1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شامي التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنستكمل كلامنا عن المشاكل المتعلقة بكتبة اسفار الكتاب مقدس او الناس اللي الفت اصفار الكتاب المقدس. واليوم سنقرأ المزيد من الاقتباسات التي تتكلم عن مدى معرفتنا بهوية

2
00:00:25.300 --> 00:00:50.800
الاشخاص الذين كتبوا اسفار العهد الجديد في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. لما جينا اتكلمنا عن اسفار العهد الجديد قلنا ان

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
جيل الاربعة اهم كتابات العهد الجديد على الاطلاق. وعلشان نعرف معلومات عن هوية الناس اللي كتبت الاناجيل الاربعة. اول حاجة بندور على الادلة الداخلية. دراسة الادلة الداخلية يعني قراءة نص الاناجيل نفسها في محاولة البحث عن اي معلومات. مدونة في نص الانجيل

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
نفسه بتدلنا على هوية اللي كتب. وجدنا في النهاية فيما يخص الاناجيل الاربعة ان هذه الكتابات لا تدل على هوية الكاتب فهذه كتابات مجهولة الكاتب. الكتاب نفسه لا يدل على هوية الكاتب. اي نعم الاناجيل الاربعة اللي ما بين ايدينا دلوقتي مكتوب عليها عناوين

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
انجيل متى وانجيل مرقص وانجيل لوقا وانجيل يوحنا لكن عرفنا ان هذه العناوين تم اضافتها فيما بعد وهذه العناوين لا تدل ايضا على هوية الكاتب لان اغلب هذه الاسماء كانت اسماء لناس مشهورة او كانت اسماء مشهورة. كثيرة الاستخدام ما بين الناس. فلما تقول

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
مرقص او يوحنا احنا مش عارفين انت تقصد مين تحديدا. كذلك من خلال دراسة الادلة الداخلية وجدنا ان كثير من الادلة الداخلية تشير ان كتبت الاناجيل اربعة لا يمكن يكونوا شهود عيان ولا يمكن يكونوا تلاميذ للمسيح وحتى لا يمكن يكونوا يهود من فلسطين. فوق ده

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
قل له زي ما شفنا ان الادلة الخارجية احيانا بتتناقض مع حقيقة الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي زي كلام بابيص عن انجيل عبري. الان سنبدأ في قراءة المزيد من الاقتباسات اللي بتورينا احنا نعرف قد ايه عن هوية كتبة الاناجيل الاربعة. نبدأ في قراءة

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
من الاقتباسات في غاية الاهمية من كتاب هام جدا اسمه مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم مجموعة من المؤلفين هم اللي عملوا هذا الكتاب والكتاب طبعة دار الثقافة لكن للاسف زي كتاب تاريخ الكتاب المقدس وزي كتاب المدخل

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
الى العهد الجديد وزي كتب كثيرة مهمة. الكتب دي ما عادتش بتطبع وما عادتش بتتباع. على كل حال في الصفحة رقم تلتمية ستة وتسعين الكتاب بيقول لا يدعي الانجيل ان كاتبه هو متى. يبقى ما فيش دليل داخلي من انجيل متى بيقول ان

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
واحد اسمه متى العشار انا اللي كتبت هذا الانجيل. الا ان التقليد المبكر يؤكد ان متى هو الكاتب مع الاختلاف في التفاصيل زي ما قلت كلام بابيص عن ان متى كتب انجيل اقوال باللغة العبرية والانجيل اللي ما بين ايدينا دلوقتي مش انجيل اقوال ده انجيل

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
ومش مكتوب باللغة العبرية ده مكتوب اصلا باللغة اليونانية. واستند على مراجع يونانية ايضا. على كل حال حتى لو سألنا ما هذا السؤال؟ من هو متى نحن لا نعلم عنه الكثير. حيث انه لم يذكر الا في تسعة تسعة وعشرة تلاتة

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
الا اننا نعلم انه كان عشارا. جابي ضرائب كان بيجمع الضرايب. وان يسوع دعاه دعوة شخصية واسمه يعني هبة الله ويدعى في مواضع اخرى لاوي في مرقص اتنين اربعتاشر. النص نفسه بتاع انجيل متى اللي بيقول ان يسوع شافه

