تفرح بالذنوب وبالمعاصي؟ وتنسى يوم يؤخذ بالنواصي وتأتي الذنب عمدا لا تبالي. ورب العالمين عليك حاصي مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا دكتور. حياك الله اكرمك الله سيدي الكريم قبل بنبدأ الحوار مع فضيلتك هل فضيلتك راضي عن شباب الامة ورجال الامة ونسائها في هذا الزمان الذين يعيشون الان؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم انا ادعو الله تبارك وتعالى لي ولاولادي ولشباب الامة بصفة عامة ان يأخذ بنواصينا جميعا اليه وانا مقدر لهذه الاجواء المشحونة بفتن الشهوات والشبهات التي يتعرض لها شبابنا واولادنا
ولذلك القابض على دينه في هذا الزمن يا دكتور محمد كالقبض على الجمر بين يديه القابض على دينه يشعر الان بغربة حقيقية بدأ الاسلام غريبا وسيعود وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
الغرباء هم المتمسكون الان بدينهم الغريبة هي المتمسكة الان بحجابها وعفتها وشرفها. لكن لا محاربة يا مولانا نعم الحرب شرسة. الحرب شرسة. ضروري. شديدة. نعم. وضروس. نعم. الحرب معلنة على هذا الدين من اول لحظة
ظهر فيها الدين الله اكبر. نعم وستظل الحرب على هذا الدين الى اخر لحظة على هذه الارض ليس هذا كلاما عاطفيا. فهناك دليل على هذا. ادلة كثيرة واحد اعتدت الا اذكر جملة الا ودليلها بفضل الله معي. هذا عهدنا بك دائما يعني. اسأل الله ان يرزقنا. الله اكبر. التوفيق والسداد. امين يا رب. من اللحظة الاولى
التي صعد فيها سيد الدعاة على جبل الصفا. يا بني عدي يا بني فهر وظل ينادي بابي وامي على بطون قريش. صلى الله عليه وسلم. ما تظنون ارأيتم لو اخبرتكم
ان خيلا وراء الوادي. مم تريد ان تغير عليكم وكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا انظر الى بلاغته. جميل. كيف اقام الحجة عليه؟ جميل. منطق جرائع. رائع قال اني
رسول لكم بين يدي عذاب شديد كيف كان ردهم؟ اه ابرقت مكة وارعدت وارغت مكة وازبدت ودق الطبول الحرب وتوعدت. يا لطيف! كانت بالامس تلقبه بالصادق الامين وهي في هذه اللحظة
يعلنها عمه على السنة القوم جميعا تبا لك سائر اليوم يا محمد. الهذا جمعتنا؟ سلم يا رب. هذه هي البداية بداية اعداء طب والنهاية؟ النهاية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين
الله اكبر هذه ارادة الله عز وجل ايه؟ تقديره سبحانه. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. انظر الى سؤالك ولو شاء الله ما فعلوه
فذرهم وما يفترون هم ذنبهم ايه بقى يا مولانا؟ من؟ طيب الذين يضلون الاخرين لو شاء الله ما فعلوه يعني خذ الجواب في كلمة جملة كده جميلة. القدر يحتج به في المعائب لا في المصائب
مرة ثانية جديدة القدر يحتج به في لا في المصائب بمعنى اذا وقعت مصيبة بانسان ما. اه. تطمئن قلبه وتضمد جرحه بقولك لابد ان تؤمن بالقدر خيره وشره. فكل مقدر
تمام فكل مقدر. الابتلاءات كلها يعني. نعم كله. غنى فقر صحة ان يزني زان او ان يسرق سارق ويقول لولا ان الله قدر علي الزنا ما جنيت فهذا لا يجوز
مش هو مكتوب ان هو سيزني لكن الله جل جلاله لم يجبره ويقهره ويكرهه على فعل المعصية حاشا وكلا سبحانه. حاشا وكلا. سبحانه. سبحانه. نعم ذهب رجل من اولئك الذين يحتجون بالقدر على المعائب
لا على المصائب. هم ذهب اليه بعض اصدقائي واصحابه فقالوا لماذا تأخرت اين كنت؟ قال كنت اصلح بين فلان وفلان ان لم يفسد الله بينهما بعد ذلك الله! يا لطيف! تلك المشارس جدا. فقالوا الله اكبر. تبا لك سائر اليوم. الله اكبر
