1
00:00:00.100 --> 00:00:19.800
اولا لا تعجبني طريقة عرض السؤال لانه ينبغي للمستفتي ان يبحث عن خلاصه من التبعة بين يدي الله عز وجل وليس عن قول لاحد من اهل العلم يسوغ له ما تميل اليه نفسه

2
00:00:21.450 --> 00:00:49.250
ان حقيقة التكليف اخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبدا وينبغي للمستفتي ان يحسن اختيار مفتيه ان يحسن اختيار مفتيه في رفع نازلته الى من يثق فيه من اهل الديانة والكفاية

3
00:00:50.400 --> 00:01:16.650
فان اختلفت عليه فتاوى المفتين اتبع من يغلب على ظنه انه يفتيه بحكم الله عز وجل وطريقه الى ذلك اتباع الاعلم والاورى ويعرف ذلك بالشيوع والاستفاضة واتباع الجمهور حيث يغلب على ظنه ان الصواب

4
00:01:16.800 --> 00:01:33.100
مع الكثرة المجتمعة وليس مع المخالف لها العامي لا يصح له مذهب مذهبه مذهب من افتى اذا نزلت به نازلة يرفعها الى من يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى

5
00:01:33.350 --> 00:01:50.450
ولم يتعبده الله سبحانه ولم يضيق عليه بان يبحث عن فتوى امام بعينه او مزهب بعينه فمذهبه مذهب من افتاه فقد يكون في مسألة المالكية واخرى شافي والثالثة حنبلي ورابع حنفي. الامر في ذلك واسع

6
00:01:51.350 --> 00:02:16.950
ولا يتقصد القفز بين المذاهب التلمسا للايسر والاخف من الاقوال او التماسا لما تميل اليه نفسه وتهواه لان من سأل المفتي باحثا عما تهواه نفسه هذا عابد لهواه وليس عابدا لمولاه

7
00:02:18.250 --> 00:02:38.000
افرأيت من اتخذ اله وهواه واضله الله على علم حقيقة التكليف اخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه عندما نسأل عن بكمالك او الشافعي او ابي حنيفة من قبلهما

8
00:02:38.350 --> 00:02:55.150
واحمد بن حنبل من بعدهما انما نسأل هؤلاء باعتبارهم وسائط نعرف من خلالها حكم الله عز وجل لا يوجد شخص تعبد الله الامة بطاعته طاعة مطلقة الا النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:56.700 --> 00:03:18.800
وحديثنا عن مالك واقواله والشافعي واقواله واحمد ابن حنبل واقواله ومن قبلهم ابو حنيفة واقواله باعتبارهم وسائط وسائل ذرائع نعرف من خلالها حكم الله ومن ثم اذا وضح النص عن النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:19.400 --> 00:03:37.700
بخلاف ما يقول احد من هؤلاء يقينا القول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد الائمة وسيد المفتين صلوات ربي وسلامه عليه القصة المشهورة لما سأل رجل الشافعي

11
00:03:38.050 --> 00:03:57.100
عن مسألة فافتاه فيه على نحو معين فلو لكنك رويت حديسا بخلاف هذا عن رسول الله اتقول به يملا؟ قال نعم على الرأس والعين ارأيتني اعلق الصليب ارأيتني ادخل الكنيسة

12
00:03:57.350 --> 00:04:16.150
اريتني يشد الزنار حتى تقول لي عن حديث صح عن رسول الله اتأخذ به ام لا؟ نعم على الرأس والعين. نعم على الرأس والعين. نعم على على الرأس والعين آآ جمهور اهل العلم يا رعاك الله

13
00:04:16.550 --> 00:04:35.900
على المنع من تتبع الايسر عند اختلاف المفتين لما يفضي اليه ذلك من اخذ الدين بالهوى والتشهي الا اذا تساوى لديه اصحابها ديانة وكفاية ولم يكن لديه اهلية النظر في الاقوال

14
00:04:36.400 --> 00:04:52.850
ولم تترتب على ذلك مفسدة يعني ليس الاصل ان يؤخذ الدين بالهوى والتشهي. كل مسألة خلافية نفعل فيها ما تهواه انفسنا. ليس هذا هو المسند الشرعي الصحيح لالتماس براءة الذمة

15
00:04:53.450 --> 00:05:15.600
وجمهور اهل العلم على المنع من تتبع الايسر عند اختلاف اقوال المفتيين مما يفضي اليه ذلك من اخذ الدين بالهوى والتشهي الا اذا تساوى لديه اصحابها ديانة وكفاية ولم تكن لديه اهلية النظر في هذه الاقوال ولما يترتب على ذلك مفسدة

16
00:05:16.300 --> 00:05:40.100
مهمة ايضا لا ينبغي للمستفتي ان يكثر من القفز والتنقل بين المفتيين حتى لا يفضي به ذلك الى التحلل من قيد التكليف يأتينا من يقول والله انا سألت فلان وعلان وقلت لهم وانت حاططني انا في الطابور يعني واحد من ضمن

17
00:05:40.400 --> 00:06:02.600
يا سيدي الجليل احسن اختيار مفتيك وارفع اليه نازلة الكوف مباشرة. واستر عما يقول ولا تكسر القفز بين هذا وذاك ما يفعله العامي عندما تنزل به نازلة كما يفعله المريض عندما تنزل به نازلة طبية

18
00:06:02.950 --> 00:06:17.350
ماذا يفعل يختاروا اقفال الاطباء وامهرهم. طبعا في حدود امكاناتي وقدرته على دفع الفاتورة فهو يبذل الحمد لله الفاتورة عند اهل البيت مجانا فما فيش عندك مشكلة تزهب حيث حيثما شئت

19
00:06:17.500 --> 00:06:38.650
فاحسن اختيار مفتيك بارك الله فيك ارفع اليه نازلتك اصدقه القول ضع امامه التفاصيل بامانة واعلم انك ان زيفت وعيه لتضع الجواب على فمه فاعلم ان كلامه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا

20
00:06:39.900 --> 00:06:57.450
ولا ينجيك من عذاب الله عز وجل ان سيد القضاة والسيدة المفتين يقول انما انا بشر وانكم تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بحاجة  فاقضي له على نحو ما اسمع

21
00:06:57.550 --> 00:07:19.200
فمن قضيت له بغير حق فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها او ليدعها ايضا اضافة مهمة في كلام المجمع. ليس للعامي ان يفتي غيره في مسألة يعلمها لعدم علمه بدليل المجتهد

22
00:07:19.500 --> 00:07:35.900
او لما قد يكون بين المسلتين من فرق لم ينتبه اليه مسائل فقه الدقيقة حتى وان كنت افتيت فيها على نحو معين اذا عرضت امامك احله الى المفتي ولا تلبس

23
00:07:36.450 --> 00:07:56.600
عباءة ولا تقم بدوره الا ان تنقد اليه ما استيقن من معرفته من الاحكام الشرعية مما لا يسع المسلم جهله بيستوي العامة واصل واهل العلم في اصل العلم بها كامهات العقائد

24
00:07:58.000 --> 00:08:15.300
وامهات الاخلاق وامهات الرزائل واركان العبادات اصول الاخلاق اصول المحرمات. القاضي الذي لا يسع المسلم جهله. مما اطلق عليه انه المعلوم من الدين بالضرورة