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
واحد جالس على المش عارف مكان الجباية اسمه متى. فقال له تعال يا متى فقام وتبعوه. اسلوب النص نفسه بيدل ان كاتب الانجيل اللي بيحكي الموقف لا يمكن يكون هو نفسه صاحب الموقف. بمعنى ان لو مات العشار اللي يسوع

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
دعاه دعوة شخصية كان هو اللي بيكتب الانجيل وبيحكي عن هذا الموقف اللي حصل معه هو شخصيا ما هيتكلم بهذا الاسلوب. في بعض المسيحيين بيدعوا ان كتبت الاناجيل اصلا ده كان اسلوبهم. بيتكلموا بضمير الغائب ما بيتكلموش

15
00:04:50.800 --> 00:05:07.400
المتكلم وده تواضعا منهم واي كلام فاضي. احنا بنقول ان الكلام ده باطل. كتبت الاناجيل كانوا بيتكلموا بضمير المتكلم او كاتب الانجيل. كان بيتكلم بضمير المتكلم لما يستدعي الامر ذلك

16
00:05:07.500 --> 00:05:24.950
اما لما بيحكي احداث تاريخية هو كان غايب عنها فبيكتب طبعا بضمير الغائب على سبيل المثال كاتب انجيل لوقا في بداية انجيله بيتكلم بضمير المتكلم. واحيانا كاتب انجيل لوقا في كتابه الاخر اعمال الرسل

17
00:05:24.950 --> 00:05:44.300
في بعض المواقف وفي بعض الرحلات مع بوليس بيتكلم بضمير المتكلم وفي مواقف اخرى بيتكلم بضمير الغائب ده بيدلنا على انه ما فيش اي مشكلة انه يتكلم بضمير المتكلم. وغالبا الاحداث اللي هو اتكلم فيها بضمير متكلم كان بالفعل

18
00:05:44.300 --> 00:06:02.300
حاضر لهذه الاحداث ولما كتب بضمير الغائب هو كان غايب عن هذه الاحداث. ففي بداية انجيل لوقا بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق

19
00:06:02.350 --> 00:06:21.700
فبيتكلم عادي بضمير متكلم. ننتقل الى اقتباس اخر من نفس المرجع. مدخل الى الكتاب المقدس. صفحة رقم تلتمية سبعة وتسعين. نعرف ايه تاني عن انجيل متى بيقول نحن لا نستطيع ان نحدد تاريخ كتابة البشارة. احنا ما نعرفش مين اللي كتب

20
00:06:21.750 --> 00:06:40.700
مت نفسه ده ما نعرفش عنه الكتير اصلا. طب امتى الانجيل ده اتكتب والله ان احنا نحدد بشكل دقيق ويقيني صعب جدا الا انها لابد ان تكون قد كتبت بعد ان كتب مرقص بشرطه او كاتب انجيل مرقص يعني. خل بالك في نقطة في غاية الاهمية

21
00:06:40.750 --> 00:06:58.300
عادي جدا ان الباحثين يستخدموا هذه العناوين انجيل متى انجيل مرقص انجيل لوقا انجيل يوحنا وعادي جدا ان الباحثين يقولوا لما يوحنا كتب انجيله لما متى كتب انجيله ولما مرقص كتب انجيله لما لوقا كتب انجيله

22
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
الاستخدامات دي لا تعني ان الباحث بيقر ان يوحنا كتب انجيله او انه عارف مين يوحنا اللي كتب انجيل يوحنا. لكن هي استخدامات شائعة. فهو لما بيقول الا انها لابد ان تكون قد كتبت بعد ان كتب مرقص بشرطه. ده مش معناه ان احنا

23
00:07:18.600 --> 00:07:34.350
عارفين مين مرقص وعارفين انه فعلا كتب الانجيل ما بين ايدينا دلوقتي ده استخدام شائع حيس ان متى اللي هو الكاتب الانجيلي اللي احنا ما نعرفوش اللي التقليد بيسميه متى؟ واللي احنا اصلا ما نعرفش عنه كتيري

24
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
يعني حيس ان متى كان حسنا الاطلاع على بشارة مرقص الا انها لا يمكن ان تكون قد كتبت في وقت متأخر لان المشاكل الخاصة في حين من اصل يهودي والتي يعالجها الانجيل كانت تفقد اهميتها بمرور الزمن وقد اقترحت عدة تواريخ لكتابة البشارة