اتزكي نفسك وتثني على صنيعك وتذم ربك سبحانه وتعالى تزكي نفسك وتتهم ربك القدر ان تؤمن به خيري وشر ركن من اركان الايمان. طب ما قل الزنا مصيبة من المصائب يعني والسرقة مصيبة من المصايب ايضا يعني. كل المعاصي والذنوب مصائب
هي داء يستطيع ان يتخلص منه يقينا والا المرأة المخزومية كانت تسرق لانها كانت تسرق هكذا يعني ولم تكن محتاجة يعني. لو لم يكن مثلا اي نعم لو لم يكن العبد قادرا على ترك المعصية ما امره الله بتركها وما حرمها الله عز وجل عليه
للناس التزيين. ايوة. انما هم حطوا ابتلاء واختبار ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فتنة. مم. فانت مبتلى بالخير اي في موضع امتحان ومبتلى بالشر. اي في الى الوقوف على كل كلمة. ابتلى بالخير؟ نعم. الخير كيف؟ بالابتلاء
بالخير اخطر من الابتلاء بالشر مثال الله يكرمك. المال طيب اي خير واي نعيم. نعم ان جمعت هذا المال من الحرام ووظفته في الحرام فهذه نعمة ام فتنة؟ فتنة. اهذه منحة ام محنة؟ محنة. محنة. ولذلك
اي نعمة بين يديك ان قربتك من الله ايوة. فاعلم بانها النعمة التي تستوجب الشكر للمزيد من الله وان ابعدتك عن الله فاعلم بانها الفتنة في ثوب النعمة والمحنة في ثوب المنحة
الله! احسنت معيرا جميل. هذا هو المعيار. هذا هو المعيار. احسنت. الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. وهم لا يفتنون لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ربما تسألني يا دكتور محمد وتقول وهل لا يعلم الله
الا بعدك كلا كلا. امال لما ولكن المراد بالعلم هنا ومشاهدة يعني ايمان. الله جل جلاله يريد ان يظهر للعبد نفسه امام نفسه يا الله! فقد يخدع العبد بنفسه يا الله! ويزكي نفسه
فتأتي المحنة وتأتي الفتنة بالخير او الشر. هم الصادق هو الذي يثبت يوظف النعمة في الخير لمرضاة الرب ولنفع الخلق والعباد الفاشل هو الذي يفشل. فيوظف النعمة في معصية الله وفي التكبر على خلق الله واذلال العباد
طيب الله جل وعلا يعلم هذا ويعلم ذاك. نعم. قبل ان يبتلي هذا وان يبتلي ذاك. اراد سبحانه وتعالى ان ينظر ولكل انسان حقيقة نفسه امام نفسه حتى لا يحاسب الله الخلق بمقتضى سابق علمه فيهم
وانما بمقتضى ما يصدر عنهم من قول وعمل. الله احسنت زادك الله علما وفقا. اللهم امين يا رب. في زمن الفتن اذا المرجع والمآب هو دوام التفكر كما تعلمن من فضلك. نعم. هل هنالك من شروط تعينه
على التفكر او شروط تحقق التفكر؟ هذا سؤال في غاية الاهمية ودعني ابدأ يا دكتور محمد في اخطر شرط باخطر شرط الا وهو ان يوجه التفكر بقلبه وعقله الى مجال التفكر
بمعنى الا يوجه تفكيره الى الغيب المطلق الذي لا يدرك بالعقل حتى لا يؤدي به التفكير الى الالحاد والكفر بالرب يحتاج الى تفصيل دعني استدل بعبارة بفرانسيس بيكون جميل السورة الفرنسية. نعم. لأ الانجليز العالمي الانجليزي المشهور. فرانسيس سبيكون. نعم. انت تقرأ لهم هنا؟ اي نعم. بفضل الله. نعم. الحكمة ضال
المؤمن هو غير مسلم. منه. نعم من اي احد مم. واعرض هذا القول على ميزاني انا. ايوة. القرآن والسنة. لا حرج في ان يأخذ من غير المسلم يعني. اي نعم. بالضابط ده
اه. بضابط ان تعرض على ميزانك الحق. فان وافقهم مفيا لها. فخذه والا فرده ولو كان على لسان عالمك الذي يعلمك مسلم عالمة. نعم رد الباطل ولو كان على لسان عالمك وشيخك الذي يعلمك. اضرب به عرض الحائط لا وزن له
