1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بعض الناس عندما يطلب منهم شيء من اثار الوضوء كما اشرت في بداية كلامك يحصل نوع من التضايق او الرفض ما هي نصيحتك؟ نقول لهؤلاء اولا لا يعني ان انك اذا اصبت فلانا بالحسد بالعين او او عنته انه يدل على خبثك وعلى فسادك وعلى خبث طويتك. لان هذا تعلق بالنفوس. فالنفوس

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اذا رأت شيء واعجبتها واعجبته واعجبه ذلك واعجبها ذلك الشيء قد تنطلق منها هذا الحسد وينطلق منها هذا المرض والنفوس كلها لابد ان يكون فيها شيء من الحسد الا ان عصمه الله عز وجل فمن ابتلي بالحسد وعلم نفسه انه انه يعين وانه يحسد فنقول له كما قال وسلم الا بركت. فاذا رأى المسلم شيئا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اجابه سواء من صورة او من مال او من آآ عرظ او من جمال او من غير ذلك لان الناس يفتن بالجمال لان الناس يفتن بالاعراض نقول قل ما شاء الله بارك الله لك في هذا المال او في هذا الجمال او في هذه في هذا الولد. فاذا رأيت ما يعجبك عليك بان تقول ما شاء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الله بارك الله لك فيه. بارك الله لك فيه. فليقل لنقول تبارك الله ايضا تصح ولا اشكال. لان البركة من الله عز وجل الاكمل ان ان يبارك اللهم بارك له في ماله. اللهم بارك له في صحته. اللهم بارك له في جماله. فان هذا مما يدفع العين. ويذهب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
النفس منه فاذا دعوت بالبركة وقلت ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم بارك له فيه فان هذا يدفع ما بك من مرض. واذا اصبته وانت لا تدري ثم طلب منك آآ صاحبك او اخوك ان تغتسل له فاغتسل. لان مما يطيب نفسه ولا يضرك. نعم. وطريقة الاغتسال كما ذكرنا ان

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
يديه ورجعت اطراف قدميه وركبتيه وداخلة ازاره وتمضمض ويصب الماء في هذا الاناء ثم يؤخذ الماء ويصب على رأس المريض من خلفه ليس في ذلك تنقص فمثلا عندنا ربيعة رضي الله تعالى وهو من البدريين عانى آآ سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه عندما رأى جلده وكان سهلا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
شديد البياض فقال ربيعة رضي الله تعالى عنه ولا جلد مخبات اي كأنه جلد فتاة لم ترى الشمس ولم يرها ولم ترى الشم من شدة بياضه. نعم. فثلط مكانه سقط مغشيا عليه فقال ما بال احدكم يقتل صاحبه الا بركت؟ اي لما رأى هذا البياض وهذا الجلد؟ قال بارك الله لك في جلدك وما شاء الله لا قوة الا بالله حتى يدفع

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فقاسم اذا اذا استغسلتم فاغتسلوا فهنا نقول يجب عليه ان يغتسل اذا طلب منه مريضا يغتسل له ولا يجوز له ان يمتنع من ذلك لانه امره بالاغتسال اذا اذا علم انك انت العائن وانت الذي اصبته بهذا العين فيجب عليك ان تغتسله وان تتوضأ له حتى يذهب الله عز وجل حتى يذهب الله عز وجل عنه هذا

9
00:02:40.000 --> 00:02:55.650
فهذه هذا العين او هذا الحسد كذلك نقول اعطه شيئا من اثرك اه اكلت تمرا وقش من النوى اعطه النوى يغسله ويصبه على ويصبه على جسده او يشرب منه على ما يفعله المريض ويكون انسب له فهذا ايضا مما

10
00:02:55.650 --> 00:03:03.205
يعني يلزم العائن اذا اذا طلب منه ذلك من الذي عانه واصابه بالعين