
بسبب ان في مكافأة هو منتظر مكافأة معينة. على زلك ربنا الله سبحانه وتعالى فكان حديس القرآن تجد كتير جدا في حديس عن الترغيب والترهيب. لان هي النفس كده. فالتعامل مع الدار الاخرة. كوسيلة اساسية قوية

14
00:04:27.000 --> 00:04:50.700
جدا في بناء النفس لازم يكون ده جزء اصيل في حياتك انك انت تعيش مع مع الغذاء ده مش هنسميه دواء. لان ده مش باخده في حالة معينة مش زي العجب واتكلمنا عن حاجات معينة ممكن تحل مشكلة مؤقتة. لكن انا بتكلم دلوقتي عن غذاء بتغذي به نفسك دائما. لان انت لن تصح الا بذلك

15
00:04:50.700 --> 00:05:06.850
ده مش دواء بتاخده لما بتبقى عيان. ده غزاء دائم على الدوام صبح وليل لازم تزكر نفسك به. فازا نجحت في الامر دوت ستجد نفسك تلين على الدوام. مش هتيجي بقى مشكلة ونبتدي نتعامل معها خلاص

16
00:05:06.900 --> 00:05:35.000
انت خلاص النفس لانت. بسبب كسرة تزكر الدار الاخرة. كسرة امرار حالات الخوف وحالات السعادة على النفس والزهن دايما بتفكر نفسك بها تجد في نفسك نشاط بقى وهمة وتلاقي الكسل راح. وتلاقي نفسك بقيت كويس. وتلاقيها في ساعة بتغض البصر عادي. وتلاقيها بتصلي عادي وبتخشع وبتقوم صلي الفجر وبتتقي الله

17
00:05:35.000 --> 00:05:58.500
كلامها خلاص بقى عادي. بقى سهل عليك. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن العمالقة. يقول واذكر ابراهيم واسحاق ويعقوب كل من الاخيار واذكر اسماعيل واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ازاي كان اولي ايدي وابصار؟ قولي

18
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
يعني قولي عمل دؤوب. وابصار يعني اصحاب علم كبير. فعنده علم كبير وعمل دؤوب. ما فيش احسن من كده. منين باقي يجنن العمل ده قال انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار بس وانهم عندنا لمن

19
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
وفين الاخيار؟ تجد ان القرآن لم يذكر شيء عن ابراهيم اسحاق ويعقوب الا المحور دوت. ازاي وصلوا للهمة ديت؟ ازاي وصلوا القوة ديت في البأس والعمل. ان اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. لان هم كانوا دائما يذكرون الدار. لا

20
00:06:38.500 --> 00:06:55.050
عنها ابدا. فازا تخيل بقى الانسان عايش في حياته لا ينسى الدار الاخرة في الشارع. وهو بيبص على البنت وهو انما يأتي الانسان من الغفلة. مش كده؟ قالت تعالى اقترب للناس حسابهم ادي دار الاخرة وهم في ايه؟ غفلة

21
00:06:55.300 --> 00:07:15.300
وبالتالي معرضون يعني ما ما يأتي الاعراض وما تأتي المعصية وما تأتي المخالفة الا بسبب ايه؟ غفلة عن الدار الاخرة. فازا كان الانسان استطاع ان هو هو يمرن نفسه ويخلي نفسه آآ سريعة الاستحضار للدار الاخرة دائمة الاستحضار للدار الاخرة يرى في كل

22
00:07:15.300 --> 00:07:33.900
كل مشهد جنة ونار يرى في كل موقف قبر يرى في كل كلمة آآ ميزان وصراط ويرى حساب ومحاسبة بين يدي الله سبحانه وتعالى وقنطرة وميزان هو الدنيا كلها كده عنده

23
00:07:34.200 --> 00:07:57.150
فده هيتكلم ازاي؟ هيصلي ازاي؟ هيتعمل في شغله ازاي؟ هيزاكر حتى ازاي؟ شخص مختلف تماما. هتجد نفسك جدا لينة جدا خالصة ذكرى الدار. لذلك تجد الشرع ما يربط بين السلوك وبين قوة الايمان باليوم الاخر

24
00:07:57.150 --> 00:08:16.250
لان قوة الايمان باليوم الاخر تؤثر بلا شك على السلوك. قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر بالزات اليوم الاخر فليكرم جاره فليقل خيرا لرسمة الحديث. لكن علق ان اللي يقدر مين اللي هيقدر يعمل كده؟ اللي ايمانه قوي باليوم الاخر

25
00:08:16.550 --> 00:08:36.550
ربنا قال على النساء مسلا ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. يعني لو هم فعلا ميلاد باليوم الاخر مش هيكتموا ما خلق الله في ارحامهن. هيقولوا الصدق. مش هيكدبوا. مش هتقول انا حامل ولا مش حامل مش تقول انا مش حامل وهي حامل. مش تكدب. لان هي

26
00:08:36.550 --> 00:08:56.750
عندها الكذبة دي بتتحول على طول عندها لمشهد يوم القيامة مشاهد يوم القيامة بقى الكدابين هي حافظاها فبالتالي تيجي تفكر تكدب ما بتقدرش يبقى قدرت تعالج نفسيا من الكدب ولا قدرتش؟ ايه اللي ايه اللي اساعدها على كده؟ ذكرى الدار. ذكرى الدار. قال النبي مثلا

27
00:08:56.750 --> 00:09:15.850
آآ قال الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. الناس اللي بيسرقوا في البيع والشرا وبيكدبوا الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وبعد كده ليه؟ الا يظن اولئك

28
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. يعني ده تصرف واحد لا يتصور انه مؤمن لان ازا كان مؤمن باليوم الاخر ما يتصور ان حد يعمل كده وهو مؤمن باليوم الاخر. يعني كيف يفعل زلك؟ وهو مؤمن باليوم الاخر

29
00:09:35.850 --> 00:09:48.600
هو الناس دي كفار ولا ايه؟ هي الناس دي مش فاكرة مش حاسة ان هي هتبعس؟ كأن المعنى عاكسه. لو كان فعلا عنده يقين في انه يبعث لا يمكن ان هو

30
00:09:48.700 --> 00:10:08.700
يطفف في الميزان. مش كده؟ يبقى اثر ايمانك بالبعس يؤثر في السلوك. لزلك بقى بعد كده جت الايات دخلت في موضوع تاني خالص. مش هو موضوع تاني نفس الموضوع كلا ان كتاب الفجار كلا ان كتاب الايه؟ الابرار. ايه علاقة ده بالمطففين؟ ده ده دي علاقة اساسية. لان انت لو المعاني دي واضحة

31
00:10:08.700 --> 00:10:28.700
عندك عمرك ما هتطفي في الميزان. عمر ما شيطانك هيغلبك ويقول لك معلش فلوس وبتاع وانت اولى وده قرش وهو وجالك مش هتلاقي الكلام ده خالص تلاقي الموضوع اسهل من كده بكتير ان انت تصدق حتى لو خسرت. حتى لو ما جبتش مكسبها بس انت قلت الحق. ما تفرقش معك. لانك انت مؤمن بايه؟ بيوم

32
00:10:28.700 --> 00:10:44.300
البعث دوت ربنا سبحانه وتعالى مسلا يزكر انسان يقول يعني ان الانسان لربه لكنود. جاحد. وانه على زلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. بعد كده يقول يا وازاي كده يعني؟ افلا يعلم

33
00:10:44.300 --> 00:11:04.300
اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. فاذا كان الانسان عنده وضوح رؤيا في قضية الامام باليوم الاخر لا يمكن ان يكون جاحد لا يمكن ان يكون كنود لا يمكن ان يقدم المال على عبادة الله سبحانه وتعالى

34
00:11:04.300 --> 00:11:27.000
ولزلك نفهم احنا من استقراء القرآن الكريم ان من اقوى الادوية لاصلاح النفس هو تربية النفس على قوة الايمان باليوم الاخر وهذا يحتاج منك الى ان تقرأ كثيرا كثيرا في الكتاب والسنة. تقرا ازاي الكتاب بيتكلم عن الدار الاخرة

35
00:11:27.000 --> 00:11:47.000
ازاي رغبنا فيها؟ ازاي رهبنا منها؟ وتقرأ في السنة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه عن الدار الاخرة؟ وتكرر القراءة ديت. لغاية ما انت نفسك تستقر في نفسك المعاني ديت. وتجد نفسك بتستحضرها بسهولة في حياتك. انت مش هتمشي بكتاب. انت ده اللي هيشتغل