وخذ الحق حتى ولو من الشيطان الشيطان يقول الحق. نعم الشيطان كاذب كيف يصدق وهو كذب. حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صدقك. مم. حين علمه اية الكرسي واخذ بها واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. لا نود القصة هي قصة ممتعة على فكرة. والدعاء حتى يعني طويلة. باختصار شديد. نعم. والحديث الشيطان يقول كلام كويس
برضو يعني لأ هذه فقط حين كلف النبي ابا هريرة. بس ما نسمعش للشيطان يعني. نعم! ما نسمعش للشيطان. لا حاشا لله. حاشا لله. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. كيف هو يصدقه الكاذوب هو عدو؟ يبين لنا نبينا صلى الله عليه وسلم اننا نقبل الحق على لسان اي احد
ما دام هذا القول موافقا للحق الثابت معنا القرآن والسنة. ما فهو القصة؟ فحو القصة باختصار ان النبي كلف اباه هريرة بحفظ زكاة رمضان فجاء الشيطان فاخذ في الليلة الاولى والثانية والثالثة كلها يقول له دعني فاني محتاج وعندي عيال وكان ابو هريرة
فيرحمه والرسول عليه في الصباح يقول ما فعل اسير كالبارحة يا ابا هريرة فيقول شكى عيالا وفقرا وحاجة فرحمته وخليت سبيلا والنبي يقول له اما انه قد كذبك وسيعود الرسول كان يعلم ان الشيطان. صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي الليلة الاخيرة الثالثة حينما امسك بي ابرهة وقال والله لارفعنك الليلة لرسول الله. مش
سيبك بقى ليلة دي. قال دعني اعلمك كلمات ان قرأتها في الليل لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح وان قرأته في الصباح لا يزال عليك من الله حافظ حتى تمسك. فعلمه اية الكرسي. سبحان الله! فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال ما فعل
امبارح فقص عليه ما كان فقال صدقك وهو كذوب صدقك في هذا القبر. في هذا القبر. فخذه. نعم لكن الاصل فيك ما تفضلت انه كذوب. كذوب. نعم. الشاهد انه قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله الا تعلم
من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة؟ قال لا يا رسول الله. قال ذاك الشيطان الله اكبر فرانسيس بيكون. اه. فرانسيس بيكون قال عبارة جميلة جدا تعجبني جدا. قال التفكير السطحي
يؤدي الى الالحاد والتفكير العميق يؤدي الى الايمان الله اكبر انظر الى دقة العبارة. الله اكبر. تفكير سطحي. هم وقد اشار اليه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال يأتي الشيطان احدكم تفكير سطحي. هم
يأتي الشيطان احدكم فيقول الله خلق كذا. الله خلق سطحي. هو يقر يقول الله خلق. مم. يقر بان الله خلق الله خلق كذا وخلق حتى يأتيه الشيطان فيقول ربك. مم
اهو كله موجود لابد له من موجد. مسلمة عقلية يعني يعمل ايه النبي قال عليه الصلاة والسلام فليستعذ بالله وفي لفظ فليقل امنت بالله ولينتهي وليمسك تمام. الشاهد يا دكتور محمد. ده تفكير سطحي. تفكير سطحي. طب الى الايه؟ الالحاد. الالحاد وقد كان. هم. صح. وقد كان. نعم. يقول لك
من خلق الله الله خلق طب انت تقر بانه خالق انت تقر في جملتك. وهم يعرضونها عقلا ان الله موجود وكل موجود لابد له من موجب. الى ان تصل بهذا الى الموجد الاول
تمام ومن اوجد هنا نرعاوي نسكت. تقف سبحانه. تقف ما هو كل موجود لابد له ان وجد. ايوة. الى ان تصل الى من اوجد كل الموجودات. هم. الله. الله. سبحانه وتعالى
وفي كلام نفيس انا سجلت برنامجا كاملا ثلاثين حلقة في الالحاد الله اكبر ما شاء الله ممتاز. وموجود على شاشة ممتاز نتابعه على اليوتيوب. الالحاد. الالحاد. الالحاد. اه. الاعراض الاسباب العلاج
