1
00:00:00.150 --> 00:00:32.800
السؤال الاول متعلق بافضل الشروح لصحيحي البخاري ومسلم لا يختلف العلماء بان اصح الكتب المصنفة صحيحة البخاري ومسلم قد اتفق الشيخان على الفي حديث من ذلك وتفرد كل واحد منهما باكثر

2
00:00:32.900 --> 00:01:05.750
من الفي حديث بقت العناية بهذين الكتابين اهم واعظم من العناية بغيرهما لان معظم احاديث واحكام اهل الاسلام هي موجودة في هذين الكتابين العظيمين وقد اجمع المسلمون على صحة ما فيهما. الا احاديث يسيرة انتقدها الحفاظ

3
00:01:05.750 --> 00:01:35.750
كابي حاتم وابي زرعة واحمد بن حنبل والدارقطني وابي الفضل الشهيد واخرين من الائمة وذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في التوسل والوسيلة ان معظم من فقد على الامام البخاري الصواب فيه مع البخاري. وان معظم من

4
00:01:35.750 --> 00:02:05.750
على الامام مسلم الصواب فيه مع المخالف. ولما لهذا بين الكتابين العظيمين من المنزلة في قلوب المسلمين. كان من المهم العناية بهذين الكتابين نظر في جروحهما. وقد كثرت شروح الامام البخاري. حتى تجاوزت عشرين شرحا

5
00:02:05.750 --> 00:02:35.750
بخلاف صحيح الامام مسلم. ان لم يشرحه الا القليل. وايضا لن يشرح شرحا مستوفى وانما علق عليه النووي تعليقات واتى بفوائد وصار هو مرجع لكثير من الناس من افضل من شرح صحيح البخاري هو الامام الحافظ ابن رجب

6
00:02:35.750 --> 00:03:05.750
رحمه الله في كتابه فتح الباري. الا ان هذا الكتاب قد فقد ولم يوجد منه الا الى نهاية كتاب الوتر. ومطبوعة الان عدة طبعا. طبع بخمسة مجلدات وطبع بسبعة مجلدات. وطبع طبعة موسعة محققة. في عشرة مجلدات. وهو

7
00:03:05.750 --> 00:03:35.750
كتاب عظيم جمع فيه الحافظ ابن رجب رحمه تعالى بين الناحيتين الناحية الحديثية والناحية الفقهية وجمع فاوعى وابرز في هذا الكتاب امورا عظيمة في باب العلم وناقش البخاري رحمه في كل حديث يورده. ووافقه على بعض استدرك عليه بعضا. وهذا افضل كتاب

8
00:03:35.750 --> 00:04:05.750
يوجد في هذا الباب. الا ان مؤلفه لم يتمه فلم تكن العناية في كبيرة لكن ما ذكره وشرح في هذا الكتاب حين تقرن بشرح غيره ترى الفرق الكبيرة بين شرح بن رجب وبين شرح غيره. واما الكتاب الذي الناس عال عليها اليوم

9
00:04:05.750 --> 00:04:35.750
فهو فتح الباري للحافظ ابن حجر. لانه قد اتم وقد جلس فيه اكثر من ثلاثة عقود يشرحه ويجمعه. ومنذ تصنيف كتاب الى هذا العصر والناس عالة على هذا الكتاب. لانه اذا جمع بين الناحية الحديثية والناحية الفقهية

10
00:04:35.750 --> 00:04:55.750
الا ان ابن رجب يتميز عليه بامرين عظيمين. يتميز عليه ابن رجب بانه اقعد بعلم العلل ومناهج ولا مقارنة بين ابن حجر وابن رجب في فقه فقه وظبط مذاهب المتقدمين من حيث الناحية الحديثية لان ابن حجر

11
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
الى مذاهب المتأخرين قبل الصلاح وشيوخ العراقيين والخطابي وامثال هؤلاء. اما ابن رجب رحمه الله فانه لا لهؤلاء وانما يعتري باصول الائمة الكبار كاصول يحيى ابن سعيد اصول علي المديني اصول ابن معين اصول الامام احمد اصول البخاري

12
00:05:15.750 --> 00:05:35.750
صن مسلم اصول ابي داوود اصول النسائي اصول الترمذي اصول الدارخذني وامثال هؤلاء من الائمة الكبار. الامر الثاني ان ابن رجب رحمه الله من اهل السنة في كل الابواب. فشرح الكتاب على طريقتان السنة والجماعة

13
00:05:35.750 --> 00:06:05.750
بخلاف الحافظ ابن حجر فانه شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. شرح الكتاب على الاشاعرة ولذلك هو يؤول كثيرا من الاسماء والصفات ويجري في ذلك على قتل الاشاعرة. وفي مواضع من صحيحه ينكر علو الله على خلقه

14
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
في كتاب الطهارة حين ذكر قوله صلى الله عليه وسلم لا يفسقن احدكم قبل وجهه فان الله قبل وجهه هذا فيه دليل على من زعم ان الله فوق عرشه مستو اه فوق السماوات مستو على العرش بذاته. وهذا قول

15
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
وهذا قول الجهمية. فقد دل الكتاب والسنة والفطرة. والاجماع القطعي الذي عليه والتابعون بان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه والقرآن صريح في هذا ولا ينازع فيه الا من

16
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
الشياطين عن فطرته. الله جل وعلا يقول الرحمن وعلى العرش استوى. والنبي حين اسري به اسري به الى الارض او اسري به الى السماء السبع السادس دعاء التي فيها الله جل وعلا. والملائكة حين تعرج تعرج الى الارض او تعرج الى السماء. تعرج الى

17
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
السماء وفطر العباد الانسان اذا صام وجه رفع رأسه الى السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع حضره الناس وذلك يوم عرفة. وقد حضر هذا المجمع اكثر من مئة واربعة وعشرين الفا. كان يرفع بصره الى السماء ويشير باصبعه الى السماء ويقول اللهم

18
00:07:25.750 --> 00:07:48.900
اللهم اشهد اللهم اشهد ولا يستشهد السماء انما يستشهد من فوق السماء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله؟ قالت في السماء اين الله؟ قالت في السماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من انا؟ قال انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. جعل ايمانها بعلو

19
00:07:48.900 --> 00:08:08.900
على خلطة او جعل ايمانه دليلا على صحة عقيدتها. دل ذلك ان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على وهذا ما لم يوجد في هذا الشرح فانه لا يأتي على شيء من ذا هذا القبيل الا وقد حرم كذلك صفة الغضب صفة الرحمة وغير ذلك من الصفات

20
00:08:08.900 --> 00:08:28.900
التي اتى تأويلها وتحريفه في هذا الكتاب كذلك لا يكاد يأمر بالتوسل اثار الصالحين لو قرره ونصره ولم نقوي لاهل البدع هناك فروق فبالتالي طالب العلم يستفيد من هذا الكتاب. اما العامي فلا يستفيد من هذا الكتاب او قد يلحقه ضرر بقراءة هذا اه الكتاب. اما شرح ابن رجب

21
00:08:28.900 --> 00:08:48.900
متميز في هذه الجوانب الحديثية وجوانب العقلية. ومع ذلك نقول ان افضل شرح الان موجود وفتح الباري. آآ لابني حجر في شرح العين على البخاري وهو شرح كامل ومطبوع باكثر

22
00:08:48.900 --> 00:09:18.900
من عشرين مجلدا هذا الشرح جيد ونافع ويتميز بعدة امور الامر الاول الحديث عن الرواة رجلا رجلا يتميز بامر اخر الاعراب واللغة ويعتني باعراب ما يشكل من الاحاديث ويرد في ذلك كلام ائمة اللغة. الامر الثالث يعتني ببيان المفردات. الامر الرابع

23
00:09:18.900 --> 00:09:45.250
هذا الكتاب عمدة في فقه وضبط مذهب ابي حنيفة. وقد اخذ من الحافظ شيئا كثيرا. وتبعه على امور كثيرة وبالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة ايضا بالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة. واما بالنسبة لشرح الامام او

24
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
صحيح الامام مسلم فكما قلنا الشروح لهذا الكتاب يسيرة وهي تعليقات ومن افضل هذه التعليقات شرح نووي وهو مطبوع ومتداول وهو اشهر الشروح. ومع اختصار الشرح الا انه اوتى بفوائد مهمة. وطرق

25
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
الوصول الجيدة واشار الى مهمات في كثير من المسائل ومع هذا هو ايضا جرى في الكتاب على طريقة الاشاعرة. ومع هذا هو ايضا جرى في طريقة الكتاب على طريقة الاشاعرة

26
00:10:25.250 --> 00:10:45.250
لان هو من المتأثرين بالاشاعرة. ان ذكر شيئا في الاسماء والصفات فسر وشرح على طريقة الاشاحر ومع هذا نقول هو افضل شرح ايظا هو موجود الان. لما ما عني في صحيح الامام مسلم. بينما نرى العناية كبيرة في سنن ابي داود

27
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
والعناية كبيرة في جامع ابي عيسى. ففي الان شرحان مطبوعان لجامع ابي عيسى العارضة لابن العربي وهو ايضا من العربي شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. ثم الشرح المباركفوري واوسع من العارضة واحسن رضا من العارضة. اما

28
00:11:05.250 --> 00:11:25.250
في سنن ابي داوود فشروحه كثيرة. وفي تعليقات ايضا نقيم علق عليه تهذيب السنن كتاب جيد ونافع من انفع الكتب. علق عليه الخطاط ومن افضل من شرح يعني من اوله لاخره هو صاحب كتاب عون المعبود. فانه قد شرح من اول الى اخره

29
00:11:25.250 --> 00:11:45.250
ذاك المورد الزلال هذا كتاب جيد ونافع من حيث الناحية الفقهية وله شروح ايضا اخرى ومتعددة من حيث الناحية وناحية كتاب بذل المجهول في بذل المجهود في شرح سنن ابي اه داود. اما بالنسبة

30
00:11:45.250 --> 00:11:53.747
السؤال الثاني المتعلق باثر عمر هو لا يصح هذا الاثر وبالنسبة لما بني عليه فبالتالي هذا له احكام اخرى والله اعلم