36
00:11:47.000 --> 00:12:07.000
بعد كده. اما تيجي واحدة حلوة تعدي قدامك لازم في حاجة تطلع بسرعة. الحاجة دي انت من كتر ما قريتها بقت بتستحضرها. هو ده اللي احنا عايزينه. انك انت تتفكر مش مجرد تقرأ بس تتأمل تتفكر وتقعد تعصر دماغك وتقعد تحط نفسك في كل موقف وفي كل مشهد وتقول لو انا هنا كان هيبقى نفسي

37
00:12:07.000 --> 00:12:27.000
ايه اعمل ولا ما اعملش؟ تجيب مشهد السعادة ومشهد الالم مشهد الشقاء ومشهد الراحة وتقعد تكلم نفسك. انا لو هنا ايه رأيك تكون هنا وهنا؟ كتر ما انت بتكلم نفسك في في الحالة العادية تلاقي نفسك مسلا اما بتتعرض عليك الفتنة يطلع الايه

38
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
مشهد ان انت معود نفسك عليه دوت. تقول لأ بسهولة المعصية ساعتها. بسهولة جدا يعني. يعني مش تجد في مجاهدة كبيرة. لانك انت اتمرنت كويس. فبتشيل بسهولة بقى ساعة الجد واخد بالك او انك انت ما تجدش نفسك بتنازعك نصلي ولا ما نصليش؟ نصوم ولا ما نصومش؟ الموضوع بقى ايسر من زلك

39
00:12:47.000 --> 00:13:09.100
كثير فتجد نفسك لانت بقى خلاص. هديت. حصل لها سياسة قوية سريعة. مش هيحصل مش هيحصل بقى الامراض تطفح عليك ويلا نعالج ونواجه احنا واخدين اصلا اغزية قوية جدا ضد الامراض. تمام؟ لزلك احنا النهاردة هنركز على احنا نستحس النفس بالطريقة ديت

40
00:13:09.100 --> 00:13:26.100
وهي طريقة تعريض النفس للمشاهد. المشاهد اللي هي المفروض انت تكررها كتير. في قراءتك وفي سماعك وتقرأ كتير عنها وتسمع عنها وتتأمل فيها لغاية ما تبقى حقيقة واقع يقين في قلبك

41
00:13:26.250 --> 00:13:49.250
لو اتحولت المشاهد دي ليقين حقيقي في قلبك محتاج النتيجة مختلفة تماما. خلونا النهاردة نستعرض شيء من المشاهد. ليوم القيامة عشان احنا بنخدم نفس الباب دوت. باب استعمال الايمان باليوم الاخر في عملية تربية النفس. بناء نفس جديدة. خلينا نبدأ بالمشهد الاول خالص. مشهد

42
00:13:49.250 --> 00:14:09.250
الاول في الرحلة يوم القيامة. ليكون عند النزع وعند السكرات. وعند خروج الروح يا ترى النفوس بتنقسم لايه في الحالة ديت؟ النفوس بتنقسم في الحالة دي الى نفسيين. نفس طيبة ونفس خبيسة. نفس كانت فعلا

43
00:14:09.250 --> 00:14:29.250
متمرنة وطائعة ومستجيبة ومسترسلة في الطاعة. ونفس كانت عنيدة. تبغض الطاعة. لا ترضى بعبادة الله جل في علاه تعالى نشوف المشهد الاخير يمكن المشهد دوت يحرك نفسك ويشوقها ان هي تكون ترى المشهد الطيب وتفر المشهد

44
00:14:29.250 --> 00:14:49.250
الكئيب اللي هنشوفه دلوقتي. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس طويل. حديس البراء بن عازب المشهور. وهو حديس صححه الالباني رحمه الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام هو فعلى قبر لم يلحد بعد. يعني لسة الناس بيدفنوه. فجلس النبي عليه الصلاة والسلام وقال للصحابة وهم كلهم شايفين الراجل بيتدفن. قال

45
00:14:49.250 --> 00:15:09.250
اعيذ بالله استعيزوا بالله من عذاب القبر. قالها لهم مرتين او ثلاث. ثم قال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاثا عليه الصلاة والسلام ثم قال ان العبد المؤمن المشهد الجميل بقى اللي انا عايز اعيش فيه علشان عايز انا نفسي

46
00:15:09.250 --> 00:15:24.750
المشهد ده يحصل معي. انا مش بقرا الحديس عشان انت تتخيل عبد مؤمن. لأ انا بقرأ الحديس عشان تتخيل انت دلوقتي انت كمان شوية هتموت انت بكرة هتموت. يا ترى المشهد ده انت هتشوفه؟ ان العبد المؤمن

47
00:15:24.750 --> 00:15:54.750
اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وحاموض من حنوط الجنة. حتى نسوا منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت. حتى يجلس عند رأسه. فيقول

48
00:15:54.750 --> 00:16:13.500
ايتها النفس المطمئنة. شف بقى النفس الايه؟ المطمئنة. هي اللي هيتقال لها كده. يا ترى صاحبها ده بزل مجهود قد ايه عشان يتقال له الكلمة ديت. يا ترى النفس دي هي النفس اللي بتصلي الفجر مرة في الاسبوع؟ ولا ولا النفس دي اللي يعني اللي بتشتم كل

49
00:16:13.500 --> 00:16:30.350
يوم ولا اللي بتشرب سجاير طول السنة يعني بيمسك نفسه في رمضان ولا اللي ما بيعرفش يغض بصره ولا النفس اكيد اعلى من كده. يا ايتها النفس المطمئنة التي اطمأنت الى امر الله فاستجابت. واطمأنت الى النهي فانتهت

50
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. وبرضو في بشارة اخرجي الى ايه؟ المغفرة قبل الرضوان. عشان ما تفهمش لنفس المكونات دي ما بتغلطش لا عشان بعض الناس فاكرين ان الالتزام يعني ما غلطش. ولما يغلط يقول لك انا انتكست. مين قال لك كده؟ لا النفس

51
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
الاتزان مش معناه انك ما بتغلطش. الالتزام معناه انك لما بتغلط بترجع بسرعة. خدت بالك؟ والزين ازا فعلوا فاحشة. دول المتقين او ظلموا انفسهم بسرعة السريع بقى زكروا الله يعني ما تقفش كتير عند الزنب. زكروا الله فاستغفروا لزنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا

52
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
هل هم يعلمون اولئك جزاؤهم جنات مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين عاملين ده لسة عاملين فاحشة اه ما هو دول المتقين. المتقين بيعملوا فاحشة. لأ ما هم مش متقين عشان عملوا فاحشة. هم متقين عشان لما عملوا الفاحشة كانوا بيتوبوا بسرعة جدا. وبيستغفروا

53
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
بسرعة جدا وما بيصروش. عشان كده النفس المطمئنة دي اول حاجة بشرت بها المغفرة. لان انت لما بتيجي تقبل على الله. ايه اللي هتكون قلقان منه؟ عملك الصالح ولا ولا شوية السيئات اللي انت عاملهم؟ اكيد اول حاجة تبقى قلقان منها السيئات. واول حاجة دي في بالك طب هعمل ايه لما اقابل ربنا؟ ده انا عامل وعامل. اه انا تبت منها بس انا ايش عرفني اتقبلت ولا لا

54
00:17:50.350 --> 00:18:04.700
فتأتي الملائكة تديك الايه؟ اللي انت محتاجه الاول محتاج الاول مغفرة. يبقى انت اول ما اتقالت لك مغفرة عرفت ان انت امنت العقاب. ولما اتقال لك رضوان عرفت ان انت نلت الثواب. انت الواحد عنده ما يتعاقبش

55
00:18:04.700 --> 00:18:25.600
ما ياخدش سواب بس ما يتعاقبش. فدايما النفس تحب تدفع الضرر اهم من ان هي ايه؟ تستفيد. لذلك يقول ابشري بمغفرة من الله ورضوان  قال فتخرج تسيل طبعا طالعة فرحانة. تسيل كما تسيل القطرة من في السيقاء. فيأخذها ملك الموت حتى اذا خرجت روحه

56
00:18:25.600 --> 00:18:45.600
يقول صلى عليها كل ملك. ما بين السماء والارض. يعني هم دلوقتي اخدوها وطالعين ما ما بيعديش على ملك في السما والارض الا صلعت على وحدي وهي طالعة. كل ملائكة بين السماء والملايكة في سماء وملايكة بين السما والارض في ملايكة في السما بس. واخد بالك؟ وآآ

57
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
فالملائكة التي بين السماء والارض ما من ملك الا يصلي عليه. لغاية ما يوصلوا للايه؟ للسماء. فاول ما يوصلوا للسماء تصلي عليه الملائكة التي في السماء وتفتح له ابواب السماء. اول ما يأتي النفس دي كل ابواب السماء تفتح له. طبعا السماء لها ابواب. يأتي في الحديث