ممتاز في غاية الاهمية لاولادنا. الشاهد ان التفكير السطحي يؤدي الى الالحاد انما التفكير بعمق. مم. يؤدي الى الايمان تفكير فئاتنا الكونية التفكر في خلق الانسان ذاته. التفكر في احوال البشرية. التفكر في المصير. التفكر والتدبر في ايات القرآن الكريم
خذ مني هذه الجملة يا دكتور محمد. اتفضل مطالعة كتاب الكون بعين البصر والبصيرة يؤدي الى الايمان الله مرة ثانية. مطالعة كتاب الكون. القرآن. لأ. الكون كله. الكون. الكون. الكون. الله اكبر. مم. مطالعة كتاب
الكون. مم انظر الى السماء. نعم. والى الارض واتساعها والى الجبال واثقالها والى الافلاك ودورانها والى البحار وامواجها والى كل ما هو متحرك. والى كل ما هو ساكن فوالله ان الكل يقر بجلال الله ويعلن التوحيد لله ولا يغفل عن ذكر مولاه
افتعصي انت ايها العبد الذي سخر الله لك هذا الكون كله تعصي هذا الاله العظيم. نعم. سبحانه وتعالى. اه والله. ففي كل شيء له اية تدل على انه الواحد مطالعة كتاب الكون
من عرشي الى فرشه اي من سماء الى ارضه لكن ليست مطالعة سطحية فلقد انسانا الف المطالعة لهذا الكون جلال الخالق الله! وعظمة الكون ذكرت في لقاء سابق مع حضرتك قلت ان نظرة فاحصة مدققة
للسماء في ليلة صافية تملأ القلب بجلال الله وعظمته والايمان به جمال متعدد متجدد متغير الصور والاتجاهات والزوايا والالوان انظر الى هذا الليل الساجل والى هذا الصبح البازغ والى هذا القمر المنير
والى هذه الشمس المشرقة. انظر الى هذا الجمال المتنوع. انظر الى السماء في ليلة صافية. ثم انظر اليها في ليلة شاتية ثم انظر اليها ثالثة في ليلة ضباب. ثم انظر اليها رابعة في ليلة رعد وبرق
لتتعرف على الخالق المبدع العظيم. احسنت. سبحانه وتعالى. ثم انظر الى الارض. فانا اقول مطالعة كتاب الكون بعين البصر والبصيرة تعمق وتجدد ايمانك بربك سبحانه وتعالى وهذا من اعظم الضوابط ثم خذ مني ايضا هذا الضابط المهم جدا. نعم. في هذا العصر عصر
العلم. نعم. والفضائيات الا وهو سجود العقل مع الكون كله لله بمعنى ماذا سجود العقل العقل الان يعبد العقل يعبد العقل الان يعبد. الهوى تقصد؟ صار العلم وما وصل اليه العقل من ابداع. نعم
صار الها يعبد عند الكثيرين من الخلق فلا ينبغي ان نجعل من العقل الها بمعنى اولا القرآن الكريم بالعقل شأن العقل. يقينا. طيب. يقينا بل ان نور الوحي لا يطمث نور العقل ابدا
بل يباركه ويزكيه ويقويه. ولذا قلت سجود العقل مع الكون كله. لله رب العالمين. فلو سجد العقل لله وعرف العبد المكلف قيمة العقل وانه لا يكلف بدونه. فوظف العقل توظيفا لله سبحانه. وفي التفكر في دين
في الله وفي التفكر فيما ينفع الامة الى غير ذلك حينئذ يؤدي به العقل الى مرضات الله سبحانه. اما ان استعلى بعقله وعرض النص على العقل تيجي عليها قرآنية يقول لا لا لا العقل لا اقبله
حديث نبوي لا لا لا العقل لا يرده فجعل من العقل طاغوتا وحاكم على النص القرآني وهذا لا يجوز. والنص الصحيح النبوي وهذا لا يجوز بل يؤدي به الى الهلاك
ما سر هلاك ابليس انه يستخدم عقله. مم انا خير منه الفاسد الذي اودى به اليه قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين اذا لابد من سجود العقل
مع الكون تسعد تسعد. نعم. ما اشرف العقل ما اعظمه! ما انوره الا الم تقرأ معي قول الله كما ذكرنا في حكاياتي عن اهل النار وهم يصطلون فيها. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل. ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم
لاصحاب السعير وكنت قد ذكرت ابياتا لو اذنت لي ان اكررها ابن القيم يا ليت يقول لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا قد ترفضون النور ليس بمدركا حتى يراه بكرة واصيلا
نور النبوة مثل نور الشمس. للعين البصيرة فاتخذه دليلا. فاذا النبوة لم ينلك ضياؤها. فالعقل لا يهديك قط سبيلا. مم. طرق الهدى محدودة الا على من ام هذا الوحي والتنزيل فاذا عدلت عن الطريق
حمودة فاعلم بانك ما اردت وصوله يا طالب الترك الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا. الله عليك احسن الله اليك سيدي الكريم. دائما للعلم آآ الصالونات والجولات على يعني علمه العليمي وعقله العقل اختلف يعني. نعم. لكن ان تعلي
نعم نوع من العقل لكن النقل فوق العقل. يقينا مقدم مقدم. وظف العقل لفهم النقل الله احسنت قيدا وظف العقل لفهم النقد. نعم. جميل. نصيحة لي وللامة ونصيحة للاخر ماذا
نصيحتي لامة الحبيبة اعملي العقل حتى لا يظن احد اننا نقلل من شأنه. انا مسرور لانه اسمع هذا الكلام من فضيلتكم بالفعل اعلاء العقل يعني. نعم. نعم. اعملوا العقل. لان المعروف في هذا
هذا الاتجاه عموما آآ تغليب النقل ولا دور للعقل لا حاشا خطأ يقال ويروج يعني. اه حاشا لله. هم. خذها مني. يا ليت. لا لم يغلق ولن اجتهاد اساسا يعني. شف العبارة
لم يغلق ولن يغلق باب الاجتهاد الى قيام الساعة ولا يستطيع احد. كلام جميل ولا يستطيع احد ان يغلق هذا الباب نعم النوازل التي تنزل بالامة. لكن كنا ناخد دقيقة واحدة يعني السلفية قرآن وسنة بمنهج فهم سلف
نعم اليس هذا فيه حجر واغلاق لباب الاجتهاد؟ حاشا لله بل في الامة فيما نزل من كتاب الله وفيما كان من حديث لرسول صلى الله عليه وسلم لكنهم لم يغلقوا باب الاجتهاد بل دعني اقول لك
هناك خلاف بين اهل العلم هل يجوز الاجتهاد في وجود سيدنا رسول الله في امور السياسة والدنيا ام لا؟ على قولين منهم من يقول بالجواز. الله اكبر. الم يجتهد الصحابة مع رسول الله في احد؟ بلى. الم يجتهدوا الصحابة مع رسول الله في الخندق؟ بلى. وقبل رأيه
واخذ به. احسنت. عليه الصلاة والسلام مع انه الذي يتلقى الوحي من السماء وهو ليس في حاجة الى مشورتهم. ولا الى اخذ نصيحتهم على الاطلاق ولكنه اعمل هذا لتكون سنة في الامة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اذا بفهم سلف الامة نعم هذا هو طريق النجاة ومن يشاقق الرسول من بعد
ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. ونصلحه جهنم وساءت مصيرا. لكن هؤلاء الاطهار لم يغلقوا الاجتهاد بالوساق ومفتوحا الى قيام الساعة. وهناك من النوازل المستحدثة في ظل ما تعيشه البشرية الان تحتاج الى فتاوى
المجامع الفقهية لاهل الفضل والعلم في الامة ولذا فلن يغلق باب الاجتهاد. جميل. وللاخر ماذا تقول له نصيحتي للاخر اقول تفكر تفكر ثم تفكر بعمق وابحث عن الادلة ابحث عن الادلة
وان صدقت النية والارادة هداك رب البرية الله احسنت بارك الله فيك الكريم. عجبا للاله كيف يعصى؟ ام كيف يجحده الجاحد وفي كل يوم له اية تدل على انه الواحد. اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضم
الاخوان الجديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء رب السماء فاذا سمع قولوا سمعنا ربنا ولك الولا
سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا اغتنى شرف يا ايها شرف عظيم للوراء فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها امن امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا