1
00:00:01.000 --> 00:00:17.100
ما صحة هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر ما هجر ما نهى الله عنه هل من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده كالغيبة والسرقة

2
00:00:17.150 --> 00:01:03.200
يعتبر غير مسلم بناء على هذا الحديث ام ماذا الجواب هذا الحديث لا اشكال فيه ولكن المقصود من هو ان هذه الخصلة من الخصال انها تؤثر في اسلامه وبيان ذلك

3
00:01:05.250 --> 00:01:32.850
ان الله سبحانه وتعالى ذكر الايمان وذكر الاسلام في القرآن وجاء ذكرهما عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اركان الايمان حينما سأله جبريل عنها

4
00:01:34.800 --> 00:02:12.700
وبين له اركان الاسلام ايضا والايمان تارة يذكر مطلقا عن الاسلام وتارة يكون مقترنا بالاسلام والاسلام تارة يذكر ومطلقا عن الايمان وتارة يذكر مقرونا بالايمان فعندما يذكر الايمان بمفرده او يذكر الاسلام بمفرده

5
00:02:13.500 --> 00:02:56.400
فان كل واحد منهما متضمن للاخر فاذا كان الايمان مفردا فلا بد من وجود اعمال تصحح هذا الايمان وتحققه واذا كان واذا ذكر الاسلام مفردا فلابد من وجود ايمان يكون

6
00:02:56.700 --> 00:03:30.800
شرطا في صحتي اعمال الاسلام او اعمال المسلم لان كل عمل لابد فيه من الاخلاص والمتابعة لابد فيه من الاخلاص والمتابعة وبناء على ذلك فان الخصال المتفرقة التي توجد في القرآن

7
00:03:32.250 --> 00:04:02.800
وتوجد في السنة سواء كانت هذه الخصال من باب الاوامر او كانت من باب النواهي فاذا كانت من باب الاوامر فانها تزيد بايمان الانسان وتزيد في اسلامه وعندما يترك هذا المأمور به

8
00:04:03.250 --> 00:04:36.750
علاء سبيل الوجوب ولا يكون معذورا عند الله في الترك فان هذا ايضا يكون نقصا في ايمانه واسلامه وفي حالة تركه لما حرم الله جل وعلا سواء كان هذا الترك تركا عاما

9
00:04:38.450 --> 00:05:09.750
او ترك جزئية من الجزئيات بعد القدرة عليها تركها لوجه الله جل وعلا فان هذا زيادة في ايمانه وفي اسلامه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة

10
00:05:10.150 --> 00:05:33.100
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وبناء على ذلك الخصال الموجودة في القرآن والخصال الموجودة في السنة ما كان فيها من باب الامر او من باب المأمور به

11
00:05:34.350 --> 00:06:02.850
وعمله الانسان فان هذا يا زيدو في اسلامه وايمانه واذا كان من باب النواهي وتركه فانه ايضا يزيد في ايمانه واسلامه وما ذكر في هذا السؤال هو من هذا الباب

12
00:06:03.250 --> 00:06:34.000
وقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا يقصد منه ان ان اذا توفرت جميع الخصال في ايه مع هذه الخصلة فانه يكون مسلم اسلام كامل

13
00:06:35.950 --> 00:07:06.850
ففيه اسلام كامل وفيه اسلام ناقص وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فالجملة الثانية هذه والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذه الجملة

14
00:07:07.100 --> 00:07:34.500
ما تركت شيئا من امور الشريعة ذلك انها مشتملة على الاوامر فان الذي يفعل الاوامر قد هجر تركها لان الامر بالشيء نهي عن ضده الذي لا يجتمع معه هذا فقد هجرها

15
00:07:34.750 --> 00:07:57.150
لان من ادى الصلاة فقد هجر تركها. وهكذا سائر ما امر الله جل وعلا به وهكذا النواهي فان الانسان اذا امتثل ما نهاه الله عنه وحرمه عليه فقد هجر هذا الشيء المحرم

16
00:07:57.450 --> 00:08:21.050
فمن ترك شرب الخمر ترك اللواط ترك الزنا ترك السرقة وهكذا سائر الامور التي نهى الله جل عنها وقد هجرها سيكون مهاجر تم ولكن عندما يفعل الانسان معصية من المعاصي تكون مؤثرة

17
00:08:21.150 --> 00:08:49.350
على ايمانه وعلى اسلامه لكن هذه الامور هي منقسمة الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما كان منافيا للاصل وهذا هو الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر هذه منافية للاصل هذه منافية للاصل

18
00:08:49.550 --> 00:09:12.850
ومنها ما ينافي الكمال وهذا هو الشرك الاصغر لان الشرك الاصغر لا يغفر بل اما ان يقتص من حسناته واما ان يدخله الله النار ويطهره ومآله الى الجنة. اما الذي يموت على ما ينافي الاصل

19
00:09:12.850 --> 00:09:30.850
فان هذا خالد مخلد في النار والثالث ما كان من كبائر الذنوب اذا مات الانسان عليه هو لا يخرج به عن الاسلام ولا يخرج عن الايمان بمعنى انه لا يحكم عليه

20
00:09:30.900 --> 00:09:54.050
لانه خارج وانه مرتد ولكنه يخاف عليه فاذا مات ولم يتب منها فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وبالله التوفيق