58
00:19:05.600 --> 00:19:20.650
ما من اهل باب من الملايكة يعني الا وهم يسألون الله ان تمر هزه النفس من عندهم. يا رب يعدي عندنا احنا. تخيل انت الملايكة تتهافت عليك. الملايكة تشتاق اليك. نفسهم بس انت تعدي عليهم كده

59
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
شوف الملايكة اللي احنا شايفينها دلوقتي ايه احسن مننا اجساد نورانية لا يعصون الله ما امرهم دول حيبقوا نفسهم انك تعدي عليهم بس ده بالنسبة ما لهم شرف. نادي النفس الناجية. فان اخذها لم يدعوها في في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك

60
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
الكفن وفي زلك الحنوط. يخرج منه اطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. فيصعدون فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة. فيقال فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. يعني احسن اسم بتحبه في الدنيا هتتسمى به وانت طالع

61
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
حتى ينتهوا الى السماء الدنيا. فيستفتحون له فيفتح لهم. فيشيعه من كل سماء مقربوها. خد بالك. كل سماء فيها ملك الملايكة الملايكة دول اصناف. فيهم ملايكة اسمهم المقربين. دول اعلى انواع الملايكة في السماء ديت. الملائكة مش حاجة واحدة. الملايكة

62
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
درجات عند ربنا برضو مش كده؟ فيه مقربين وفيه ناس يعني ايه؟ لهم درجات. ففي في كل سما ملايكة اسمهم مقربين فبيقول يشيعه من كل سماء مقربوها. مش اي حد. هياخد النفس دي. اعلى الملايكة هي اللي بتتعامل معك. اعلى انواع الملايكة بس

63
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
هي اللي بتتعامل مع النفس ديت. حتى ينتهي به الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين. فقرأ النبي عليه الصلاة والسلام وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم

64
00:21:00.650 --> 00:21:30.650
يشهد برضو ايه المقربون فيكتب كتابه في عليين ثم يقال اعيدوه الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فيرد الى الارض وتعاد في جسده خلاص روح ورجعت الناس دلوقتي بيدفنوه خلاص هم بيدفنوه حاليا. فروحه ترجع فيبتدي يسمع قرع النعال

65
00:21:30.650 --> 00:21:49.600
ناس وهي ماشية خلاص. بيسمع قرع نعالهم بعد ما ايه؟ ما مشيوا وهم مدبرون عنه. فاذا انصرفوا اتته اتاه ملكان. شديد انتهار يعني يشدوه كده شدة فينتهرانه ويجلسانه ويقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله

66
00:21:49.950 --> 00:22:05.050
فيقولان فيقولان له ما دينك؟ يقول ديني الاسلام من نبيك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ قال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقولان له وما عملك؟ قال قرأت كتاب الله

67
00:22:05.050 --> 00:22:35.050
امنت به وصدقت فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فينادى ان صدق عبدي فافرشوا له من الجنة. والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا من الجنة. رجل العقيد

68
00:22:35.050 --> 00:22:55.050
ايه ده؟ هذا الكلام لن يخرج الا من رجل صاحب عقيدة. عقيدة قوية. فعلا ربي الله دي كان عايش بها وليها ودارسها وفاهمها ديني الاسلام ما كانش عايش على هامش الدين. ما كانش علاقته بالدين معلومات سطحية. ما كانش مسلم كده بالولادة وخلاص

69
00:22:55.050 --> 00:23:15.050
كان مسلم بجد بيحب دينه بجد. بيدعوا لدينه بجد بيبزل لدينه بجد. نبي محمد دي كانت بتترتب عنده يعني تصرفات يعني اتباع يعني افكار يعني يعني يعني هدي وسمت. ما هو مش مش كده مش سهلة. يثبت الله الذين امنوا ايمان

70
00:23:15.050 --> 00:23:36.300
قوي فيأتيه من روح الجنة وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ثم يأتيه رجل. رجل يخش عليه القبر قبر الواسع ده. حسن الوجه حسن الثياب. طيب الرائحة. فيقول له ابشر بالذي يسرك

71
00:23:36.300 --> 00:23:46.300
تخيل انت المشى قاعد سلام دي حاجة جميلة جدا. انت عارف يعني ايه ميت يا اخوانا؟ يعني انت الان في حالة صعبة جدا. انتهى كل شيء انتهى. لم يبقى لك الا العمل

72
00:23:46.300 --> 00:24:06.300
فلما تلاقي كده الدنيا جميلة والجنة بتتفتح تستبشر. لذلك عثمان رضي الله عنه كان يبكي بكاء شديد عند القبر. فيقولون له يعني نعجب تبكي عند القبر ولا تبكي عند زكر الاخرة. يعني نقول القبر تبكي نقول الاخرة عادي يعني ما تبكيش زيها اوي يعني. قال ان القبر

73
00:24:06.300 --> 00:24:25.150
والمنازل الاخرة. فاذا صلح صلح ما بعده. يعني ازا كان خير اللي بعده اسهل ازا كان شر اللي بعده اصعب. فالقبر هو المحك عند عثمان رضي الله عنه. ازا وجد العبد هزا المشهد طبعا لا شك استبشر

74
00:24:25.150 --> 00:24:45.150
فين بقى تعب قيام الليل؟ وفين مجاهدة غض البصر؟ وفين وفين؟ الحاجات دي خلاص. خلاص اختفت اصلا. هو مجرد ما بيشوف في المشهد ده كل حاجة انتهت. فالراجل يقول له ابشر برضوان من الله وجنات فيها نعيم مقيم. هذا يومك الذي كنت توعد. قال وانت

75
00:24:45.150 --> 00:25:15.150
بشرك الله بالخير. من انت؟ فيقول انا عملك الصالح. فوالله ما علمتك ما علمت الا كنت سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله. فجزاك الله خيرا الله شهادة جميلة اوي. كلام كبير اوي. بيتقال من شخص ما بيكدبش. لقد علمتك. خد بالك

76
00:25:15.150 --> 00:25:35.150
الكلام ده مش فيش مجاملة. ما هو انت يتقال لك ده لو انت كده فعلا علمتك سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله هل انت ينفع يتقال لك كده؟ احنا ما نقولش انت ما بتعصيش نرجع تاني

77
00:25:35.150 --> 00:25:55.150
بتقول ايه؟ ان الراجل ده بيعصي عادي. بس بطيء في معصية الله. بطيء قوي يعني يوم ما بيقع بيقع فين وفين؟ ولما بيقع بيقوم بسرعة لانه سريع في طاعة الله والتوبة من طاعة الله. علمتك سريعا بتقوم الفجر بسهولة. بتصلي الصلوات

78
00:25:55.150 --> 00:26:15.150
بسهولة ما فيش عندك الدنيا سهلة. بقيت لين هين ما هي نفس مطمئنة يا اخوانا. علمتك سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله فجزاك الله خيرا. ثم يفتح له باب من الجنة وباب من النار. ليه

79
00:26:15.150 --> 00:26:30.750
شيء عجيب اتفتح له بابين بعد المشهد ده يتفتح له باب من الجنة وباب النار ليه هتصلوا كده عشان يفرح اكتر؟ يفرح بايه؟ عشان الراجل ده هيشاور له على باب النار. يقول انظر ها

80
00:26:30.750 --> 00:26:50.750
هذا منزلك لو عصيت الله. كل واحد فينا يا اخوانا له منزلين عند ربنا. منزل لو عصى ومنزل لو اطاع. مكان في النار ومكان في الجنة في في القبر يعرض عليه المكانين. يقول له شايف النار دي؟ انت كنت هتبقى هنا لو عصيت ربنا. ابدلك الله

81
00:26:50.750 --> 00:27:10.750
به هذا المشهد ده يا اخواننا انت دلوقتي عندك حرية الاختيار. اديك انت شفت اهو واحد مات اهو احكي لك اهو. هذا منزلك وهذا منزلك. وانت اللي بتختار دلوقتي. والاختيار ده مش مجرد اختيار ذهني محض. اه ما كلنا اكيد بنختار الجنة. لكن هو

82
00:27:10.750 --> 00:27:30.750
عملي عملي كل امتي يدخلون الجنة الا ايه؟ قالوا ومن يأبى الا من ابى؟ قال ومن يأبى؟ ما مين ده؟ هو في حد مين مين هنا يأبى ان يخش الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. كلام سهل. لكن التصرف هو اللي بيدل

83
00:27:30.750 --> 00:27:48.300
انت عايز الجنة ولا مش عايزها؟ انت رافض ولا قابل؟ انت مقبل ولا معرض؟ لكن كلنا لو قلنا عملنا استفتاء من اللي عايز يخش الجنة ما شفتيش حد يكتب لأ يعني كله هيبقى عايز. لكن من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى ابى بافعاله

84
00:27:48.650 --> 00:28:08.650
فاذا رأى العبد ذلك يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة كي ارجع فالى اهلي ومالي فيقال له اسكن. اهدى اهدى انت ايه استعجل ليه كده؟ ده لسه لسه البرزخ طويل. ويؤتى بالعبد الفاجر

85
00:28:08.650 --> 00:28:26.200
ازا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة غلاظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النار. فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه. فيقول

86
00:28:26.200 --> 00:28:46.200
ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتتفرق روحه في الجسد مش عايز تطلع مش عايز اطلع فينتزعها كما ينتزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبلول. فتقطع معها العروق

87
00:28:46.550 --> 00:29:04.800
العصب فهل عنه كل ملك بين السماء والارض؟ وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله الا تعرج روحه من قبلهم. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين

88
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأن تن ريح جيفة وجدت على وجه الارض. فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه

89
00:29:24.800 --> 00:29:49.500
التي كان يسمى بها في الدنيا. حتى ينتهى به الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له. فذلك قول الله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء اه ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يعني اصلا ما يعديش. ولا يطلع في اول سمحت ما

90
00:29:49.500 --> 00:30:09.500
مرفوض تكرهه السماء كما كانت تكره الارض. حين كان يمشي عليها. لما مات هذا العبد فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. اذا العبد المؤمن اذا مات بكت عليه الايه؟ السماء والارض

91
00:30:09.500 --> 00:30:29.500
فيقال فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى ثم يقال اعيدوا عبدي الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم. وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فتطرح روحه من السماء طرحا. اترمى

92
00:30:29.500 --> 00:30:49.500
حتى تقع في جسده. فذلك قول الله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه طير او تهوي به ريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في جسدي ثم يسمع بقى ايه قرع النعال برضو فيأتيه الملك

93
00:30:49.500 --> 00:31:11.200
كان فينتهران فيقول فيقولان له من ربك فيقول ها ها لا ادري ما دينك ها ها لا ادري من الرجل الذي بعث فيك ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون

94
00:31:11.450 --> 00:31:29.100
فيقال له لا دريت. ولا تليت. وينادى في السماء كذب عبدي. يعني هو كان عارف وبلغته رسالة ما هو بيقول لا قادري عايز يقول انا ايه لقدش اعرف ما وصلتنيش حاجة ما اتاني منك من نزير

95
00:31:29.150 --> 00:31:54.450
يقال كذب كذب بل يعرف ولكنه كان معرضا. هذا موقف الملحد. لا ادري. جئت لا ادري من اين اتيت ولكني اتيت. لا ادري  عنوان لكل جاحد للدين منكر للاله منكر للغاية التي من اجلها خلقت الخلائق. موقف الشاك في دينه

96
00:31:54.450 --> 00:32:14.450
مش لازم يكون انسان ملحد. في واحد مسلم وبيصلي بس هو شاكك في دينه. شاكك الى اخر لحظة في حياته كان شاكك في دينه. عنده مجموعة ضخمة من الشبهات ليس لها ردود. هو ما بيتعلمش ما بيسألش. بيعرض نفسه للفتن. عايز شاكك حاسس ان في حاجة غلط. هو كده بيعمل بيؤدي بعض العبادات. لكن

97
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
قرارة نفسه غير مؤمن. وفيه واحد صريح يكفر. فيه واحد بيتنصر. فيه واحد بيلحد. هم دول بقى. اصحاب المشهد الرهيب دوت. ها ها لا ادري. لا ادري. كزلك النصراني الزي عرض عليه الاسلام فاعرض. لزلك اليهودي المجوسي كل هؤلاء

98
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
سأتون يقولون هذه الكلمة. لا ادري. فهذا الملحد حينها سيدري. ان هناك بعث وان هناك حساب وعقاب. ولكن ولا تحين مناص. يوم لا ينفع. هذا العلم لا ينفع نفس الايمان ولم تكن امنت من قبل

99
00:32:54.450 --> 00:33:18.150
او كسبت في ايمانها خيرا. كذب عبدي افرشوا له من النار فاتيه من حرها وسمومها يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوك. تخيل هذه الكلمة دي تقال وانت اصلا في الوضع الصعب دوت. انا عايز تقول لي انا مش

100
00:33:18.150 --> 00:33:36.800
ناقصك يا اخي انا في يعني في اللي مكفيني. فين بقى؟ عايزك يعني انا بقول لك حط نفسك في المكان دوت. ابشر بالزي يسوك. انا عامله كالسيئ. علمتك بطيئا في طاعة الله. سريعا في معصية الله. فجزاك الله شرا

101
00:33:37.600 --> 00:33:55.900
اقعد بقى انت بقى ايه اقعد انت وانت دلوقتي سريع في معصية الله مسلا وبتستحضر المشهد دوت لما صاحبك يقول لك يلا القهوة تجري تطلب شيشة وتشرب تغتاب وتنم وتبص على اللي رايحة واللي جاية

102
00:33:56.250 --> 00:34:15.100
لما دي تتعزم على الفرح المحجبة المحترمة تلبس بقى لبس تاني خالص. وتتشيك شياكة تانية خالص وتروح تعمل واجب مع صاحبتها لازم وتروح تسمع اللي ما كنتش بتسمعه. وتروح لازم. اصل ده فرح صاحبتي

103
00:34:15.150 --> 00:34:35.150
سريعة جدا. ما اتأخرتش خالص ولا قاومت حتى ولا رفضت. حاجة عجيبة. بطيئة في طاعة الله بطيء في طاعة الله. فين وفين لما يحضر مجلس علم؟ بقى له سنين لسه بيحفظ سورة البقرة

104
00:34:35.150 --> 00:34:55.150
بقى له سنين بيصلي الفجر كله اسبوعين مرة في البيت. لما بيصحى عشان في ظروف ولا حاجة. بطيء اوي. بطيء جدا في طاعة الله. طبعا احنا اساسي طبعا الكلام ده على العبد الكافر يعني. لكن احنا بناخد منه الكلمة انه يلام ان هو كان بطيء

105
00:34:55.150 --> 00:35:15.150
يعني ده ما كنش بيطيع اصلا سريع في معصية الله فجزاك الله شرا ثم يؤتى له يقيض له اعمى اصم شخص اعمى اصم وابكم. يعني ما فيش امل انك انت تتكلم معه. لا بيشوف ولا بيسمع ولا بيتكلم

106
00:35:15.150 --> 00:35:35.150
ومعامر زبة. حاجة ضخمة جدا كده مطرقة ضخمة. يضرب بها هزا العبد. حتى يصير ترابا. الضربة ضربة تحوله الى تراب. ثم يعاد ويضرب فيتحول الى تراب ثم يعاد. وهكذا حتى يقول

107
00:35:35.150 --> 00:35:55.150
ربي لا تقم الساعة. يضرب. ضربة زي دي. ضربة واحدة يا اخوانا دي اقوى من كل الام اللي شفتها في حياتك. يعني لو اننا تصورنا ان الالتزام فيه انواع من المتاعب. فيه ابتلاءات. لكن لا يوجد شيء

108
00:35:55.150 --> 00:36:15.150
مثل هذه الضربة لو جمعنا كل الابتلاءات الملتزمين في الدنيا لن تساوي ضربك هزه الضربة. اصل علي. اكيد اقل من الضربة ديت. اصل انا خايف كده يشدوني شدة ولا بتاع. معلش هي اكيد اقل من الضربة ديت

109
00:36:15.150 --> 00:36:35.150
اصل انا خايف اصل انا بيقولوا عليا اصل اصل اصل بص ما فيش حاجة زي الضربة ديت انسان يعني تحمل البلاء من اجل المشهد دوت انه لا يتعرض له ابدا ويفر منه

110
00:36:35.150 --> 00:36:55.150
كان يستحق انا لما اشوف بلاء ايه اللي بيخليني استحمل بلاء ان انا ابقى افر من بلاء اشد منه. وعقوبة اشد من الضرر اللي ممكن او او البلاء اللي ممكن يصيبني بسبب الالتزام. سم ان كل الناس مبتلين اصلا. يعني هو ملتزم بس المبتلى ان تكونوا تألمون فانه

111
00:36:55.150 --> 00:37:25.150
يعلمون كما تألمون. عادي ما كل الناس تعبانة يعني. هو العاصي مستريح؟ كلنا تعبانين. لقد خلقنا الانسان في مش كده هذا مشهد؟ مشهد المشهد ده لو عشت فيه بس اسستم الدنيا هتبقى جميلة. حسن كتير ادائك. مشهد الحسرات. يوم القيامة. ونوع