25
00:07:54.350 --> 00:08:13.800
ما بين خمسين لتسعين ميلادية. اغلب العلماء بيستخدموا تاريخ متوسط من خمسة وسبعين لخمسة وتمانين. واغلب العلماء متفقين ان جيل متى وانجيل لوقا هم الاتنين اتكتبوا في نفس الرينج تحديدا. ومعناها ايه ان المشاكل دي كانت تفقد اهميتها مع مرور الوقت

26
00:08:13.850 --> 00:08:38.250
بمعنى ان بما ان الانجيل اشار الى بعض المشكلات فواضح ان هذه المشكلات اللي هو بيبرزها في انجيله كانت لها اهمية وقت الكتابة. فعلشان كده دي بعض الملامح الداخلية اللي بتساعد على ان احنا نقول يعني بشكل تقريبي هذا الكتاب كان ممكن يكون اتكتب امتى. وبنأكد مرة اخرى على

27
00:08:38.250 --> 00:08:56.400
فكرة ان كاتب انجيل متى استخدم انجيل مرقص كمرجع فلا يمكن يكون تلميذ ولا يمكن يكون شاهد عيان. ننتقل الى اقتباس اخر من نفس الكتاب مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم ربعمية وتمانية بيتكلم بقى عن اللي احنا نعرفه عن انجيل مرقص

28
00:08:56.450 --> 00:09:16.450
بيقول ربما كانت بشارة مرقص هي اقدم البشائر الاربع. واحنا لما جينا اتكلمنا عن اقدمية انجيل مرقص قلنا ان ده اللي عليه الغالبية العظمى من الباحثين والدارسين ونظرية المصادر الاربعة مرقص وكيو وام وال فبيقول قد كتبت فيما بين خمسة وستين وسبعين ميلادية قبل

29
00:09:16.450 --> 00:09:33.750
تدمير هيكل اورشليم ويبدو ان كلا من متى ولوقا قد استخدم انجيل مرقص يظهر لنا مرقص يسوع وكأن معه سرا ففي انجيل مرقص نجد يسوع لا يشجع على المجاهرة. النقطة الاخيرة دي بالاضافة الى فكرة

30
00:09:33.750 --> 00:09:43.750
ان ماتوا له استخدموا مرقص فيبقى متى ولوقا مش تلاميز ولا شهود عيان. وبعدين مين مرقص ده اصلا وما نعرفش عنه كتير. وغالبا هو كمان ما كانش لا تلميذ ولا

31
00:09:43.750 --> 00:10:07.100
عيان على كل حال. النقطة الاخيرة ان كل انجيل بيصور المسيح بطريقة مختلفة ودي نقطة جوهرية من ضمن اشكاليات الاناجيل الاربعة. كل انجيل بيصور شخصية المسيح بطريقة مختلفة وده بيصعب علينا مبحث يسوع التاريخي اللي احنا اتكلمنا عنه قبل كده

32
00:10:07.300 --> 00:10:23.850
يسوع المسيح كشخصية تاريخية حقيقية عاش بالفعل. كان عامل ازاي هل هو كان شخص كانه معه سر ولا يريد احد ان يتكلم واللي يشاهد المعجزة ويعرف ان هو المسيح يقول له

33
00:10:23.850 --> 00:10:37.150
وما تقولش لحد خبي الموضوع كتم عليه فاناجيل تانية لأ المسيح اه عنده شجاعة وبيقول للناس اللي انا علمته لكم في السر قولوه في العلن اللي انا قلت لكم عنه في البيوت

34
00:10:37.150 --> 00:10:53.900
ادوا به من فوق السطوح فكأن شخصية المسيح في كل انجيل مختلف عن الاخر وده ايضا بيفقد الاناجيل المصداقية. اقتباس اخر من نفس المرجع مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم ربعمية وتسعة. لسة بنتكلم عن

35
00:10:53.900 --> 00:11:20.450
المرقس بيقول هو اكسر الاناجيل الا انه مركز ومضغوط بحيث يجعل الاساسيات متاحة للقارئ من اول نظرة. وتتكرر كلمة وللوقت اكثر من اربعين مرة للانجيل كما لو كانت تحثنا على الاسراع في الانتقال من قصة مدهشة الى التالية لها. فيه نقطتين في غاية الاهمية من خلال هذا الاقتباء

