1
00:00:00.000 --> 00:00:13.400
عليكن ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:13.550 --> 00:00:34.350
فهذا سؤال آآ وردني من آآ بعض طالبات دورات تأهيل المصلحات آآ تسأل عن عما يمكن ان تقوم به الحائض من العبادات وهذا السؤال سؤال يخطر كثيرا على قلب المسلمة الكريمة خصوصا في الايام المباركة كعشر ذي الحجة

3
00:00:34.400 --> 00:00:52.650
وشهر رمضان والعشر الاواخر من هذا الشهر خصوصا هي تعلم ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يجتهد في آآ طاعة الله تبارك وتعالى في عامة احواله. ولكنه آآ في هذه الايام يخصها

4
00:00:52.650 --> 00:01:13.700
من اه طاعة الله تبارك وتعالى كما في صحيح البخاري ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله ويخطر كثيرا في قلب المسلمة الكريمة ان الناس يصومون وهي لا تصوم يصلون ولا تغلي ويتهجدون ولا تتهجد

5
00:01:14.650 --> 00:01:33.550
اه فيخطر ببالها كيف اغتنم تلك الايام وانا في هذا الظرف كيف يمكن ان اثاب ما هي ابواب الطاعة التي يمكن ان اقوم بها في الواقع مجرد ورود هذا السؤال على قلب المؤمنة الكريمة واهتمامها بذلك يدل على امرين عظيمين

6
00:01:33.600 --> 00:01:54.550
اولا علمها بانها امة الله انها خلقت لعبادة الله تبارك وتعالى. ثانيا ارادتها ان تكون على بينة من ربها هي تريد ان تسأل عن دينها ما هي آآ العبادات التي تشرع للحائض كيف تعبد ربها تبارك وتعالى على هدى وبعلم

7
00:01:54.800 --> 00:02:12.350
فاول ما ابدأ به ان اقول للمسلمة الكريمة ابشري. ابشري ولا تحزني ولا بأس عليك ولا ينقصك ذلك كما سيأتي بيانه. بل ان المؤمنة الكريمة التي آآ تؤمن بذلك وتسلم له وتطيع ربها تبارك وتعالى

8
00:02:12.350 --> 00:02:27.400
ففي ذلك فهي مأجورة عند الله عز وجل على الايمان وعلى العمل وقد امر الله نبيه فقال واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة. وقال الله لموسى

9
00:02:27.400 --> 00:02:50.700
وبشر المؤمنين وهذه كلمة ارجو ان تجدي فيها هدى ونورا وبصيرة لك في هذا الامر. وان تكون دليلا لك في العمل الصالح في هذا الظرف لكني احببت ان اقدم بمقدمات ارجو ان تكون موجزة لندخل بها على هذا الموضوع. المقدمة الاولى ايحسب الانسان ان يترك

10
00:02:50.700 --> 00:03:14.700
من اعظم الايات التي جاءت في بيان رحمة الله تبارك وتعالى وآآ علمه وآآ وحكمته انه خلق الانسان ولم يتركه سدى فخلقه وله فيه امر ونهي. السدى هو الهمل فكلمة ايحسب الانسان ان يترك سدى ايحسب الانسان ان الله الذي خلقه وسواه

11
00:03:14.950 --> 00:03:27.700
وآآ دبر له امره وآآ آآ سخر له ما في السماوات وما في الارض. ايمكن ان يتركه مهملا لاعبا لاهيا لا يكلف ولا يجازى الا يعرض على ربه ولا يسأل عن عمله؟

12
00:03:27.800 --> 00:03:49.100
فالسدى هو المهمل. يقال ابل سدى يعني مهملة. ترعى حيث شاءت بلا راع اسديت الشيء يعني اهملته او ضيعته فربنا تبارك وتعالى خلقك وهداك وشرع لك من الاعمال ما يناسبك وسيحاسبك ويجازيك بعملك

13
00:03:49.100 --> 00:04:09.800
فاول ما ينبغي ان نبدأ به ان نحمد الله تبارك وتعالى الذي خلق ولم يتركن سدى وانما له فينا امر ونهي وشرع. فالحمد لله رب العالمين فهذا ينقلنا لنقطة آآ ثانية مهمة جدا وهي الفرق بين المؤمنة وغير المؤمنة

14
00:04:09.850 --> 00:04:30.250
المسلمة تعلم ان لها ربا هذا الرب خلق وهدى وشرع فهي لا تعيش سدى بخلاف الكافرة الكافرة ضالة لا تعرف لماذا خلقت وحيرانة تعيش تتمتع وتأكل كالانعام. لا تعلم ربها ولا كيف تهتدي. ولا كيف تتطهر ولا ماذا عليها من العبادات هي فقط

15
00:04:30.250 --> 00:04:48.150
تعيش لهواها تحقق اهواءها فاول امر هنا ينبغي ان يخطر بقلب المؤمنة الكريمة ان لها ربا ولها دينا ولها شرعا. وهي تحترم هذا الشرع سلموا له وليست كمن يعيش ضالا حيرانا

16
00:04:48.250 --> 00:05:11.150
اه لا لا هداية له. الامر الثاني ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اعظم ما ينبغي ان تعيش به المؤمنة هو الاسلام والتسليم وانا كثيرا اتدبر في هذه الاية العظيمة من سورة لقمان. قال الله عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى

17
00:05:11.150 --> 00:05:31.350
والى الله عاقبة الامور يعني هذه الدنيا خلينا نشبه اه نحاول ان نضرب مثلا لهذه الاية حتى تعقلي ما في هذه الاية من العلم والهدى هذه الدنيا فيها فتن وبلاء واهواء وشبهات ولعب ولهو وزينة. كيف تسلم المؤمنة من كل ذلك

18
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
يعني يعني دعيني اشبه لك هذا بشخص يركب سفينة وهذه السفينة تلعب بها الامواج والرياح وهو يخاف ان يسقط من هذه السفينة. فماذا يفعل؟ يبحث عن اوثق عروة من حبل متين في هذه السفينة. يعني ينظر اي الحبال متين يمسك

19
00:05:51.850 --> 00:06:10.600
بعروة بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها. يعني يتأكد انها لا تنقطع. ولا تنفصم فيتمسك بها بكل قوة يعلم انه ان غفل اه ضاع يعني سقط وغرق. فكيف يكون استمساك هذا الانسان بهذه العروة

20
00:06:10.650 --> 00:06:32.750
كذلك العبد الذي علم ان له ربا فطره وخلقه. واسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة. فاسلم العبد وجهه لربه. وعاش في هذه الحياة آآ عابدا مخلصا محسنا هو هو وحده الذي استمسك بالعروة الوثقى. اذا العروة الوثقى في هذه الحياة الدنيا هي

21
00:06:32.750 --> 00:06:52.750
الاسلام لله والاعتصام بالله وبهدى رسوله والاستقامة عليه والاحسان في العبادة. فمن كان كذلك فقد سلم من الفتن والاهواء والشبهات بقدر تمسكه وتقواه. والى الله عاقبة الامور. يعني ان من كان كذلك في الدنيا فهو وحده الذي ينجو

22
00:06:52.750 --> 00:07:08.400
ويفوز في جنات النعيم في الاخرة. وهو اعقل الناس. اما غيره فهو يعيش ضال حيران غريق ظل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب وهو يحسب انه يحسن صنعا. اما في الاخرة فقد خسر نفسه

23
00:07:08.750 --> 00:07:25.500
الامر الثالث ربك تبارك وتعالى عليم حكيم وهو اعلم بك واعلم بما يصلحك ويصلح لك ولذلك قال الله عز وجل الا يعلم من خلق وهو سبحانه وتعالى يعلم ولا تعلمين

24
00:07:26.400 --> 00:07:42.500
الامر الرابع يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر من اعظم الامور التي بينها الله عز وجل انه في شرعه يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر. وانه ما جعل علينا في الدين من حرج. قال الله عز وجل

25
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقال في اية اخرى يريد الله وان يخفف عنكم. فمن القواعد العظيمة ان كل ما شرعه الله هو يسر وتخفيف. علم ذلك من علمه وجهله من جهله. يعني

26
00:08:02.500 --> 00:08:20.450
وقد لا يتفطن الانسان المسلم او المسلمة في رحمة الله به فيما شرعه الامر الخامس التسليم لحكم الله والرضا به. قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون له

27
00:08:20.450 --> 00:08:43.950
اهم الخيرة من امرهم فيجب ان تتعلمي التسليم لحكم الله والرضا به والعلم بانه هو الخير كما قالت هاجر عليها السلام لزوجها الخليل عليه السلام لما تركها في ارض لا انس فيها ولا شيء. سألته سؤالا واحدا االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا

28
00:08:43.950 --> 00:09:02.150
كلمة عظيمة. فالمؤمنة تعلم ان كل ما شرعه الله تبارك وتعالى لها فلن يضيعها فيه مهما صور لك شياطين الانس والجن ان الله آآ مثلا آآ لم يرد بك الخير او ان هذا الحكم ظلم في الشريعة. كل

29
00:09:02.150 --> 00:09:24.150
هذا من عمل الشيطان. فالشيطان عدو مضل مبين. كما اه نهانا الله سبحانه وتعالى لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. فاذا انت تحتاجين ان تتعلمي امر الله تبارك وتعالى لك في كل ظرف من ظروف حياتك. وان تحسني فهمه وان تحسني تطبيقه

30
00:09:24.350 --> 00:09:39.200
والله تبارك وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فالله سبحانه وتعالى حكيم لا يقضي قضاء ولا يشرع شرعا الا بعلم ولحكمة. وقد على النساء الحيض. ويكون الحيض احيانا في ايام رمضان

31
00:09:39.250 --> 00:09:59.250
والمرأة عليها ان تسلم لارادة الله وان توقن بان الله ارحم بها منها. والطف بها منها مهما كانت حريصة على الخير لا ينبغي ان يبلغ حرصها ان تقنط من رحمة الله ولا ان تسخط ولا ان ان تكره هذا الامر الذي نزل بها فمنعها من

32
00:09:59.250 --> 00:10:22.650
طاعة فالله يعلم ولا تعلمين. سادسا اشرف العلم واهمه وانفعه واوجبه على المسلمة وهو الذي ستسأل عنه العلم بالله وبما فرض عليها من الاحكام كثير من المسلمات تعيش في هذه الحياة الدنيا لا تهتم قط بالعلم بالله ولا بكتابه ولا بالفرائض. لا تسأل عما يخصها من الاحكام كيف تصوم كيف

33
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
تصلي كيف تحج؟ كيف تعتمر؟ كيف تتطهر؟ كيف تقضي ما كان عليها؟ لا يشغلها ذلك. لذلك تقع في كثير من البدع والمحرمات. يعني اما ان تقع في بدع حتى لو ارادت ان تتقرب الى الله تقع في بدع لانها لا تعبد الله على بصيرة او انها تقع في محرمات او تعيش جاهلة قانعة بجهلها. وكثير من

34
00:10:42.650 --> 00:11:06.450
هنا تضيع حياتها على وسائل التواصل وعلى متابعة في متابعة التافهين. وبعضهن تهتم بقراءة الروايات والقصص ولا تجعل وقتا آآ من لما تحتاجه من فرائض يومها آآ يعني تعلم القرآن والحديث والفقه والايمان والسيرة وتاريخ الاسلام وما يخصها وما آآ يعني يخص تربية الابناء وما آآ وماذا

35
00:11:06.450 --> 00:11:19.700
عليها من الحقوق تجاه زوجها وابنائها آآ كذلك تحتاج ان تتعلم آآ احكام المرأة في كل مرحلة من عمرها كطفلة او كبالغة او كزوجة او كأم وتحتاج ان تنقل ذلك العلم

36
00:11:19.700 --> 00:11:37.600
كذلك الى بناتها. واضح كده؟ وانا يعني سبق ان تكلمت عن هذا بشيء مفصل في محاضرة بعنوان توجيهات للمرأة التي تريد التفقه في دينها. وهي موجودة على يوتيوب الامر السابع والاخير في المقدمات واريد ان تركزي فيه

37
00:11:37.800 --> 00:11:52.550
كلما كانت المسلمة اكثر علما بهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه كله كلما كانت اكثر علما بمنازل اعمال وفضلها عند الله. لان الاجر ليس محصورا في المشقة

38
00:11:52.750 --> 00:12:06.600
واضح؟ بالعكس الاجر ليس على قدر المشقة وان ولا وليس على على قدر الكثرة والمدة. ممكن انسان يبقى مدة طويلة في العبادة. واخر يكون مدة ايسر منه لكنه اعظم اجرا عند الله لانه اعلم

39
00:12:07.100 --> 00:12:29.750
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسي انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. اذا الاجر ليس على مجرد المشقة وانما على قدر الاتباع ظاهرا وباطنا. واضح اه المرأة المسلمة ينبغي ان تسأل اولا عن العبادة وعن مشروعية العبادة ان تتعلم ما الذي يرضي الله ومنازل العبادات عند الله

40
00:12:29.750 --> 00:12:48.900
تتعلم واجب الوقت فالسحر له عبادة والنهار له عبادة وعند الضراء عبادة وعند السراء عبادة وهكذا وانا اذكر هنا حديثا عظيما وهو ايضا عن يعني آآ امنا جويرية رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:12:50.350 --> 00:13:13.750
آآ عن ابن عباس آآ عن خالته آآ اسف ابن عباس يروي عن جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى. وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ يعني انت ما تزالين تجلسين

42
00:13:13.750 --> 00:13:34.250
اتذكرين الله؟ قالت نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ يوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. فام المؤمنين رضي الله عنها

43
00:13:34.900 --> 00:13:44.900
آآ تذكر هي طبعا جويرية بنت الحارث تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة وهو اول النهار بعد ان صلى الصبح وكانت في مسجدها يعني في موضع

44
00:13:44.900 --> 00:14:02.350
ذاتها فهي بقيت تذكر الله مدة طويلة. الى ان رجع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بعد ان اضحى فلما دخل عليها في وقت الضحى يعني قريبا من نصف النهار. يعني وجدت رواية اخرى عند الترمذي. قال فوجدها رضي الله

45
00:14:02.450 --> 00:14:20.000
آآ قالت فوجدها جالسة في موضعها وهي ما تزال تسبح وتذكر الله. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما زلت على الحال التي فارقت عليها يعني ما تزالين تذكرين الله؟ قالت نعم. قال لقد قلت يعني بعد ان خرجت من عندك

46
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
وبعد ما فارقتك قلت اربع كلمات ثلاث مرات تزن وترجع وترجع وترجح على جميع ما قلت من اذكار من اذكار طوال المدة. هذا يدلنا على ماذا؟ يدلنا على ان الاعتبار في العبادة ليس على مجرد الكثرة او المدة او بذل الجهد. وانما

47
00:14:40.100 --> 00:15:00.900
على العلم بمنزلة العمل عند الله وبالعمل اللائق في كل وقت. واضح؟ يبقى احنا الان ذكرنا سبع مقدمات. ندخل الان بقى في بايجاز ان شاء الله آآ ماذا يمكن ان تقوم به الحائض من العبادات؟ هذا السؤال يخطر على قلب المسلمة خصوصا في في الايام المباركة

48
00:15:01.100 --> 00:15:15.800
تمام؟ وربما يقع في قلبها شيء من الحزن. وسبق ان ذكرنا ان هذا يدل على علامات خير. منها علمها بانها امة الله خلقت لعبادته وارادتها ان تكون على بينة تعبد الله على بصيرة. لكن

49
00:15:15.900 --> 00:15:34.550
السؤال الصواب ليس ماذا يمكن ان تقوم به الحائض من العبادات؟ لا وانما الصواب ما الذي تنهى عنه الحائض من العبادات؟ لماذا؟ لان دائرة المشروع لها اوسع بكثير جدا من دائرة المنهي عنه

50
00:15:34.550 --> 00:15:47.700
وبصراحة هذا السؤال يذكرني بسؤال سئله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في في الحج فسأله الرجل ماذا تأمرنا ان ان نلبس من الثياب في الاحرام؟ فقال النبي

51
00:15:47.700 --> 00:16:07.700
صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس الا ان يكون آآ احد ليست له نعلان فليل البس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين. ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورس. ولا تنتقب المرأة المحرمة الى اخر الحديث

52
00:16:07.700 --> 00:16:35.100
فهذا الحديث آآ يبين ان دائرة المنهي عنه فيما يلبس في الحج اضيق بكثير من دائرة المشروع المباح. فكان ينبغي قال ما الذي ينهى عنه المحرم من اللباس نفس الشيء ما يشرع للحائض من العبادات والعمل الصالح يصعب حصره فهو كثير ومتنوع وقريب منها ميسر باذن الله. واضح

53
00:16:35.100 --> 00:16:59.100
من الامور العظيمة الدقيقة هنا ان هذا الامر قد ينتقل يعني هذا الحزن الذي في قلب المسلمة الكريمة التي يعني ترى غيرها يصلي ويصوم ويتهجد اه يقرأ من المصحف مثلا يعني سنتكلم عن هذا الامر وهي يعني ممنوعة من هذه الامور او منهي عنها ربما تحزن على فوات الطاعة

54
00:16:59.100 --> 00:17:22.050
سنعلم ان هذا الحزن هو من الخير. وهو مما تثاب عليه المرأة بشرط الا يبلغ بها السخط او القنوط. لان الشيطان قد يوسوس لها ويدخل من هذا المدخل فيتحول من حزن تؤجر عليه الى سخط واعتراض تأثم به ويصرفه عن العمل الصالح. لان الشيطان عدو مضل مبين. ممكن يقول لها ان

55
00:17:22.050 --> 00:17:39.850
الان شوفي الرجل يصلي ويفعل ويفعل وانت لكن انت هذا ظلم. فيبدأ يدخلها في امرين منكرين. الامر الاول يجعلها تعترض تمام على حكم الله. والامر الثاني تشغل عما تقدر عليه من الطاعات

56
00:17:39.900 --> 00:18:01.850
وهذا من الشيطان. يعني هذا من من اخبث اعمال الشيطان. ان هو يشغل الانسان بالدائرة غير المستطاعة اه عن الدائرة المستطاعة. زي ما كثير من الشباب يقول امتى بقى هنؤذن في الاقصى ونصلي في الاقصى وهو نفسه لا يصلي اصلا الان. يعني لا يصلي حتى في الجامع اللي جنب بيته. واضح كده؟ فيبقى يمني نفسه

57
00:18:01.850 --> 00:18:18.000
شيء لا يكلف به ولا يستطيع على الاقل الان يعني. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا ذلك اه لكن هو ينشغل به عن عن الدائرة المستطاعة كما قال الله سبحانه وتعالى الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا

58
00:18:18.000 --> 00:18:37.650
فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب؟ يعني هؤلاء تطلعوا الى امر لم يكلفوا به وليسوا مستطيعين له. وتركوا ما هم مكلفون به ومستطيعون له. فلما عليهم القتال جبنوا عنه

59
00:18:37.700 --> 00:18:53.900
وقالوا لما كتبت علينا القتال؟ يعني كمان اعترضوا على الحكم؟ فاذا لا ينبغي قط ان يبلغ ان يبلغ بك الحزن على فوات هذا الامر ان تقنطي من رحمة الله ولا ان تعترضي على حكم الله ولا ان تشغلي عن ما بين

60
00:18:53.900 --> 00:19:18.700
يديك من العبادة وهو كثير جدا كما ستعلمين باذن الله. نقاط موجزة في الجواب عن هذا السؤال. النقطة الاولى المؤمنة طاهرة لا تنجز لا تنجس وان كانت حائضة. واضح سابدأ اولا بهذا الحديث وهو ان ابا هريرة رضي الله عنه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم الحديث طبعا في في صحيح البخاري لقيه النبي صلى الله عليه

61
00:19:18.700 --> 00:19:37.550
في بعض آآ طرق المدينة. وكان ابو هريرة رضي الله عنه جنبا فذهب ليغتسل فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال النبي صلى الله عليه

62
00:19:37.550 --> 00:19:56.800
وسلم سبحان الله ان المسلم لا ينجس فالصحابة لكونهم يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو هريرة رضي الله عنه يعني اه يعظم شأن الجنابة ويرى انه لا يصح ان يجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم او ان يماسه او ان يلمسه وهو على هذه الحال. فبين

63
00:19:56.800 --> 00:20:06.800
قال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس ابدا. حتى وان كان جنبا. فالجنابة وان كانت تمنع من الصلاة وتمنع مثلا من مس المصحف او غير

64
00:20:06.800 --> 00:20:28.950
لذلك لكنها لا تمنع من مجالسة المسلمين او مقابلاتهم او غير ذلك. واضح؟ ولا يصير الانسان آآ نجسا بكونه جنبا. فهذا امر كذلك الحائض آآ عن ابي هريرة آآ قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناولني الثوب وفي رواية الخمر

65
00:20:28.950 --> 00:20:43.750
ليه يعني زي سجادة كده وقالت اني حائض. يعني هي تقول انا حائض. كيف اناولك فقال ان حيضتك ليست في يدك فناولته فطبعا هذا الحديث في في صحيح مسلم. آآ قال

66
00:20:44.100 --> 00:21:00.500
في هذا الحديث لما قال ان حيضتك ليست في يدك. يعني دم الحيض نجس. تمام آآ لكن حكم المرأة انها لا تنجس بهذا. فلما قال لها ناوليني الخمرة وهي يعني آآ حصير صغير قدر ما يسجد عليه

67
00:21:00.500 --> 00:21:17.600
اه فهي قالت انا حائض. هي كانت تظن ان جسد الحائض اه كله ينجس ولا يمكن ان تمس الثوب ولا ان تدخل المسجد. فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم ان موضع الحيض ليس في يدها. واضح؟ وان ما سوى موضع الحيض

68
00:21:17.600 --> 00:21:32.350
هو طاهر واضح كده؟ فقال ان حيضتك ليست في يدك والله سبحانه وتعالى رفع عنا الاسر الذي كان على بني اسرائيل. يعني آآ لعلك تعلمين ان المرء كانت اذا حاضت عند بني اسرائيل اخروها عن البيت ولم

69
00:21:32.350 --> 00:21:47.450
قاتلوها ولم يشاربوها. لكن الحمد لله على نعمة الاسلام. الامر الثاني هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. هذا حديث عظيم حديث في الصحيحين ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خرج

70
00:21:47.900 --> 00:22:05.800
آآ يعني آآ عائشة رضي الله عنها تروي هذا الحديث تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج. فنزلنا بسريفة قالت فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي؟ فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل

71
00:22:05.900 --> 00:22:22.100
ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه. يعني بعض الناس اخذ بها وبعضهم تركها قالت فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي

72
00:22:22.450 --> 00:22:43.700
فلم يقدروا على العمرة. قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. هنا موضع الشاهد فقال ما يبكيك؟ قالت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة. قال وما شأنك؟ قالت لا اصلي. يعني هي استحت ان تقول حائض فعبرت عنه بانها لا

73
00:22:43.700 --> 00:22:59.700
فقال فلا يضيرك انما انما انت امرأة من بنات ادم وهذا امر كتبه الله على بنات ادم. فكوني في حجتك فعسى فعسى الله ان يرزقك. يعني ان يرزقك هذا هذه العمرة التي

74
00:22:59.700 --> 00:23:23.350
آآ تريدين المهم تحكي عائشة رضي الله عنها اختصر الحديث يعني قالت فخرجنا آآ في حجته حتى قدمنا منى آآ فطهرت هي طهرت يعني طهرت رضي الله  ثم خرجت الى منى تحكي بعد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عبدالرحمن ابن ابي بكر فقال اخرج باختك اللي هو اخو عائشة رضي

75
00:23:23.350 --> 00:23:43.150
الله عنها من الحرم فلتهل بعمرة. يعني جعلها تعتمر من التنعيم. يعني تحرم من التنعيم آآ تأتي بالعمرة التي كانت تريد. هذا الحديث حديث حديث عظيم جدا في هذا الباب. لماذا؟ اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يضيرها لا يضرها ولا ينقصها

76
00:23:43.200 --> 00:24:04.100
واضح؟ وان كل ما كتبه الله وقدره وشرعه فهو خير. وكذلك بشرها. عسى الله سبحانه وتعالى ان يرزقك العمرة وان كملي ما تريدين. فلما طهرت بالفعل ادت هذا العمل فهذا الحديث فيه اولا علم عائشة باحكام الاسلام. ثانيا حرصها على الخير

77
00:24:04.450 --> 00:24:17.150
وان المسلمة التي تحزن على مثل ذلك ان لها سلفا في ذلك لكن فرق بين الحزن والسخط لان السخط جهل وليس علما وليس عملا صالحا كذلك بل هو ذنب هو جهل بالله

78
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
وفي الحديث ان الحيض كتبه الله على بنات ادم فلا تحزن المسلمة مما كتب وقدر وشرع. لا تحزن مما ينزل بها فيمنعها من من بعض العبادات. ولا المسلمة ولا ولا يفوتها به اي فضل. وهذه نقطة مهمة. لابد ان تعلمي انك لن يفوتك اي فضل بهذا

79
00:24:37.350 --> 00:24:57.150
هذا العذر لماذا؟ لانه هذا شيء كتبه الله عليك فهذا ليس تقصيرا منك ليس ليس تعمدا واضح ايضا في الحديث رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجه وانه سلاها وآآ يعني جعلها تنظر الى هذا الامر من من مرآة من وجه اخر

80
00:24:57.150 --> 00:25:17.150
فبينما هي ترى ان ذلك من قسى في حقها وان الخير فاتها؟ قال لا. انت شأنك شأن شأن جميع النساء. تمام؟ وان شيء الله سبحانه وتعالى فعلمها ان تصبر وان تحتسب وكذلك آآ يعني آآ ذكرها بانها ان صبرت على ذلك لعل الله سبحانه وتعالى يرزقها تلك

81
00:25:17.150 --> 00:25:31.300
كالعمرة التي تريد وهكذا. وبالفعل هذا حصل. وهذه بركة التسليم والرضا بما قدر الله. فقدر الله سبحانه وتعالى لها ان تعتمر وان تكمل ما ارادت. رضي الله عنها. الامر الثالث

82
00:25:31.750 --> 00:25:45.450
من اعظم ما تستحضره المسلمة في هذا السياق احنا ذكرنا الاول المؤمنة لا تنجس. الامر الثاني شيء كتبه الله على بنات ادم. الامر الثالث انا جعلتها نقاط حتى تثبت في قلبك. الامر

83
00:25:45.450 --> 00:26:02.250
ثالث ما هي الامور التي تستحضرها المؤمنة في هذا السياق امران. الامر الاول ماذا تعملين في غير وقت الحيض؟ يعني واحدة مثلا ممكن تقول انا الان يعني منعت من الصلاة والصيام مثلا امسل

84
00:26:02.250 --> 00:26:22.300
مصحف. دهن فاتني خيري كثير. طيب السؤال انت حينما لا يكون بك هذا الامر ماذا تصنعين في يومك؟ هذا سؤال مركزي والامر الثاني العزم على الطاعة. فخلينا نأخذ كل امر من الاثنين على حدة. اولا كثير من الناس ينشغل بالدائرة المعجوز عنها

85
00:26:22.300 --> 00:26:46.150
عن الدائرة المستطاعة كيف؟ هي تقول انا الان فاتني خير كثير وكذا وكذا. طيب انت اغلب ايامك لا يكون عندك هذا العذر. فماذا تصنعين؟ ده سؤال مهم يعني ماذا تصنعين من العمل الصالح في الصلاة والصيام والقراءة من المصحف ونحوها يكون عندك اغلب الشهر تكونين ليس عندك هذا العذر. فمن

86
00:26:46.150 --> 00:27:06.450
كانت مجتهدة في ذلك فلعل الله تبارك وتعالى يكتب لها نفس الاجر حتى وقت حيضها وقد يدخل ذلك في حديث ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله له من الاجر

87
00:27:06.450 --> 00:27:28.500
مثلما كان يعمل صحيحا مقيما. يعني لو ان انسانا كان يواظب على طاعة وعمل صالح وكان عازما عليه يداوم عليه واضح كده لكن منعه منه عذر مثل المرض او اي عذر. فان الله تبارك وتعالى يكتب له من الاجر ما كان يصنع. واضح

88
00:27:28.650 --> 00:27:44.800
فالمؤمنة ترجو ان يكتب الله تبارك وتعالى لها ما كانت تواظب عليه من العمل الصالح في وقت حيضها. فهذا امر مهم ان تجتهدي في الوقت المتاح. لان هذا قمن قمن يعني جدير

89
00:27:44.850 --> 00:28:00.050
او او او سبب في ان يكتب لك هذا الاجر حتى وقت هذا العذر. الامر الثاني العزم على الطاعة فالمسلمة التي كانت تنوي الخير والطاعة وحبسها العذر فهي شريكة في الاجر للعامل

90
00:28:00.100 --> 00:28:14.750
والنبي صلى الله عليه وسلم يكتب ثواب العمل لكل من يعزم عليه كما اه قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق من قلبه بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. حديث

91
00:28:14.750 --> 00:28:34.250
عظيم. وايضا حديث اخر في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا الا شاركوكم في الاجر لماذا حبسهم العذر؟ يعني كانوا عازمين على ذلك لكنهم حبسوا للعذر. فهذا يدل على ان اعظم

92
00:28:34.500 --> 00:28:47.600
يبقى عندنا نقطتان مهمتان هنا في النقطة في النقطة الثالثة اللي هو ما تستحضره المؤمنة امران الاول ماذا تعملين في غير هذا آآ وقف في غير وقت العذر. يعني طول الشهر ماذا تفعلين

93
00:28:47.650 --> 00:29:07.450
هل انت فعلا تحافظين على وقتك في الصلاة والنوافل والقرآن والذكر وقيام الليل والصيام النوافل وهكذا؟ ام انك تضيعين فاذا كنت تضيعين في وقت الامكان فكيف تتحسرين على وقف وقت العذر؟ انا دايما اقول كده الشخص الذي يضيع

94
00:29:07.800 --> 00:29:20.350
الذي ضيع صحته وعمره تمام في غير ما يرضي الله او في غير امر نافع كيف يتحسر على مرضه وشغله؟ ازا كان هو لما بيكون فاضي ما بيعملش شيء. انما يتحسر العامل

95
00:29:20.350 --> 00:29:32.900
كما قال عبدالله بن عمر مثلا كم فرطنا في قراريط لما لم يكن يعلم ثواب من آآ صلى على الجنازة ومن تبعها. لم يكن يعلم لكنه عامل في اعمال اخرى. فالمؤمنة

96
00:29:32.950 --> 00:29:45.750
لابد ان ان تشغل نفسها في غير وقت الحيض بالاكثار من الاعمال التي تمنع بها في وقت الايه؟ الحيض. ده السؤال. الامر الثاني العزم على طاعة. يعني انت قبل ان تدخلي رمضان

97
00:29:46.300 --> 00:30:10.850
فاعزمينا على الطاعة سواء رمضان او العشر ذي الحجة او عامة آآ ايامك تنوين خيرا فبهذا العزم وبهذه النية تثاب المرأة الكريمة الامر الرابع المؤمنة تشهد الخير في حديث عظيم جدا عن حفصة بنت سيرين وحفصة بنت سيرين ادعوك الى قراءة سيرتها. فهي عالمة عابدة فاضلة من اخص

98
00:30:10.850 --> 00:30:29.550
من تنتفعين من ترجمتها. وعدد من اهل العلم كان يفضلها على الحسن البصري. وهي كانت بصرية يعني كان لا يقدم عليها احدا. هذه من ائمة العابدات والعالمات في الاسلام. رضي الله عنها ورحمه الله. طبعا هي من التابعين

99
00:30:29.550 --> 00:30:52.000
من التابعيات تقول كنا حديث حديث في الصحيحين يعني. قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد. فجاءت امرأة فنزلت قصر بني آآ خلف اه فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة. فكانت اختها معه في ست غزوة

100
00:30:52.000 --> 00:31:07.050
فقالت فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمة. فقالت يا رسول الله اعلى احدانا بأس هذا هو الشاهد. اعلى احدانا بأس اذا لم كلها جلباب الا تخرج؟ يعني تخرج العيد يعني

101
00:31:07.100 --> 00:31:21.000
يعني تشهد صلاة العيد او آآ خطبة العيد او نحو ذلك فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها. يعني واحدة تسلفها هذا الجلباب تشهد به. يعني شوفي سبحان الله يعني شف كيف كانت

102
00:31:21.000 --> 00:31:38.050
فقيرة ليس عندها ما تخرج به. سبحان الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ذاكرين شاكرين لنعمه قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. قالت حفصة فلما قدمت ام عطية ام عطية نسيبة بنت كعب رضي الله عنها

103
00:31:38.050 --> 00:32:01.450
وحفصة بتقول لما قدمت نسيبة اللي هي ام عطية اتيتها فسألتها اسمعت في كذا وكذا؟ يعني هل سمعت فعلا ان المرأة تخرج تشهد صلاة العيد وخطبة العيد فقالت يعني قالت بابي. يعني هي كانت آآ ام عطية رضي الله عنها عنها اذا ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول بابي يعني

104
00:32:01.450 --> 00:32:19.100
بابيه. وكانت قلما تذكره الا قالت ذلك. تأدبا وحبا له صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي تذكر بقى ليخرج العواتق ذوات ذوات الخدور او وذوات الخدور. يعني شك الراوي في ذلك

105
00:32:19.150 --> 00:32:37.200
قال ويعتزل الحيض المصلى. وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. قالت فقلت لها الحيض يعني هي بتقول لها الحائض ممكن تشهد آآ صلاة العيد يعني من غير ما تصلي تأتي المصلى وتستمع الى الخطبة وتشهد هذا الخير