112
00:37:25.150 --> 00:37:45.150
يوم القيامة ليس لها نهاية. لذلك ربنا جل شأنه قال وانذرهم يوم الايه؟ يوم الحسرة. فسماه يوم الحسرة من اوضح المشاهد في مشاهد الحسارات. شخص اللي كان نفسه بتنازعه على الرياء دايما وعنده الصراع

113
00:37:45.150 --> 00:38:05.150
والرياء ومش رياء والناس وتقول ومنزر ده لو اصلا بيربي نفسه على مشاهد يوم القيامة مش هيفكر اصلا في القضية دي وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وبعدين يعني استفاد ايه يعني؟ فرحتي بالناس

114
00:38:05.150 --> 00:38:25.150
بيقولوا لك ايه الناس؟ عملوا لك الناس. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله يؤتى بهذا المراء يقول اذهب للذين كنت ترائيهم. هل تجد عندهم من شيء؟ فتجد امر بقى سهل. يعني

115
00:38:25.150 --> 00:38:40.550
الاخلاص بقى سهل. لما انا ابقى ايه بخلص نفسي بزكرى الدار قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا هم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا

116
00:38:40.550 --> 00:39:00.550
يحتسبون انسان جاي بقى فاكر ان هو معه جبال من الحسنات. فازا بها تتحول الى هباء منصور له. لم تكن لوجهه. اول ثلاثة تسعر بهم النار رجل جمع انما جمعوا ليقال قارئ ورجل جواد انما تصدق ليقال جريء ورجل مجاهد انما جاهد ليقال جريء واللي تصدق ليقال جواد

117
00:39:01.400 --> 00:39:21.400
ده يقول لك انا عملت الله وده يقول عملت الله فيقال لك كذبت كذبت كذبت. فقال النبي يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تصاع بهم النار يوم القيامة انا لما اربي نفسي على المشهد ده قارئ قرآن امال انا يعملوا في ايه؟ اذا كان ده ختم القرآن واتعمل فيه كده. لا ما هي مش الفكرة

118
00:39:21.400 --> 00:39:41.400
فعملوا الكتير ولا قليل؟ رياء ما خلاص الرياء يدمر اي حاجة. فالنفس تلين بقى. لما انت تلاقي نفسك كده ايه بتتمنظر وتحسن نفسك عشان الناس بتاع لو عديت على زهنك الكام اية دي والكم مشهد خلاص. الموضوع بقى ابسط من كده

119
00:39:41.400 --> 00:40:11.400
حسرة الشخص الزي لم يقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام وابتدع هو يعلم انه على بدعة. لكنها كانت مزينة. فعاش على البدعة ديت. وهو يمكن دي السنة ولا يلتزم بها. حسرته هتبقى اد ايه يوم القيامة. والناس كلها تشرب من حوض النبي عليه الصلاة والسلام. هو لوحده بيتطرد

120
00:40:11.400 --> 00:40:29.900
النبي عليه الصلاة والسلام يصف الحوض بتاعه يقول ما من مر بي شرب. يعني بس اللي يعدي كده هيشرب. اي حد. من مر بي شرب ومن شارب لم يظمأ بعدها ابدا. ولا يريدن علي اقوام. اعرفهم

121
00:40:30.150 --> 00:41:02.000
ويعرفونني ثم تأخذهم الملائكة. فيقولوا هؤلاء مني. اختهم ليه؟ فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. تخيل انت وانت بقى ايه وصلت للحوت خلاص. قدامك اهو. مرة واحدة تجد الملايكة وقفت في النص بينك وبين الحوض وخدوك

122
00:41:02.000 --> 00:41:22.000
شالوك ورموك. وبتسمع النبي عليه الصلاة والسلام عندك امل ان هو يقول فيك كلمة كويسة هؤلاء مني اخر امل فتلاقيه هو هو نفسه يقول لك سحقا سحقا لمن بدل بعد يعني بعدا بعدا. فتدمر كل امالك. انك انت تشرب من الحوض. فلا الملائكة ستعيدك ولا النبي

123
00:41:22.000 --> 00:41:41.150
عليه الصلاة والسلام سيردك ويشفع لك. يا لحسرة من لم يتبع السنة. من عاش على اقوال المبتدعة ولم يقرأ الكتاب والسنة ولم ينهل من الصحيح ويعرف كيف كيف يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ويقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام

124
00:41:41.150 --> 00:42:01.150
حصلت من ضيعوا الاوقات والاعمار في غير طاعة الله. هذا رجل يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي. وهذا اخر يقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن

125
00:42:01.150 --> 00:42:21.150
ساخرين يقول لو ان الله هداني. بص هو ربنا بيتكلم عن نفوسه ان تقول نفس. احنا بنصلح النفس اهو. في نفس هتقول كده انا مش عايزك تكون زيه. ولا عايز نفسي اكون كده. انا دلوقتي بتفرج. وعندي حرية الاختيار

126
00:42:21.150 --> 00:42:41.150
بكرة هيكون في المشهد دوت. انا مش عارف هقول ايه. ومش عارف هموت على ايه. بس انا دلوقتي اقدر اعمل اللي علي. عشان افر من الكلمة ديت. عشان ما اكونش واحد من اللي هيقولوا الكلمة ديت. لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو ان لي

127
00:42:41.150 --> 00:43:01.150
فاكون من المحسنين. انت الان في الامنية. الراجل ده بيقول لو ارجع بس مش هكون ده ما قلش من المؤمنين ولا من مسلمين لا فاكون من الايه؟ محسنين. ده انت كنت كافر اصلا. لا ده انا هبقى مسلم

128
00:43:01.150 --> 00:43:15.050
ومحسن هجيب اعلى درجة في الدين طبعا مش هيحصل ولو ردوا لعادوا لما نوا عنه وانهم لكاذبون. لكن انا عايز اقول لك ان واحد بالفجر ده يقول انا لو رجعت

129
00:43:15.050 --> 00:43:33.800
محسن ده اقل حاجة عندي. بعد اللي شفته. طب واحد شافه بيقول لك ربنا قال لك هيقول ايه لو انا عرضت المشهد ده على نفسي صبح وليل كتبتها في ورقة وعلقت كده عملت عندي سبورة صغيرة في الاوضة وكتبت فيها

130
00:43:33.800 --> 00:43:53.800
يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. لو ان لي كرة فاكون من المحسنين واكتب تحتها انت يا علاء في الامنية الان. فماذا انت فاعل هذا يومك. لذلك انت لما بتصحى يا اخواننا بتقول ايه في الاذكار؟ ما انت لازم تفكر. الحمد لله الذي احيانا

131
00:43:53.800 --> 00:44:13.800
بعد ما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في جسدي. الحمد لله الذي رد علي روحي الحمد لله الذي اذن لي بذكره. ما انت لازم تفكر يا اخواننا. انت كانك بتقول يا رب الحمد لله ان انت رجعتني بعد ما مت. ما انت كنت ميت. الله

132
00:44:13.800 --> 00:44:33.800
تتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. هتقول الحمد لله ان انت رجعتني تاني طب الحمد لله الزي ازن لي بزكري وانت ما صلتش الفجر؟ الحمد لله الزي ازن لي بزكري وبعد كده تولع سيجارة؟ الحمد لله اللي ازن لي بزكري

133
00:44:33.800 --> 00:44:56.600
وبعد كده تنزل تمشي مع بت ازاي؟ انت بتحمد ربنا على ايه؟ يعني العمر ده بالنسبة لك ده كده نقمة مش نعمة لانك ازددت به اثما وبعدا افترض تحمد ربنا على نعمة هتستسمرها صح عشان ما تجيش تقول الكلمتين دول. يوم القيامة. اكتب لنفسك كده اكتب نصايح لنفسك وعلقها. اعمل لنفسك ورق

134
00:44:56.600 --> 00:45:16.600
قدام التاب ورق قدام اللاب توب ورقة آآ خلفية موبايل. ذكر نفسك بمشهد او مشهدين. اعمل المشاهد دي ورق كده على السبورات اللي انت عاملها في البيت. مشي في خلفية الموبايل ومشهد على خلفية الكمبيوتر ومشهد على السبورة ومشهد كده علشان ما تغفلش ابدا لانك لن تؤتى الا من غفلة

135
00:45:16.600 --> 00:45:36.600
هم في غفلة معرضون. العكس بقى. اللي هو قال في الدنيا الحمد لله الزي يليق زكر من قلبه ده المفترض ان هو بعد ما قال كده عمل ايه؟ زكر ربنا اكيد. قال بقى ازكار الصباح بقى على مهله

136
00:45:36.600 --> 00:45:56.600
كان مصلي الفجر اصلا ونازل بنية كويسة يشتغل وبيتقي ربنا في الشارع وبيغض بصره ويعني وبيتقي ربنا في شغله ووقت الصلاة بيروح يصلي يعني راجل هو عارف قال ايه. ونازل بالنية ديت. ده هو نفسه اللي هيقول الحمد لله يوم القيامة. مش هيقول يا