36
00:11:20.450 --> 00:11:44.750
اول نقطة هي ان انجيل مرقص اكسر الاناجيل. فبالتالي متى ولوقا ويوحنا اكتر بكتير. لكن متى ولوقا استخدموا انجيل فما هماش شهود عيان وما هماش تلاميز للمسيح فجابوا المعلومات الزيادة دي منين ؟ فبالتالي اذا كان مرقص اول انجيل اتكتب وهو اكسر الاناجيل. وهو المرجع

37
00:11:44.750 --> 00:12:07.400
الاساسي تقريبا لباقي الاناجيل. الزيادات دي ازاي نثبت مصداقيتها؟ تاني نقطة زي ما الاناجيل بتختلف في تصوير شخصية المسيح. الاناجيل بتختلف حول طبيعة سرد الاحداث وهل حياة المسيح اللي تم حكايتها في الاناجيل الاربعة

38
00:12:07.450 --> 00:12:27.450
مدتها قد ايه؟ انجيل مرقص بيعطي الانطباع ان كل اللي هو حكاه في الانجيل كانه حكايات حصلت في سنة واحدة فقط لما تقارنها بحاجة زي انجيل يوحنا تلاقي انجيل يوحنا كانه فرد نفس التاريخ بس على اكثر من

39
00:12:27.450 --> 00:12:48.800
سنة ودي اشكالية كبيرة جدا ومعروفة جدا عند الدارسين والنقاد. الفترة اللي كتبت الاناجيل بيحكوا عنها. فترة قد ايه من حياة المسيح؟ سنة واحدة ولا اتنين ولا تلاتة ننتقل الى اقتباس اخر من نفس الكتاب مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم ربعمية وسبعتاشر

40
00:12:48.900 --> 00:13:07.850
ايه اللي احنا نعرفه عن كاتب انجيل لوقا وهذا هو الايمان التقليدي. بيقول كتب هذا الانجيل بواسطة طبيب يدعى لو قبل مين بقى ده كان صديقا وزميلا للرسول بولس ولم يكن لوقا احد شهود العيان لحياة المسيح

41
00:13:08.050 --> 00:13:28.650
ويقول التقليد انه كان امميا وانه ظل بدون زواج وعاش حتى بلغ الرابعة والثمانين. كاتب انجيلوقا ما كانش شاهد عيان  جاب المعلومات اللي دونها في انجيله منين ؟ وفي الغالب له قاداة كان تلميذ من تلاميز بولس. وبولس ايضا لم يكن

42
00:13:28.650 --> 00:13:51.250
شاهد عيان. طب بولس اتعلم من التلاميذ وبعدين بولس علم لوكا. ما عندناش اصلا اي تفاصيل عن كيف حصل له على المعلومات اللي هو دونها في انجيله هو بيقول اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق تتبعت ايه ومنين وازاي وفين وليه ما نعرفش اي حاجة

43
00:13:51.250 --> 00:14:10.800
وبأكد على نقطة في غاية الاهمية قلناها قبل كده الا وهي ايه اللي حصل للروايات على بال ما وصلت للوقا ولوقا اصلا ما بيقولناش على المصادر فبالتالي الدنيا مجاهيل في مجاهيل في مشاكل. ننتقل الى اقتباس اخر من نفس الكتاب

44
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
ندخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم ربعمية تمانية وعشرين. بيتكلم شوية عن كاتب انجيل يوحنا او عن انجيل يوحنا. بيقول ليوحنا طريقهم الخاصة في تناول حياة واعمال يسوع. سهل جدا ان انت توصل لها من خلال مقارنة انجيل يوحنا بباقي الاناجيل. واضح ان

45
00:14:30.800 --> 00:14:48.500
يوحنا مختلف كتير جدا جدا. طب هذا الاختلاف في حاجات كثيرة جدا يعني يوحنا انفرد بالكثير جدا من اقوال المسيح  بالكثير جدا من حوارات ولقاءات المسيح بالكثير جدا من معجزات المسيح

46
00:14:48.700 --> 00:15:11.350
جاب الكلام ده كله منين وبعدين بنلاقي ان انجيل يوحنا بيغفل اشياء هي رئيسية في الاناجيل الايزائية. زي الامثال. المسيح بيقول امثال كثيرة في انجيل متى ومرقس ولوقا ما بنلاقيش بيقول امثال خالص في انجيل يوحنا. برضو انجيل يوحنا بينفرد بتفاصيل كثيرة عن يوحنا

47
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
ان المعمدان جاب برضو المعلومات دي منين ؟ فبالتالي العلماء بيخلوا انجيل يوحنا كده على جنب والاناجيل الايزائية مع بعض. بالاضافة كل ما سبق بنلاقي ان كتاب انجيل يوحنا اخر انجيل اتكتب. يعني المسافة الزمنية ما بينه وما بين الاحداث اللي بيتكلم عنها

48
00:15:31.350 --> 00:15:51.350
ابعد بكتير عن باقي الاناجيل. كل دي حاجات بتزود المشاكل. فهنا بيقول ليوحنا طريقته الخاصة في تناول حياة واعمال يسوع وقد ادت روايات المستفيضة التي جاءت في انجيله عن اقوال يسوع الى ان شعر البعض بعدم دقة

49
00:15:51.350 --> 00:16:15.450
اقوال في غاية الاهمية منسوبة للمسيح في انجيل يوحنا غير موجودة الا في انجيل يوحنا. ما مد ده مصداقية ان المسيح بالفعل قال هذا الكلام ولو المسيح قال هذا الكلام الهام جدا. ليه ما تدونش في باقي الاناجيل؟ كاتب الانجيل جاب الكلام المهم ده منين؟ على

50
00:16:15.450 --> 00:16:30.850
سبيل المسال اغلب النصوص اللي المسيحيين بيستشهدوا بها على الوهية المسيح من انجيل يوحنا انا والاب واحد انا في الاب والاب في من رآني فقد رأى الاب قبل ان يكون ابراهيم انا كائن وهكذا. كل

51
00:16:30.850 --> 00:16:58.350
هذه النصوص حتى النص بتاع قصة توما ربي والهي نصوص كثيرة جدا بالنسبة للمسيحي هامة جدا افرط بها كاتب انجيلي يوحنا. لو الاقوال والمواقف والحوارات دي بالفعل تاريخية صحيحة ليه ما اتزكرتش في باقي الاناجيل مع اهميتها؟ في بعض المسيحيين بيحبوا يقولوا اصل كل انجيل ركز على حاجة. الكلام ده من ابطل

52
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
باطل بدليل ان تقريبا كل اللي موجود في انجيل مرقص موجود في متى وموجود في لوقا. فبالتالي التكرار موجود فكان بالاحرى بما انهم كده كده بيكرروا لدرجة ان تقريبا ما تطولوه بيكرروا كل انجيل مرقص كان

53
00:17:18.350 --> 00:17:38.350
ان هم يقرروا مثل هذه الاقوال الهامة جدا. فبالنسبة لهذه الاقوال شعر البعض بعدم دقة انجيله. والى وقت قريب كان الكثير من الدارسين يعتقدون ان انجيل يوحنا كتب في زمن متأخر حوالي سنة مية ميلادية وانه اكثر الاناجيل

54
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
بعدا عن الصبغة اليهودية. وانه قد استخدم الاخرين ولم يكن هو نفسه شاهد عيان. وان هذه الكلمات لم تكن كلمات يسوع حقيقة وعليه نكون امام مجموعة من الافكار عن يسوع كتبها مسيحي

55
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
من الاوائل. الكلام ده في غاية الاهمية. من خلال دراسة انجيل يوحنا ومقارنة انجيل يوحنا بالاناجيل التانية والنقد الداخلي لانجيل يوحنا وهكذا نخرج بهذا الكلام. عدم الدقة في الانجيل. الانجيل متأخر جدا استخدم الاخرين

56
00:18:18.350 --> 00:18:38.750
ولم يكن هو شاهد عيان والكلمات المنسوبة للمسيح ليست كلمات يسوع حقيقة. انا دايما بسأل المسيحيين سؤال انت مؤمن ان يسوع المسيح قال انا والاب واحد انا في الاب والاب في مرة اني في قدرها الاب قبل ان يكون ابراهيم انا كائن. هو مؤمن بكده. ليه انت

57
00:18:38.750 --> 00:18:58.750
مؤمن بكده علشان كاتب انجيل يوحنا بيقول ان يسوع قال كده. ازاي نقدر نتأكد من ان نقل كاتب انجيلي يوحنا وان المسيح بالفعل قال كده لا يوجد اي دليل. فيه بعض المسيحيين بيسألوني ايه بقى نوع الدليل اللي انت عايزه علشان

58
00:18:58.750 --> 00:19:18.750
اقدر اسبت لك كده. انا باقول له لازم يكون عندك تراث تاريخي كبير. ومعلومات عن مصادر كاتب انجيلي يوحنا نعرف يوحنا جابر الروايات دي منين؟ نقل عن من؟ والتراث بيتكلم عن هؤلاء الرجال وبيسبت لنا انهم عدول وهكذا

59
00:19:18.750 --> 00:19:38.750
نفس اللي المسلمين بيشترطوا في قبور روايتهم. الامر مش مستحيل. انتم اللي تراثكم ضئيل جدا وضعيف نختم هذا الفيديو باقتباس اخر من نفس الكتاب مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم ربعمية تمانية وعشرين معلومات اخرى عن كاتب الانجيل

60
00:19:38.750 --> 00:19:58.400
بيقول لدينا في الانجيل نفسه مفتاحا يوضح اسم كاتبه او من قدم مدته على الاقل فهو التلميذ الذي كان يسوع يحبه. الكلام ده موجود فين؟ في الاصحاح واحد وعشرين زي ما قلنا. الاصحاح واحد وعشرين اضافة لاحقة

61
00:19:58.400 --> 00:20:19.200
فانت عندك مشكلة فين مصداقية اصلا هذا الاصحاح؟ وايه الدليل ان كاتب الانجيل هو نفسه اللي كتب هذا الاصحاح  وكأنه يشير الى نفسه بطريقة خفية. النقطة دي مهمة هاقوم اجيب نهاية انجيل يوحنا نقرا النص وارجع لكم تاني

62
00:20:19.200 --> 00:20:32.850
طبعا انا كنت اقصد ان انا ارجع اجيب الانجيل ونقراه مع بعض يعني. بتجد في نهاية الاصحاح واحد وعشرين من انجيل يوحنا دي نسخة الانجيل رضوان اللي انا بحبها من انجيل يوحنا

63
00:20:33.350 --> 00:20:52.350
الاصحاح واحد وعشرين اخر حاجة خالص. بيقول ايه في العدد رقم اربعة وعشرين؟ كاتب هذا الاصحاح بيقول هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا. وكتب هذا ونعلم ان شهادته حق. واشياء اخرى كثيرة كذا

64
00:20:52.750 --> 00:21:09.500
الصياغة عجيبة اللي بيكتب بيقول هذا هو الذي كتب هذا بغض النظر عن الاسلوب العجيب الا ان ده في النهاية اصحاح واحد وعشرين والانجيل مختوم بشكل واضح في نهاية الاصحاح عشرين

65
00:21:09.600 --> 00:21:26.350
في عشرين تلاتين وايات اخر كثيرة صنعها يسوع قدام تلاميزه. وبعدين واحد وتلاتين. واما هزه اللي انت بتقراه يعني قد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله. ولكي تكون لكم اذا امنتم حياة باسمه

66
00:21:26.550 --> 00:21:39.950
وفجأة بعد هذا ايه بعد بعد هذا بعد هذا ايه بعد ما ختمت الانجيل فزي ما قرينا في الاقتباس بتاع الترجمة اليسوعية واضح جدا ان الفصل واحد وعشرين اضافة لاحقة

67
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
وما فيش اي دليل هل اللي كتب الاصحاح عشرين والانجيل الاولاني هو نفسه اللي كتب الاصحاح واحد وعشرين ولا لأ؟ المهم هنا بيقول وقد اقر الكثيرون كما فعلت الكنيسة الاولى انه كان يوحنا اخو يعقوب اللي هو يوحنا ابن زبدي. الذي رغم انه كان كثير

68
00:22:00.000 --> 00:22:18.800
في باقي الاناجيل الا انه لم يذكر بالاسم في انجيل يوحنا. يوحنا ما بيزكرش نفسه في انجيل يوحنا بيقول التلميذ الذي كان يحب يسوع هو اللي كتب ده في الاصحاح واحد وعشرين الاضافة. وبعدين التلميز الذي كان يحب يسوع احنا برضو ما عندناش دليل يقين

69
00:22:18.800 --> 00:22:38.800
هو مين في ناس كتير بتقول هو يوحنا انا ممكن اطلعه لعازر اللي المسيح احياه من الموت في انجيل يوحنا وفيه كثيرة بتقول ده حبيب يسوع انظر كيف كان يحب وبالمرة كده نقرأ اقتباس من كتاب مدخل الى كتاب مقدس

70
00:22:38.800 --> 00:22:54.050
صفحة ربعمية تسعة وعشرين بيتكلم عن قصة المرأة الزانية انها اضافة لاحقة على انجيل يوحنا ومش مكتوبة في الاصل من ضمن الانجيل بيقول لدينا في انجيل يوحنا قصة من اكثر القصص تعبيرا عن حنان يسوع

71
00:22:54.250 --> 00:23:12.700
وشفقته على الخطاة وهي قصة المرأة التي امسكت في ذات الفعل. يوحنا سبعة تلاتة وخمسين من لتمانية حداشر ومن الغريب ان هذه القصة لم تكن موجودة في النسخ القديمة وانها لم تظهر دائما هكذا. وهناك اتفاق على كل حال ان

72
00:23:12.700 --> 00:23:29.450
قصة واقعية ودي نقطة مهمة يعني هي القصة حصلت ولا ما حصلتش؟ مش دي القضية. هل اي قصة حصلت اقدر اقحمها في الانجيل فهي فكرة بقى سلطان الكنيسة على الكتاب المقدس

73
00:23:29.650 --> 00:23:49.650
وان الكتاب المقدس كتاب بشري البشر هم اللي قرروا الكتاب المقدس. طبعا في اعتقاد المسيحي البشر دول مش بشر عاديين لهم سلطان يقرروا ايه هو الكتاب المقدس وايه هو مش الكتاب المقدس. فبما ان الكنيسة اتفقت بشكل

74
00:23:49.650 --> 00:24:12.400
كلين ما ان قسط المرأة الزانية قصة صحيحة وقبلت بشكل ما اضافتها اللاحقة في انجيل يوحنا في هذا يبقى ما فيش مشاكل عند المسيحي الكنيسة تضيف في الكتاب اللي هي عايزاه حتى لو هو مش من اصل الكتاب. الكلام ده في الغالب بالنسبة لقسط المرأة الزانية

75
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
ولنهاية انجيل مرقص. اللي العلماء النقاد عارفين انه ليس من اصل انجيل يوحنا قسط المرأة الزانية. وليس من اصل انجيل ايه المرقس؟ نهاية انجيل مرقص لكن الكنيسة قبلت هذه الاضافات يمكن من وقت مبكر يعني في القرن الثاني وما بعده

76
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
بدأ بالفعل النساخ يضيفوا هذه الاجزاء في مخطوطات هذه الاناجيل فيبقى عادي نضيف مش مشكلة. هناك اتفاق على كل قال ان القصة واقعية حدثت في حياة يسوع. وقد تم ذكرها وتدوينها واضافتها الى الانجيل في تاريخ مبكر جدا. اقدم نسخة في

77
00:24:52.400 --> 00:25:07.700
فيها قصة المرأة الزانية في المكان التقليدي هي محطوطة بيزا ودي مخطوطة نص غربي بترجع للقرن الخامس فيها نص لاتيني ونص يوناني. وغالبا القصة كانت موجودة في التقليد اللاتيني ومن

78
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
التقليد اللاتيني دخلت النص اليوناني وبعد كده بدأنا نلاقي القصة في المخطوطات اليونانية. اما اقدم واصح المخطوطات اليونانية هي بالنسبة لقسط المرأة الزانية فما فيهاش. البردية ستة وستين والبردية خمسة وسبعين. والسينائية والفاتيكانية والسكندرية والافرايمية وواشنطن

79
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
كل هذه المخطوطات من القرن التالت والرابع والخامس ما فيهاش قصة المرأة الزانية. علشان كده علماء النقد النصي عارفين تقدير ايه؟ يعني متيقنين ان قصة المرأة الزانية ليست من اصل الانجيل وهي اضافة لاحقة. لو اواخر القرن الرابع بدايات القرن الخامس

80
00:25:47.700 --> 00:26:02.050
كبر زمن مبكر جدا او تاريخ مبكر جدا فانتم احرار يعني. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة نستكمل مناقشة المشاكل عن كتبت اصفار الكتاب المقدس او الناس اللي الفت الكتاب المقدس

81
00:26:02.100 --> 00:26:22.100
لو حاز الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك وما تنساش ان انت تشارك الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة قم بزيارة صفحتنا على بترون المنصة الرسمية اللي بنقبل من خلالها دعم المحتوى. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني

82
00:26:22.100 --> 00:26:37.243
من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته