بعض الناس عندما يطلب منهم شيء من اثار الوضوء كما اشرت في بداية كلامك حصل نوع من التضايق او الرفض ما هي نصيحتك لهم؟ نقول لهؤلاء اولا لا يعني ان
انك اذا اصبت فلانا بالحسد بالعين او او عنته انه يدل على خبثك وعلى فسادك وعلى خبث طويتك لان هذا تعلق بالنفوس فالنفوس الشيطان اذا رأت شيء واعجبتها واعجبته واعجبه ذلك واعجبها ذلك الشيء. قد تنطلق منها هذا الحسد وينطلق منها هذا المرض. والنفوس كلها لابد ان يكون فيها شيء من الحسد الا
ان عصمه الله عز وجل فمن ابتلي بالحسد وعلم نفسه انه انه يعين وانه يحسد فنقول له كما قال وسلم الا بركت. فاذا رأى المسلم شيئا اجابه سواء من صورة او من مال او من آآ عرظ او من جمال او من غير ذلك لان الناس يفتن بالجمال لان الناس يفتن بالاعراض
نقول قل ما شاء الله بارك الله لك في هذا المال او في هذا الجمال او في هذه في هذا الولد. فاذا رأيت ما يعجبك عليك بان تقول ما شاء
الله بارك الله لك فيه. بارك الله لك فيه. فليقل لنقول تبارك الله ايضا تصح ولا اشكال. لان البركة من الله عز وجل الاكمل ان ان يبارك اللهم بارك له في ماله. اللهم بارك له في صحته. اللهم بارك له في جماله. فان هذا مما يدفع العين. ويذهب
النفس منه فاذا دعوت بالبركة وقلت ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم بارك له فيه فان هذا يدفع ما بك من مرض. واذا اصبته وانت لا تدري ثم طلب منك آآ صاحبك او اخوك ان تغتسل له فاغتسل. لان مما يطيب نفسه ولا يضرك. نعم. وطريقة الاغتسال كما ذكره اني
اليدين اطراف قدميه وركبتيه وداخلة ازاره وتمضمض ويصب الماء في هذا الاناء ثم يؤخذ الماء ويصب على رأس المريض من خلفه ليس هناك تنقص فمثلا عندنا ربيعة رضي الله تعالى وهو من البدريين عانى آآ سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه عندما رأى جلده وكان سهلا
شديد البياض فقال ربيعة رضي الله تعالى عنه ولا جلد مخبات اي كأنه جلد فتاة لم ترى الشمس ولم يرها ولم ترى الشم من شدة بياضه. نعم. فثلط ما كان
سقط مغشيا عليه فقال ما بال احدكم يقتل صاحبه الا بركت؟ اي لما رأى هذا البياض وهذا الجلد؟ قال بارك الله لك في جلدك وما شاء الله لا قوة الا بالله حتى يدفع
فقاسم اذا اذا استغسلتم فاغتسلوا فهنا نقول يجب عليه ان يغتسل اذا طلب منه مريظا يغتسل له ولا يجوز له ان يمتنع من ذلك لانه امره بالاغتسال اذا اذا علم انك انت العائن وانت الذي اصبت بهذا العين فيجب عليك ان تغتسله وان تتوضأ له حتى يذهب الله عز وجل حتى يذهب الله عز وجل عنه هذا
هذه هذا العين او هذا الحسد كذلك نقول اعطه شيئا من اثرك اه اكلت تمرا وقش من النوى اعطه النوى يغسله ويصبه على ويصبه على جسده او يشرب منه على ما يفعله المريض ويكون انسب له فهذا ايضا مما
يعني يلزم العائن اذا اذا طلب منه ذلك من الذي اعانه واصابه بالعين