106
00:32:37.250 --> 00:32:56.700
وقالت نعم اليس الحائض تشهد عرفات؟ وتشهد كذا وتشهد كذا؟ يعني عددت لها الاعمال التي يمكن ان تعملها الحائض. واضح الشاهد الذي يهمني هنا ان ان الصحابي الكريم بينت ان آآ هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من

107
00:32:56.700 --> 00:33:16.300
جهود الحائض دعوة الخير ودعوة المؤمنين يعني في صلاة العيد وآآ كذلك ان المرأة لما رأت هذه السنة ليست موجودة اه واضح ان الحديث يعني ينقل عن البصرة. فهي ارادت ان تشيع هذه السنة بشهود المسلمة يعني خروج المرأة الى مصلى العيد

108
00:33:16.300 --> 00:33:38.000
ونحو ذلك وان استدلال آآ ام عطية رضي الله عنها لما استفهمت منها حفصة الحيض يعني مستغربة. فقالت اليست الحائض تشهد عرفات تحضره وتشهد مثلا المزدلفة ورمي الجمار يعني تعدد لها المواقف والتجمعات الكبيرة التي تحضرها المسلمة حال الايه؟ الحيض. طيب

109
00:33:38.000 --> 00:33:51.350
هذا في هذا الحديث بيان ان الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر. وسيأتي الكلام عن المسجد والخلاف فيه في كذلك خروج المرأة آآ وان كانت حائض الى العيد

110
00:33:51.400 --> 00:34:13.800
اه حتى لو لم يكن لها جلباب تستعير من اختها. وفيه كذلك ان الايه؟ ان الحائض لا لا تصلي امم طيب الامر الخامس العبادات آآ التي تشرع للمرأة في حال حيضها لا تكاد تحصى. هذا كثيرة كثيرة جدا. يعني كان الصواب ان ان تسأل السائلة

111
00:34:13.800 --> 00:34:33.650
ماذا انهى عنه؟ لان كل طاعة الاصل فيها انها تشرع لها الا ما يعني نهى عنه الشرع. واضح مثلا طبعا اول شيء مهم جدا اول عبادة عندك هي تسليمك لحكم الله ورضاك بحكم الله فيك. والله

112
00:34:33.650 --> 00:34:53.650
هذه مفتاح الخير. يعني انك انت راضية ومسلمة لحكم الله بما ينزل بك. تمام؟ وبما تنهين يعني تنهى عنه المرأة في في هذا الحال. هذا هو مفتاح الخير. هذا معنى من اسلم وجهه لله. دي البداية. ثم نتكلم في التفاصيل. اولا ذكر الله

113
00:34:54.200 --> 00:35:10.550
التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والحمد لله. ولا حول ولا قوة الا بالله تلاوة القرآن من صدرك بغير مس للمصحف. يعني كأن يوضع على حامل او آآ تكلفين من يقلب لك الصفحات. آآ وطبعا يعني بعض اهل العلم

114
00:35:10.550 --> 00:35:30.550
حلم اجاز انك انت تلمسي المصحف ولكن بحائل او تقرأين في المصحف الالكتروني. زي مسلا اللي في الموبايل. واضح كده؟ وطبعا يعني كثير منهم اجاز ان انت تقرأين الايات في المناسبات مثلا انا لله وانا اليه راجعون. آآ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. واضح؟ فهذا هذا يعني هذه

115
00:35:30.550 --> 00:35:49.350
يعني ابواب خير كثيرة جدا احنا لسنا بصدد دراسة هذه المسألة اللي هو مس المرأة للمصحف او قراءة الحائض للقرآن مس الحائض للمصحف قال يعني الاولى الا تمسه بيدها. تمام؟ ولكن يمكن ان آآ تكلف احدا يقلب لها الصفحات او انها تقرأه

116
00:35:49.350 --> 00:35:59.350
ومن اه مثلا من الموبايل او غير ذلك في قول عدد من اهل العلم. لا اريد هنا ان احنا نتطرق لمسألة خلافية وننقل اقوال اهل العلم. لأ. انا فقط اذكر لك الابواب

117
00:35:59.350 --> 00:36:10.300
آآ شرعها الله سبحانه وتعالى لك حتى لو كان في بعضها خلاف. لكن الاقرب عندي ان هو يجوز للمرأة ذلك ان هي آآ لا تمس المصحف نعم لكن اما ان

118
00:36:10.300 --> 00:36:21.750
تقلب تقلب لها الصفحات او انها تقرأ من من مصحف الكتروني او تقرأ فيك آآ يعني مصحف فيه تفسير في قول بعض اهل العلم ان هذا كتاب وليس مصحفا ايضا من اعظم

119
00:36:22.350 --> 00:36:45.850
من اعظم العبادات الدعاء. الدعاء هذا الدعاء في الازمنة المباركة مهما فاتك من العمل لا يفوتك الدعاء والتضرع الى الله وسؤال الله سبحانه وتعالى الهدى والخير ايضا التوبة والاستغفار والعزم على فعل الخير. من اعظم الامور انك انت يعني انا طبعا سانبه في اخر المحاضرة على خطأ تقع فيه

120
00:36:45.850 --> 00:37:04.650
المرأة في هذا الوقت وهذا الخطأ كبير جدا. وهو انها تظن ان هذا الوقت يتخلص منه. فمثلا يعني تبقى متضايقة من نفسها كارهة نفسها تقول انا هنام او هدخل مسلا اشوف مسلسل او فيلم او اقلب في صفحات اليوتيوب والكلام ده عشان اضيع الوقت. من الذي قال ذلك

121
00:37:04.900 --> 00:37:26.950
من الذي قال ان هذا الوقت عبء تتخلصين منه؟ لأ هو جزء من عمرك لابد ان تعمريه بطلب العلم بالقراءة بالتدريس بمجالس العلم. تمام؟ والقراءة في كتب التفسير وكتب شرح السنة والسيرة والتاريخ وغيرها. كذلك الاستماع الى الدروس والمواعظ فرصة مهمة جدا

122
00:37:27.200 --> 00:37:41.350
ان تسمعي سلاسل دعوية وتكتبين الفوائد فيها واضح؟ اما بالنسبة للذهاب الى المسجد ولبس لبس الحائض فيه والاستماع الى الدروس هذا موضع خلاف. يعني آآ عدد من اهل العلم يعني آآ لم يجز للمرأة الحائض

123
00:37:41.350 --> 00:37:55.400
تأتي المسجد او ان يعني آآ تمكث فيه تمام وبعضهم اجاز لها واجاز لها ان هي يعني تمكث في المسجد بعضهم قال اشترط الوضوء وطبعا قالوا ان هي يعني آآ

124
00:37:55.400 --> 00:38:08.400
اه لا تلوث المسجد. يعني طبعا المرأة تفهم هذا الامر. اه الذين يعني منعوا من ان اه تذهب الحائض الى المسجد استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة

125
00:38:08.450 --> 00:38:27.000
وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عبير السبيل فقاسوا الحائض على الجنب. وبعضهم يعني آآ يصحح حديثا اللي هو حديث لا احل المسجد لجنب ولا حائض لكن هذا الحديث ضعيف لا يثبت. فغيرهم يبيح. يقول الاصل عدم التحريم. وكذلك

126
00:38:27.000 --> 00:38:46.550
الحديث الوارد ضعيف اللي هو حديث لا احل المسجد لجنب ولا او لحائض. وكذلك عندنا حديث اخر وهو ان المسلم لا ينجس وعندنا ادلة اخرى وهي ان ان الكاف اجازوا للكافر ان هو يدخل المسجد يعني اولى منه المسلم الجنب او المرأة الحائض

127
00:38:46.550 --> 00:39:06.550
اه ايضا عندنا حديث اخر ان امرأة كانت لها خباء في مسجد اه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث اه موجود في البخاري في النوائب من حديث عائشة رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم. المهم ان في الحديث ان هذه المرأة كان لها حفش في المسجد يعني كان لها

128
00:39:06.550 --> 00:39:26.550
زي خباء صغير كده. فهذه المرأة كانت ساكنة في المسجد والمعهود من النساء انهن يحضن. فما منعها النبي صلى الله عليه وسلم من الاقامة في المسجد. المهم اننا اؤكد على اني لم ارد هنا الجزم بصحة آآ ورود المرأة او آآ ذهاب المرأة الى المسجد او آآ مكث المرأة في المسجد ولكن

129
00:39:26.550 --> 00:39:39.800
فقط ابين يعني ما يمكن للمرأة ان تفعله. وهي يعني قد لا تحتاج الى الذهاب الى المسجد الا عند مثلا درس مهم تريد ان تحضره اه او كانت مثلا جلسة علم او نحو ذلك. المهم

130
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
نحن لسنا بصدد التفصيل في دراسة هذه المسألة. ايضا من العبادات صلة الارحام وزيارة المرضى. ومن اعظم الامور الاحتساب ان تحتسبي ما تفعلينه يعني تنظيف البيت واعداد الطعام وتحضير الافطار للصائمين والاستعداد للعيد بامور معينة يحتاجها الابناء. كل هذه

131
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
الامور كل هذه الامور اذا احسنت المسلمة النية فيها اجرت عليها. وكان الصحابي الكريم ابو موسى يقول اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم صدقة. قال ويأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم ان وضعها في الحرام اكان عليه وزر

132
00:40:20.000 --> 00:40:35.050
كذلك ان وضعها آآ في الحلال كان له اجر الاحتساب. قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اللقمة تضعها في في امرأتك تحتسبها لك فيها اجر. كثير من الامور تفعلها المسلمة

133
00:40:35.050 --> 00:40:55.050
كأنها امر عادي. ولا تعلم ان هذا طاعة لله سبحانه وتعالى بحسن النية. فالحاصل ان الحائض او النفساء يشرع لها ها كل يعني يشرع لها من الطاعات وذكر الله والدعاء والصدقة وتلاوة القرآن من صدرها والاستماع الى القرآن

134
00:40:55.050 --> 00:41:16.300
والمشاركة في الخير غير انها لا تصلي حتى تطهر ولا تصوم حتى تطهر. ولا تقرأ القرآن من المصحف. اما عن ظهر قلب فالاقرب ان هي يباح لها ان تقرأ وكما قلت لك يعني قد آآ يعني آآ تقرأ حتى من المصحف لكن واحد حد يقلب لها الصفحات او تقرأ من الموبايل او تقرأ بحائل او يعني تقلب الصفحات بحائل

135
00:41:16.300 --> 00:41:36.250
كل هذا محل خلاف بين العلماء اخر ما لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. اخر ما اريد ان اقوله اقوله لك ركزي في هذا الامر الزمان المبارك في حق كل مسلمة هو الزمان الذي تكون فيه على طاعة الله عز وجل ايا كان هذا الزمان

136
00:41:36.250 --> 00:41:46.250
يعني احيانا مثلا تتحسر المرأة تقول انا في عشر ذي الحجة جاءني هذا العذر او في العشر الاواخر من رمضان فاتني ليلة القدر لا لا انا اريد ان اقول لك

137
00:41:46.250 --> 00:42:10.200
شيئا. لا يمكن ان يفوتك امر بشيء كتبه الله عليك. هذا لا يكون. تمام الامر الثاني ان كل زمن تطيعين فيه ربك فهو زمن مبارك هذا مهم. بعض الناس مثلا يقول ايه ما هي اهم الاوقات في الدعاء؟ اقول له كل وقت تخلص فيه الدعاء فهو وقت استجابة. تمام

138
00:42:10.200 --> 00:42:27.400
طبعا هل معنى ذلك ان الانسان لا يهتم بمعرفة مواسم الخيرات الازمنة والامكنة؟ ابدا. ولكني اريد ان نوسع هذه الدائرة لا نضيق هذه الدائرة تظن يعني بعض الشباب يطنش طول السنة قيام الليل ولا يهتم به وفقط يهتم مسلا ليلة سبعة وعشرين. لأ

139
00:42:27.750 --> 00:42:44.300
لازم المؤمن يحرص على المسارعة في الخيرات في عامة احواله. لكنه يضاعف ذلك في مواسم الخيرات. لا انه يقصر طول العام ثم يتحسر او مثلا يعني آآ يجتهد فقط في في آآ مواسم الخيرات. اذا

140
00:42:44.650 --> 00:43:04.650
الزمان والمكان يشرف بعمل صاحبه. وليس بمجرد كونه شريفا. خليني اضرب مثال على القرآن وعلى الزمان وعلى المكان. القرآن اولا ربنا بين ان القرآن للمؤمنين رحمة وهدى ونور وشفاء. لكن بالنسبة للكفار لا يزيدهم الا رجسا وخسارا

141
00:43:04.650 --> 00:43:14.650
وكفرا وهو عليهم عمى. طيب ايضا كثير من الناس ممكن يكون ساكن في الحرمين. ممكن يكون ساكن في مكة او في المدينة. وهو يلحد في الحرم. او يبتدع فيه او ينشر فيه الفسوق

142
00:43:14.650 --> 00:43:35.150
الفسوق والفجور. واضح؟ كمان يعين على الحفلات والرقص وقلة الادب وينشروا حتى في هذه البلدان. واضح فرأينا هنا القرآن على بعض الناس نورا وعلى بعضهم عمى. ورأينا كذلك الحرم منهم من يقدره ويصلي فيه وينشر فيه الخير

143
00:43:35.150 --> 00:43:55.150
ويعين على اداء الحج والعمرة. ومنهم من يصد عن سبيل الله ويلحد فيه. ايضا كذلك شهر رمضان. شهر رمضان هو مبارك عند الله. لكن هل هو مبارك عند قل لي احد كم من الناس من يتصور ان شهر رمضان هو شهر المسلسلات والافلام والنوم والفوازير والف ليلة وليلة وبرامج المقالب اللي هي المقالب اللي هو بيقعد

144
00:43:55.150 --> 00:44:14.850
يخوف الناس او يعني تفاهة وناس فارغة تصرف ملايين الدولارات عشان يعمل مقلب انسان ناس تافهة وفارغة ولا يستمع الى هؤلاء الا تافه وفارغ مثلهم. والله العظيم. وهؤلاء مرتزقة يرتزقون من اضلال الفرد والمجتمع والاسرة

145
00:44:15.000 --> 00:44:31.150
واضح؟ مهما حاول هؤلاء ان يثبتوا انهم شرفاء فهم كذابون دجالون. هم مرتزقة فقط. ينفذون ما يقال لهم. كم من فاحشة انتشرت هم الذين يذكون الغرائز والشهوات هم الذين يفتحون اعين البنات والشباب على قلة الحياء وقلة الادب

146
00:44:31.400 --> 00:44:48.400
واضح؟ الشاهد ان شهر رمضان مبارك على من؟ على من اطاع الله فيه حتى نشوف كده الحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. آآ مثلا ما من ايام العمل الصالح فيها

147
00:44:48.400 --> 00:45:08.400
واحب عند الله من العشر من عشر ذي الحجة. فاذا العمل يبارك الزمن يبارك بعملك فيه. وليس بكونه مباركا عند الله. فهذا امر عظيم. يرفع العبد بعمله. الزمان لا يقدس احدا. والارض لا تقدس احدا

148
00:45:08.400 --> 00:45:24.300
كذلك آآ انما يقدس الانسان عمله. يعني اتذكر هنا لما آآ ابو الدرداء قال لسلمان الفارسي تعال الى الارض المقدسة كان آآ ابو الدرداء يعيش في في الشام واراد من

149
00:45:24.300 --> 00:45:40.500
آآ سلمان الفارسي ان يأتي ان يعيش يعيش معه. فقال تعالى الى الارض المقدسة فقال له سلمان شوفي هذه الكلمة اكتبيها. قال سلمان ان الارض لا تقدس احدا. انما يقدس الانسان عمله

150
00:45:40.900 --> 00:46:00.900
عملك هو الذي يطهرك عند الله ويرفعك يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين هذا هو الذي يرفعك عند الله سبحانه وتعالى. العمل والطاعة والتسليم والعلم ان تكوني على بصيرة وهدى. والله ميدان

151
00:46:01.350 --> 00:46:21.150
رفعتك عند الله مفتوح امامك لا يصدك عنه احد الا الهوى والكسل العلم ان تتعلمي احكام الله انت تعلمي كتاب الله كم من امرأة ليه تحفظ شيئا من القرآن ولا تهتم اصلا بان تتعلم شيئا من تفسير القرآن ولا تقرأ في كتب السنن ولا تعرف شيئا عن سيرة نبيها صلى الله عليه وسلم

152
00:46:21.150 --> 00:46:36.300
ولا تعرف شيئا عن امهات المؤمنين تعيش هكذا تستنزف عمرها في الافلام والمسلسلات والجدال والرغي والكلام الفارغ عمرك هو الجوهرة لن لن يسرق احد منك عمرك الا اذا فرطت انت فيه

153
00:46:36.500 --> 00:46:55.650
فاذا انت غالية عند الله بقدر عملك الصالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فلا احد يسرق منك عمرك انت تتبرعين به ذلك ضمني يعني ابخلي بعمرك هذا ان يضيع في غير طاعة الله. واعلمي ان قدرك عند الله بقدر عملك الصالح

154
00:46:55.850 --> 00:47:15.850
فهذا الوقت مهما كنت معذورة فيه ومهما كنت يعني حزينة على ما يفوتك من الخير امامك ابواب كثيرة من الخير. وهو ليس وقت يتخلص منه بل هو فرصة تغتنم في ابواب كثيرة جدا. انا اتذكر هنا ادم عليه السلام وزوجه الشيطان صور لهم ان

155
00:47:15.850 --> 00:47:38.800
الجنة بكل ما فيها لا تكفي وطماعهم في شجرة واحدة. يعني ربنا قال كلا منها رغدا حيث شئتما. يعني كل الجنة لكن في شجرة واحدة لا تقربها الشجرة خلاص هذه الشجرة. فالشيطان جاء قال لهم هذه الشجرة هي اجمل شجرة. ويعني ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين. هكذا يفعل الشيطان

156
00:47:38.800 --> 00:47:56.400
اذا لابد ان تكوني عاقلة لا يفتننكم الشيطان. احرصي على وقتك وعملك الصالح اطلبي العلم. ليكن لك جدول في طلب العلم لم من حولك اكثري من الاستماع الى الدروس والمواعظ. لا تستمع الى من يفتنك في دينك

157
00:47:56.500 --> 00:48:13.200
من يشغلك باخبار تافهة فارغة تستنزف عمرك وجهدك وفكرك. لا لا لا تفرطي في اي شيء. آآ يعني آآ اختاري من تتابعين بعناية اختاري من لان اختيار الانسان قطعة من عقله

158
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
فانت اختاري من لان كل واحد تستمعين اليه او كل امرأة تستمعين اليها سيؤثر على آآ طموحك واهدافك. فلذلك سل الله تبارك وتعالى اسأل الله تبارك وتعالى للمسلمة الكريمة ان يهديها وان يسددها وان يشرح صدرها وان يجعلها على نور من ربها وان يثبتها وان

159
00:48:33.450 --> 00:48:55.900
ان يصرف قلبها الى طاعته. اكثري من هذا الدعاء. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعته. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظك من شر كل ذي شر ان يصرف عنك شر كل ذي شر. وان يصرف عنك شر شياطين الانس والجن. الذين يحرصون على ان يصوروا للمرأة انها مظلومة وانها

160
00:48:55.900 --> 00:49:13.600
اه مهانة بالاسلام لا والله والله ليس لك اي ثمن بغير الاسلام والله العظيم اعظم ما يرفعك في الدنيا والاخرة هو الاسلام والايمان والتقوى والعمل الصالح. هذا هو السلاح الذي يود الذين كفروا

161
00:49:13.600 --> 00:49:33.600
واتباعهم ان يعني آآ ينزع منك هذا السر. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ذلك السر سلاح في يدك الايمان الاسلام التسليم لله. طاعة الله تقوى الله. العلم بالاسلام. هذا هو السلاح الذي يحرص شياطين الانس والجن

162
00:49:33.600 --> 00:49:55.400
ان تغفلي عنه. اذا غفلت عنه ما له عليك والله قطعوك اربا قطعوك اربا. هذه حمايتك وصيانتك. الاسلام والايمان والاعتصام بكتاب الله تبارك وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى الهدى سداد وجزاكن الله خيرا. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته. ونسأل الله

163
00:49:55.550 --> 00:50:09.200
ان يكتب لكن الاجر العظيم عموما وفي هذا الظرف خصوصا. وان يثبتكن وان يشرح صدوركن للخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته