من يقول ما هو القول الراجح في حكم الاضحية على الموسر القول الراجح ان الاضحية سنة مؤكدة وهذا القول قد نقل عليه اجماع الصحابة وقد صح عن جماعة من الصحابة كابي بكر
وعمر وابي مسعود البذري وغيرهم انهم كانوا يتركون الاضحية وهم قادرون عليها لان لا يظن الناس انها واجبة قد استدل العلماء بحديث ام سلمة الذي في صحيح مسلم اذا اهل هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي
فليأخذن من شعره ولبشره شيئا. قال العلماء فرد ذلك الى ارادته. واراد احدكم ان يضحي والشيل واجب لا يرد الى الارادة معانا هذا الدليل في الاستدلال به خلاف شيخ الاسلام رحمه الله ينازع في الاستدلال به
يقول هذا الارادة لم تذكر لاجل حكم الاضحية انما ذكرت لاجل ما بعدها وهو الاخذ من الشعر والاظفار هذا قال كما تقول اذا دخلت المسجد او اذا حضر وقت الصلاة واردت ان تصلي فتوضأ
اذا حضر وقت الصلاة واردت ان تصلي فتوضأ قال فقوله اردت ان تصلي لا يدل على عدم وجوب الصلاة وانما ذكر هذه الارادة لما بعدها وهو الامر بالوضوء قال فكذلك
قوله في الحديث واراد احدكم يضحي ليس لاجل ان الاضحية مخير فيها ولكن لان ما بعدها منهي عنه وهو القصد من الشعر والاظفار وعلى كلنا لنا اعلم دليلا صحيحا صريحا يوجب الاضحية ولا ينفي وجوبها
كل الادلة التي فيها الامر بالاضحية صريحة ضعيفة كحديث من حضر الاظحى وهو موسر فلم يظحي فلا يقربن مصلانا. هذا الحديث موقوف الراجح فيه الوقف وغيره من الاحاديث التي فيها الامر
وهكذا الاحاديث التي فيها ان الاضحية ليست واجبة ايضا ليست بصريحة في الدلالة واقوى ما في الباب هو فعل الصحابة رضي الله عنهم. فلو كانت واجبة لما تركها ابو بكر. ولا عمر
ولا غير من الصحابة رضي الله عنهم بل هم تركوها لاجل الا يظن الناس انها واجبة حتى قال ابن حزم في المحلى قال لم يقل احد من الصحابة ان الاضحية واجبة
والقول الصحيح انها سنة مؤكدة لا ينبغي تركها للقادر عليها. بل ينبغي ان يفعلها وفيها اجر عظيم