الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم التعددية العقدية لا يقبلها اهل العلم. نحن لا نقبل التعددية العقدية مطلقا. بخلاف التعددية الفقهية فنحن لا نقبل ان يكون هناك صوفية. لان الصوفية من باب التعدد العقدي. ولا نقبل ان يكون هناك رافظة
ولا نقبل ان يكون هناك جهمية. ولا نقبل ان يكون هناك معتزلة او اشاعرة او ما تريديه. ولا حق لاحد ان يقنعنا بجواز هذا التعدد وترك الناس على ما هم عليه. بحجة اننا رضينا بالتعددية الفقهية. فهم يقين
جواز التعددية العقدية على جواز التعددية الفقهية وهل هذا قياس صحيح؟ الجواب هذا قياس باطل اهل السنة والجماعة. فالتعددية العقدية مرفوضة عندنا. فالناس جميعا يجب عليهم وجوب عين الا يعتقدوا الا عقائد الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح. ومن حاذ عن ذلك فيجب ان ينكر عليه. ويوصف بانه مبتدأ
او مرتد على حسب بدعته او مخالفته التي وقع فيها. واما التعددية الفقهية فقد اتفق العلماء على جوازها اقرارها وقد دانت الامة بها خالفا عن سالف. فلا حق لك ايها الطالب ان تتعصب
لمذهب امامك الفقهي. لكن تعصب لمذهب امامك العقدي. فانا لا اتعصب لمذهب الامام احمد باعتباره ذق بل اخذ ما دلت عليه الادلة وان كان في خلاف قول الامام احمد رحمه الله. لكنني لا ارضى ان اتجاوز معتقد الامام احمد قيد انملة
ليس لانه احمد ولكن لانني اجزم بان ما جاء به هذا الرجل من العقائد وقرره من العقائد انه متفق مع الكتاب والسنة وعلى فهم سلف الامة رحمهم الله. وكذلك انا لا اتعصب للامام الشافعي باعتبار مذهبه الفقهي. بل متى
ترجح لي فقها بالنظر خلاف ما كان يقرره الامام الشافعي رحمه الله تعالى فانا اترك مذهب امامي الفقهي واخذ مما دل عليه الدليل لكن لا ارضى ان اتجاوز عقيدة الامام الشافعي قيد انملة. وهكذا الامام مالك وابي حنيفة رحمهم الله تعالى والامام
سفيان والحسن وسعيد وابن تيمية وابن القيم وابن كثير. وغير والشيخ محمد ابن عبد الوهاب وغيرهم من الائمة. فاننا وان ضمن هؤلاء فانما نعظمهم باعتبار ما حل في قلوبهم من العقائد الصحيحة. وما علموه ودرسوه للامة والفوه من المؤلف
المتفقة مع الكتاب والسنة على هدي السلف الصالح. افهمتم هذا؟ فاذا الامام الخطابي ما دعاك لمتابعة مذهب الامام احمد باعتبار الفقه حتى قل هو متعصب وانما دعاك لمتابعة مذهب الامام احمد باعتبار الاعتقاد. فهل يوصف بانه متعصب بي وصيتك
باتباع مذهب الامام احمد الجواب لا يوصف بانه متعصب بل يوصف بانه ها دال على الخير وامر بالخير. لان من دان ما كان يدين به الامام احمد رحمه الله من العقائد فانه لا يكون الا
سنيا سلفيا. سنيا سلفيا. واضح هذا نعم قال رحمه الله تعالى من خير جيل بعد صحب محمد والتابعين امام كل وفي نسخة خير البرية بعد صحب محمد خير البرية هذه في نسخة اخرى
قوله خير البرية اي افضل البرية بعد الصحابة والتابعين والبرية المقصود بهم الخلق ويقصد الامام الخطابي رحمه الله ان الامام احمد رحمه الله هو افضل البرية في زمنه في مسألة اظهار القول بان القرآن غير مخلوق