137
00:45:56.600 --> 00:46:16.600
فمش هيقول ايه يا ريتاني والكلام ده خلاص. ده هيقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان بنى لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. ما كنش عنده رياء ده ولا من ولا عشب ولا الكلام ده

138
00:46:16.600 --> 00:47:06.600
لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوط. انا تعبت قوي في الدنيا. تعبت. عشان اوصل للمنزلة ديت   الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن هي دي طبيعة الدنيا. فيها نصب. وفيها لغوب. فيها حزن فيها الام

139
00:47:06.600 --> 00:47:26.600
اللي فاكر ان ان الدنيا تبقى حاجة تانية يبقى واهم. هو انت ماشي مش فاهم حاجة. انت فاكر ان انت طريق سهل الا ان سلعة الله غالية. لابد من بلاء. لابد من تعب. لابد من حزن. لابد من يعني

140
00:47:26.600 --> 00:47:46.600
يعني اشياء بتحصل لك في الطريق. لكن الكلمة دي بتهون عليك كل حاجة. غدا سينتهي هزا الالم غدا سيزول التعب. غدا سيبقى لك الاجر. يؤتى بابئس اهل الدنيا. من اهل الجنة. فيغمس في

141
00:47:46.600 --> 00:48:06.600
جنة غمسة واحدة. ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول له وعزتك لم ارى بؤسا قط فين فين تعب قيام؟ فين مجاهدة النفس؟ فين فين بكاء الاسحار؟ فين تعب الدعوة الى الله؟ فين فين

142
00:48:06.600 --> 00:48:26.600
كل ده خلص. مع غمسة واحدة في الجنة. فكيف بمن ستكون الجنة دار ومقامه؟ الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوب. هذا الشخص

143
00:48:26.600 --> 00:48:46.600
الشخص اللي كان ماشي كده في الدنيا هو ده اللي هيقول الحمد لله الزي هدانا لهزا. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. هو ده اللي هيقول هقومه اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية

144
00:48:46.600 --> 00:49:06.600
قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. لكن التاني هقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها. فين اصحابي؟ وفين فلوسي؟ وفين

145
00:49:06.600 --> 00:49:26.600
لزة وفين البت وفين النت وفين الاباحيات وفين فين راحت فين يا ريتني مت ولم ابعس زهب كل شيء وبقي الالم والندم. انا لم اقرأ سورة الحق بالنفسية ديت. لازم اطلع عندي تغيير. انا بقول ان القرآن هو اقوى علاج للنفس. لكن

146
00:49:26.600 --> 00:49:46.600
بالنفسية ديت بالقراءة ديت. انت بتقرا بالشكل دوت. انت بتطلع بالثمرة ديت. هتطلع من سورة الحق واحد ثاني ما ينفعش تقرا سورة الحق وهو يفضل سلوكك هو هو. يبقى انت ازاي بتتعامل مع القرآن؟ تقرأ سورة فاطر وترى المشاهد اللي انا حكيتها لك ديت وتطلع

147
00:49:46.600 --> 00:50:11.250
ادي كده ازاي؟ يبقى احنا بنقرأ القرآن غلط. ما القرآن اللي حول الصحابة من امة فاشلة الى اسياد العالم هو هو القرآن اللي انت بتقراه. بس قراءة غير القراءة وتدبر غير التدبر وتخلق غير التخلق. واضح؟ ثم هنالك حسرة اصحاب رفقة

148
00:50:11.250 --> 00:50:28.450
اللي كان مش عايز يتوب عشان اصحابي ما يقولوش علي. علشان ما يزعلوش مني. علشان آآ شكلي اصل انا وضع اصل اصل. اصل انا ضعيف قدامهم. اصل ما اعرفش. اصل انا هصاحب مين طيب

149
00:50:28.750 --> 00:50:48.750
وبعدين انت عارف المشهد يوم القيامة عامل ازاي؟ يوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني ليتني لم اتخذ فلانا باسمه خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد ازن جاءني وكان الشيطان

150
00:50:48.750 --> 00:51:06.600
انسانة خزولا. استمر الزين اتبعوا من الذين اتبعوا. ورأوا العزاب. كل العلاقات انتهت وتقطعت بهم الاسباب. ما فيش بقى صحوبية وما فيش بقى كفاءة وما فيش بقى الكلام ده انتهى. يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه

151
00:51:06.600 --> 00:51:26.600
صاحبتي وبني لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. على الجانب الاخر تجد فرحة اهل التقوى باصحابهم. اللي التزموا وتاب وفعلا لما التزم وجد ان ربنا عوضه ليه انت متخيل ان انت لما تلتزم الصعبة هتضيع منك بالعكس ربنا هيبدلك صحبة تانية احسن منها بكتير بس صحبة بقى

152
00:51:26.600 --> 00:51:46.700
دي اللي هتفرح بها يوم القيامة. لما تلاقي فلان اللي عمله احسن منك بيشدك معي. وماسك في ايدك. بيقول لك ما تخافش الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الاخلاء يعني اشد انواع الصداقة. كلهم اعداء الا المتقين

153
00:51:46.950 --> 00:52:09.700
الا المتقين. بعد كده تلاقي نفسك انت والصحبة الصالحة دي مرة واحدة كده في يوم القيامة قعدت منابر من نور الملايكة شالتكم وحطيتكم فوق كل واحد له منبر لوحده والمنبر ده من نور. ولقيت نفسك قاعد كده يا باشا. ليه؟ هو انا عملت ايه؟ انا ولا حاجة. انا لا نبي ولا

154
00:52:09.700 --> 00:52:29.700
شهيد ولا علامة ولا ولا اي حاجة هو انا كنت بعمل ايه؟ انتم حطيتوني هنا ليه؟ فتلاقي ان انت اتحطيت هنا عشان انت كنت بتحب الصالحين في الله. وكانت صحبتك كلها ناس طيبة. وبتحبهم في الله بجد. مش عايز

155
00:52:29.700 --> 00:52:49.700
دنيا وبتجتمع على الطاعة وبتوصوا بعض وبتنهوا بعض عن المعصية. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس قدسي عن رب العزة قال الله تعالى المتحابون في جلالي على منابر من نور يغبطهم عليها النبيون والشهداء

156
00:52:49.700 --> 00:52:59.700
انتم بتقولوا انا ما كنتش شهيد ولا ناوي ولا اي حاجة يا اخوانا. وتلاقي الانبياء والشهداء بيحسدوك على المقام دوت. يغبطوك عليه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله

157
00:52:59.700 --> 00:53:24.550
ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. قال رسول الله من هم؟ قال هم قوم تحابوا تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم. ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم نور. وانهم

158
00:53:24.550 --> 00:53:44.550
على نور لا يخافون ازا خاف الناس ولا يحزنون ازا حزن الناس. شف ده وشوف اللي بيقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر. لما انا اعرض على نفسي المشهدين دول اجد نفسي بسهولة

159
00:53:44.550 --> 00:54:04.550
ممكن تبطل العلاقات مع الاصدقاء السوء دول. او تحددها على الاقل. يعني خلاص مش هقدر انزل معكم انا اسف. مش هروح السينما معكم انا اسف. والله مش هاقدر احضر الفرح الف مبروك انا هاجي لك في البيت ازورك وبتاع بس مش هاقدر. لا مش هاقدر السيجارة معلش انا ايه اصل انا كنت بتكسف

160
00:54:04.550 --> 00:54:14.550
قبل كده لا مش هقدر معلش انا مش هقدر معلش اصل انا قلت لك معلش مش هاخدها. ايه اللي يخليك قوي كده؟ ما انت الحاجات دي بتعدي عليك لا ما

161
00:54:14.550 --> 00:54:31.100
مش هينفع انا انت اصل انت مش عارف افكر في ايه دلوقتي. هو مش فاهم. هو فاكر انك ضعيف زي الاول. لا احنا خلاص عرضت نفسي لنوع من الاغزية خلتني قوي. وبالتالي انا بتتبع بقى مجالس الصالحين وبحاول اصاحبهم. يجي لهم في في الدار

162
00:54:31.100 --> 00:54:51.100
الدور وادور عليهم واجي لهم في مجالس العلم في مجالس الزكر في بيوت الله. فصاحبهم اتعرف عليه. حاول ان انا فعلا اعرفه لله. في فعلا ناس بس يا اخي فعلا تحس ان هم ما يعرفوكش غير لله. ممكن انت تلاقي نفسك في واحد اخوك في الله. علاقتك به المسجد. ممكن بقى لك عشر سنين

