1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الادلة الشرعية على وجوب النقاط. ما هي الشرعية على وجود دخل الوجه بالنصاب او غيره؟ او البرقع يعني كثرة الادلة على ان كثيرة منها قوله تعالى المرأة الرئة او حين كل يشمل الاتجاه. مم. عمل الله سبحانه وتعالى بضرب الحجاب بين الرجال والنساء. ما الاية

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
في لسان النبي صلى الله عليه وسلم فانها عامة لنساء الامة لان الاصل وان الاصل في الادلة العلم انما قلنا الدليل على انه التعليم بالاية الكريمة فاذا كان القصد هو الحفاظ على

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الرجال والنساء هذا عام في جميع الامة. واذا امرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ومن باب اولى النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الامة من باب هؤلاء فطهارة القلوب مطلوبة في كل وقت. نعم. وفي كل حين. نعم. هذه لقوله تعالى

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين عليهن جلابيبهن ذلك ادنى ان يرفن فلا يرد. امر الله سبحانه وتعالى نبيا او ان يأمر بناته وزوجاته بان يدنين عليهم من برامجهم معناه معناه الغطاء الكامل

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
امر الله سبحانه ان يذبح منه على الوجه كما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن عمال الاية فهدنا من على وجهه وابدى عين واحدة فهذا منها للاية الكريمة. نعم. وتوضيح لها رضي الله تعالى عنه

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
كذلك الاية الصادقة في قوله تعالى امر الله سبحانه وتعالى بان يبنى الخمار من على الراس على من هذا ان يغسل الوجه وانه يمر به وجهه فيقول في ذلك دليل على الكتاب. قال تعالى ولا يبدين زينتهن

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ان ما ظهر منها وما زلت وما عليها من زينة الحدود ايضا ولا يكمل زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخورهن الاية واضحة في الستر الى ان يقال في كتاب الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يكفين من جنتهن. فدل على انهن

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الثوب على الارجل بذلك ما على الارض من الحلم. فاذا كانت الارض من باب اولى لان الوجه وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محمدا فكانت اعلان وكان يمر بنا الاسلام

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاء المدينة كشفناه. هذا نص صريح من فعل ازلاف النبي صلى الله عليه وسلم وحضراتكم وقال صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقص يعني لا

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
النقاط تدل على انهن قبل الاحرام كنا يلبسن النقاب وليس معنى ذلك ان فزوح النقاب عن وجهها مكشوفا بل تغطيه عن الرجال كما في حديث عائشة. ولكن معنى الحديث انها لا تلبس ما حيطة للوجه خاصة. هم. من نقاب او غرفة. هم. ولا يمنع ذلك ان تغطيه

11
00:03:40.000 --> 00:03:56.205
بغير ما في ممنوع في الاحرام من لبس ولا يمنع هذا ان يلبس الوزار والرداء ويغسل جسمه المرأة لا تغسل وجهها