1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
اصل مشروعية الاضاحي ما قص الله جل وعلا علينا من خبر ابراهيم عليه السلام مع ابنه. حيث قال جل وعلا فلما بلغ معه الساية قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ستجدني ان شاء الله من الصابرين. الى ان قال جل وعلا فلما اسلم وتله للجبين وناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين وفديناه بذبح عظيم. ففدي اسماعيل عليه السلام

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
الام بكبش امر الله جل وعلا ابراهيم ان يذبحه بدل ذبح نفس اسماعيل. وابراهيم عليه السلام امام الموحدين وامام الحنفاء. واسماعيل عليه السلام كذلك امام الموحدين وامام حنفاء واب للعرب وابراهيم اب للعرب ولغيرهم. فدل هذا على ان

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
هذه السنة مضت بفعل ابراهيم عليه السلام حيث ان اصل الذبح كان فداء اسماعيل عليه السلام من الذبح ولهذا قال ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم ان اصل مشروعية

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
في الاضاحي والهدي ان اصل مشروعيته هو فداء النفس والمقصود من ذلك المنة بما عوض الله جل وعلا ابراهيم عليه السلام عن ذبح ولده وقرة عينه بذبح الكبش. و ما اختص الله جل وعلا اسماعيل ايضا به من الامتنان والفضل. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يضحي

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
فضحى عليه الصلاة والسلام حظرا وسفرا. وكان عليه الصلاة والسلام يعظم ذلك ويحث عليه حتى كان عليه الصلاة والسلام يضحي بكبش او بكبشين. في المدينة وفي غيرها وفي مكة. بل ضحى

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
في مكة واهدى لما حج عليه الصلاة والسلام ضحى واهدى ايضا فجمع بين هذه وهذه وقال ابن القيم وغيره من اهل العلم ان سنة الاضاحي والتقرب الى الله جل وعلا بالدم موجودة

8
00:02:40.150 --> 00:02:54.763
بين اكثر اهل الملل بل قال كل اهل الملل لانها من سنن المرسلين القديمة التي امر الله جل وعلا انبيائه بها