163
00:54:51.100 --> 00:55:01.100
ما اعرفش غير اسمه الاول بس. ازيك يا حاج فلان؟ ازيك يا حاج بس خلاص. ازيك يا اخ فلان؟ ازيك يا شيخ فلان؟ خلاص هي دي العلاقة بينكم. وبتحبوا بعض حب

164
00:55:01.100 --> 00:55:21.100
غير عادي. وبتقفوا مع بعض في المشاكل وبتساعدوا وبيساعدك. ممكن انت مش واخد ما تعرفش اسم ابويا اصلا. نسيت تسأله. او قال لك مرة ونسيت بس انت يعني ما فيش اي ما بينكم روابط تخليك تبقى عندك شغف انك تعرف المعلومة ديت. هو الحب في الله بس. واخد بالك

165
00:55:21.100 --> 00:55:54.200
هو ده اللي يحطك على منبر من نور. مشهد الحسرات من اصعب نشاهد يوم القيامة اشاهد الحزن مشاهد الفرح وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. مشهد يقال لهم

166
00:55:54.200 --> 00:56:19.100
الملائكة تتلقاهم. يقال هذا يومكم. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. مشهد تاني قال ملائكة تقول لهم الم يأتكم نذير الم يأتكم نزير ده بيتقال لده كده وده كده. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. وفد الوفد بيتعمل ازاي؟ وفد مكرم. ونسوق

167
00:56:19.100 --> 00:56:59.100
المجرمين الى جهنم وردا. قال سبحانه وتعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما لما ترى انت المشاهد ديت اختار بقى. اختار. ما الذي تريده يوم القيامة؟ مشهد مثلا من مشاهد اللي ممكن تحفز الانسان مشهد الصدقة. الصدقة او الزكاة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن

168
00:56:59.100 --> 00:57:19.100
في ظل صدقته يوم القيامة. ظل ما هو في صنعاء يظلهم الله مش كده؟ منهم رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله. ما تنفق يمينه. وواحد تاني بخل. لا زكاة ولا صدقة

169
00:57:19.450 --> 00:57:39.450
قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة صفي فتحت له صفائح من نار. فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت

170
00:57:39.450 --> 00:57:59.450
اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. تخيل انت خمسين الف سنة ده اليوم بس لسه النار. ثم ينظر في شأنه فيرى سبيله اما الى جنة واما الى نار

171
00:57:59.450 --> 00:58:18.550
مشهد النبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن ثلاثة. قال لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اليم شيخ زان. شيخ راجل مش شيخ يعني شيخ الدقن يعني لأ. شيخ يعني راجل كبير في السن يعني. شيخ زان

172
00:58:18.600 --> 00:58:34.100
راجل كبير في السن بيزني ليه يعني تزني ليه انت انت مش ما عندكش دافع لا انت مش زي الشاب يعني ملك كزاب. طب ملك يكدب ليه؟ انت ما لك؟ ما حدش بيحاسبك ما حدش خايف من حد

173
00:58:34.400 --> 00:58:50.600
عائل مستكبر فقير مستكبر ما عندكش حاجة تكبر بها. فالتلاتة دول بيعملوا معصية ما تنفعش معهم خالص. يعني ما فيش اي دافع حتى ان المعصية دي تحصل. فالتلاتة دول بالزات ربنا يخلي عقابهم اشد من اي حد

174
00:58:50.600 --> 00:59:10.600
وعايز ادلك على قبح الزنا. ايه خاصة ازا كان في من ليس عنده دافع لزلك. متزوج الكبير الانسان يعني يتقي الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام شاف مشهد الزنامة. حصل فيهم ايه؟ يوم القيامة. شافهم النبي عليه الصلاة والسلام في مسل التنور فرن

175
00:59:10.600 --> 00:59:42.200
اعلاه ضيق واسفله واسع اعلاه يعني ضيق واسفله واسع وهم في اسفل ايه؟ في اسفل هزا المشهد في اسفل هذا الامر ولهم لغط واصوات. هناك رجال ونساء عراة يأتيهم اللهب من اسفل منهم زي ما كان الشهوة في الاسفل يأتيهم اللهب من اسفل منهم فاذا اتاهم اللهب ضو ضو يعني صاحوا

176
00:59:42.200 --> 01:00:02.200
وارتفعت اصواتهم وارتفعوا النار تاخدهم وتطلع بهم لغاية الفتحة. بس الفتحة ضيقة. لا تسمح بخروج احد. اول ما يحسوا بالامل يلاقي نفسهم نزلوا تاني حتى ازا كادوا ان يخرجوا خمدت. فرجعوا فيها. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام جبريل من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الزناة

177
01:00:02.200 --> 01:00:32.200
والزواني. يقعد بقى كده هذا عذابه في البرزخ. لسه ليوم القيامة ولسه النار. اين متعة الزنا؟ اين ذهبت؟ الشخص اللي بيجي في باله كده خواطر نوع يعني لو اتيح له الامر سيفعل وسيفعل. فين اللزة هتروح فين؟ لزة الزنا تدوم قد ايه اصلا؟ دقائق

178
01:00:32.200 --> 01:00:50.200
للغاية. ممكن نقول نفس الكلام بس مش نفس العقاب طبعا. في الفيلم الاباحي. العادة السرية انا لما اشوف مشهد زي ده استقبح حتى العادة السرية. استقبح ان انا اتفرج على فيلم اباحي. ده دولا الزناة والزواني

179
01:00:50.200 --> 01:01:11.250
الا يخشى الانسان ان يكون في نفسه؟ يقول لو انني اتيحت لي الفرصة لعملت بمثل عملي فيقال انتم في الاثم سواء اللي بيتفرج على فيلم اباحي ده بيجي له في نفسه بيقول نفسي اعمل كده. اه بيحصل

180
01:01:11.250 --> 01:01:31.250
ونفسه ممكن توصل لدرجة ان هو يقول لو اتيح لي الفرصة سافعل. ممكن هو ما عملش. بس يكون هو اللي بيعمل كده في الاسم سواء. هو فاكر مشكلته كلها بس في الايه؟ ان هو اتفرج. لا ده انت ممكن تكون عملت وانت لم تفعل. بالنية. فهم في الاثم سواء. لو ان لي

181
01:01:31.250 --> 01:01:45.800
مال كمال فلان اللي عملته بمسل ايه ؟ عملي. قال فهو بنيتي وما في الاثم سواء. الانسان يحزر يا اخوانا. المشاهد دي تخليك تخاف. لما تقرأ قوله تعالى يستخفون من الناس

182
01:01:45.800 --> 01:02:05.800
ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما عملون محيطا. الاية دي ممكن تردعك؟ مش ممكن؟ انا باتكلم احنا بنعالج النفس بالقرآن. مش لازم نوصل للمشكلة ونبتدي نتعامل

183
01:02:05.800 --> 01:02:25.800
لا انا مش هوصل لمشكلة اصلا. ليه اوصل لها؟ انا ليه اللي يخليني اعرف بنت في الحرام بعد ما عرفت الكلام دوت؟ وعرضته على قلبي وعقلي كتير. لغاية ما تهزبت نفسي بهزه المشاهد. انا ايه اللي يخليني اقع في الاباحيات والعادة السرية؟ وبعد كده ادور بقى يا شيخ اعمل ايه؟ بعد ما اتورطت وادمنت

184
01:02:25.800 --> 01:02:45.800
طلعنا من بدري هتعالج وهربي نفسي على الدار الاخرة. تخليني عندي مقاومة عجيبة. ومناعة عجيبة تعرض علي الشهوات ارفض خلاص هتجد في سكينة وصلاح وخلاص ربنا يعصمني من الفتنة ديت بسبب الدار الاخرة. فامر

185
01:02:45.800 --> 01:03:07.200
في امر امر قوي جدا تهزيل النفس بزكرى الدار الاخرة. مثلا لو انك اه رأيت اه الغادر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الغادر اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء

186
01:03:07.750 --> 01:03:27.750
فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان. ازا عرف الانسان زلك لم يغدر ابدا. لم يخن ابدا. انما يكون على النقيض تجد والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا. واولئك

187
01:03:27.750 --> 01:03:56.350
هم المتقون. مش كده؟ لو انك نظرت الى مشهدين. مشهد شخص كان بيدعي امام الناس البلاء. هو مش مبتلى. وكان بيقعد يعمل نفسه محتاج هو مش محتاج ويسأل الناس وهو غني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زال الرجل يسأل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم

188
01:03:56.400 --> 01:04:20.300
ثم تنتقل لمشهد تاني واحد مبتلى بجد. بجد مبتلى لكنه صبر. وقنع ورضي وحمد الله واثنى عليه ولم يسخط ولم يقنط ولم يشكو همه لكل احد. انظر الى الاجر يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام حديس حسنه الالباني. قال النبي عليه الصلاة والسلام حديس

189
01:04:20.300 --> 01:04:50.900
جميل في موضوع البلاء تنصب الموازين. تنصب الموازين يوم القيامة. فيؤتى باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصيام فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصدقة. فيوفون اجورهم بالموازين. ويؤتى باهل الحج

190
01:04:50.900 --> 01:05:22.950
سيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان بشرى جميلة لكل مبتلى صابر. انا لما ابتلى اصبر خلاص. فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب. ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام انما يوفى

191
01:05:22.950 --> 01:05:45.250
صابرون اجرهم بغير حساب. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى يتمنى اهل العافية. لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض مما زهب اهل البلاء من الفضل. الله! يبقى ده يساعدني في البلاء. اصل

192
01:05:45.250 --> 01:06:05.250
نفسك في البلاء برضو ممكن تقول لك ليه واشمعنى انت وازاي وما فيش غيري وتلاقي نفسك في قليل الحمد قليل العمل لما خلاص طالما ربنا عملت في كده بقى انا مش هعمل انا كمان لا ده انت

193
01:06:05.250 --> 01:06:21.950
لزز بالبلاء وهي اصلا دار بلاء. يا ترى في البلاء حكمة الله حكمة الله. وترى فيه الرحمة المهداة. وترى ان الله ازا احب قوما ترى الاجر العظيم للصابرين واصحاب الرضا. فمهما كنت

194
01:06:22.200 --> 01:06:45.400
لو كنت ضريرا لو كنت عاجزا لو كنت قعيدا. واحدة ما تجوزتش. واحدة ما خلفتش. واحد عقيم. واحد آآ يعني عنده مشكلة في في امواله في اولاده واحد حياته مكركبة دايما بس هو ما شاء الله مستقيم. عمره ما يقول لنفسه هو ليه ربنا بيعمل فيا كده؟ بالعكس. يرى بقى المشهد ده في عرض

195
01:06:45.400 --> 01:07:05.400
عن الله ويصبر وينتظر اجر. ولا يحرم نفسه من طلب العافية طبعا. هو مش هيقول خلاص حلو كده لأ. دايما بيسأل الله العافية. لكن ازا استمر البلاء فهو راض عن الله سبحانه وتعالى. الحاكم الظالم الزي يحتجب عن الناس. قال النبي

196
01:07:05.400 --> 01:07:27.400
عليه الصلاة والسلام من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وفقرهم وخلتهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة والناحية التانية تجد من السبعة الذين يزلهم الله

197
01:07:27.550 --> 01:07:50.700
ملك عادل امام عادل شاب نشأ في طاعة الله من مشاهد صعبة جدا مشهد الرجل الذي معه قرآن ولا يصلي المكتوبة النبي عليه الصلاة والسلام شاف المشهد ده راجل قاعد وفوقه راجل معه طوبة ضخمة حجر ضخم جدا. وده قاعد تحتيه لا حول ولا قوة. استسلم

198
01:07:50.700 --> 01:08:10.700
تاني يرفع الحجر ويدغدغ به دماغه حتى تنفصل الى شقين. ويتدحرج الحجر يروح الراجل يجيب الحجر على ما يرجع يكون التأم الدماغ دي التأمت في رفع الحجر ويضربه ضربة ثانية هكذا الى يوم القيامة. ده في البرزخ. ده لسه

199
01:08:10.700 --> 01:08:36.350
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لجبريل مين ده فيقول جبريل هذا رجل يأخز القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. ينام عن الصلاة المكتوبة. ربنا ادى له قرآن ما بيقراش ما بيعملش به ما بيصليش به ده حتى الصلاة الفرض ما بيصليهاش. وعلى الجانب الساني

200
01:08:36.450 --> 01:08:56.450
تاج النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى بصاحب القرآن قال اذا انشق عنه القبر صاحب القرآن ازا انشق عنه القبر اول ما يطلع اول ما يطلع على طول. مين اول واحد هيقابله؟ ياتيه رجل شاحب. يقول الا تعرفني؟ يقول لا اعرفك. انت مين

201
01:08:56.900 --> 01:09:17.500
يقول انا صاحبك القرآن. انا صاحبك القرآن. الذي اظمأت ليلك. الذي اظمأت اظمأت هواجه  واسهرت ليلك انت كنت بتصلي بي فاكرني؟ انا بتصلي لقيام ليل وبعد كده ننزل نصلي الفجر مع بعض انا صاحبك

202
01:09:17.700 --> 01:09:34.050
التاني عامل ازاي وده عامل ازاي ؟ انا صاحبك حبيبك خلي بالك انا مش هسيبك النهاردة وان كل تاجر من وراء تجارته وانك من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله وآآ

203
01:09:34.200 --> 01:09:55.300
يلبس تاجر وقار ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن فرق كبير بين اللي يقرأ القرآن ويعمل به ويصلي بقيام ليل ويصلي الفجر

204
01:09:55.450 --> 01:10:17.300
وبين اللي ربنا اكرمه بشوية قرآن وبينام عن الصلاة المكتوبة وهو اللي بيصلي فاحزر ربي نفسك. بهزه المشاهد ثم هنالك المشهد العام الاتم الاكمل. الذي يحصل فيه الانسان نتيجة عمله

205
01:10:17.800 --> 01:10:47.800
خلاصة الخلاصة. هو قدر النور. يساوي قدر العمل. وقد عوض الانسان ضعف النور اللي عنده. بالصحبة الصالحة. اما من لم يجعل الله له نورا ما له من نور. اذا جاء يوم القيامة قال المنافقون والمنافقات للذين امنوا انزرونا نقتبس من نوركم

206
01:10:47.800 --> 01:11:07.800
بصوا ماشيين مع بعض ساعدوا بعض. وقاعد نوره يعني ايه؟ الصحبة الصالحة نفعتك اهي. ماشيين مع بعض. بس بشرط ان انت تكون مؤمن معنا يعني. تكون منافق لأ معلش انت اصلا غير قابل. غير قابل للنور. قيل ارجعوا وراءكم. يعني ايه ورائكم؟ ارجع ورا شوية يعني ولا ارجع فين

207
01:11:07.800 --> 01:11:20.750
ارجع الدنيا فالتمسوا ايه؟ نورا. يعني ايه نورا هنا؟ يعني يعني طاعة. يعني قرآن. يعني صلاة يعني غض بصر. يعني بر والدين. يعني حاجات كتير التمس نورا بقى رح هات نور

208
01:11:20.850 --> 01:11:40.850
يبقى انا هنا انا فهمت بقى المعنى. انا هنا بجمع نور يا اخواننا. انا هنا بجمع نور. انا باربي نفسي بنجمع نور. عشان في يوم ضلمة. فيه صراط في في مشاهد صعبة انا محتاج نور على قد ما اقدر. عشان على الصراط في ناس نورهم كالجبل. وفي ناس النور عنده زي صوبع رجله

209
01:11:40.850 --> 01:11:53.050
وكده يطفي مرة ويولع مرة وماشي يحسس. مش عارف هيعدي ولا لأ. لا انا ايه اللي هيخليني احط نفسي المأزق دوت؟ اجمع نور. ان الصلاة نور. القرآن نور جمع على قد ما تقدر

210
01:11:53.150 --> 01:12:16.350
لسة هتقول لي نفسك ولسه بجاهد. انجز. ارجعوا وراءكم. انت بقى في الوراء ده انت موجود دلوقتي الناس التانيين عايزين يرجعوا مش عارفين فالتمسوا نورا يلا قل لنفسك بقى التمس يا نور. يلا بقى. مستنيين ايه؟ قرينا القرآن اهو. عملنا به ايه؟ انا عايز اقول لك خلاص

211
01:12:16.350 --> 01:12:35.250
فان قضية تربية النفس بناء النفس بمعزل عن الدار الاخرة امر طويل جدا وصعب وشاق النتيجة ضعيفة لكن ازا الانسان دعم نفسه بحسن زكرى الدار وتكرار المشاهد دي على قلبه ونفسه سمع كتير عن دار الاخرة

212
01:12:35.250 --> 01:12:55.250
مع المشاهد دي كتير لا شك ان هي تكون لها اثر بالغ في الاستقامة في سرعة الاستجابة. هتجد نفسك فعلا سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله انا اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. فلعلنا المرة القادمة نكمل الكلام عن الجنة ونتكلم عن النار. يكون فيها نوع من التهزيب العالي جدا

213
01:12:55.250 --> 01:13:05.250
النفس فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الايمان واهل القرآن وان يرزقنا حسن الزكرى وحسن العمل. يقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم