يسأل سؤال ما ما اتضح لي وهو اوجه المحدثين في ترتيبهم عند الكلام عن الوجالة هذي عن ما المقصود بهذا سم قالوا ما هي عيسى واضبط طريق الباص عن حكمهم لاحد الرجال بعينه. ليس طريقة طبعا نموذج الى كتب الجرح والتعديل دفعونا فيما سبق ان الذين تكلموا
اربعة اقسام القسم الاول من يرجع الى كلام المتأخرين فقط ويقف عند كما هو الحاصل في هذا العصر الرجوع الى كلام الحافظ ابن حجر والحكم نحافظ على الوجاد وهذا كما قلنا لا يجوز لشخص ان يعتمد على الحافظ ابن حجر فيحكم على الاحاديث بموجب حكمه على وجال
ثم يبلغ هذا للناس هذا ما يجوز لان الحائض بن حجر ما يقلد في هذا ولا يصل لهذه الدرجة بحيث يؤخذ حكمه على الرجل ويبنى على حكمه في صحة الحديث من ضعفه ثم يبلغ هذا للناس ويجزم الشخص بان هذا الحديث صحيح او ضعيف بحكم الحافظ منهجه. ولا شك ان هذا لا ينبغي ابدا
ولا يصوم والقسم الثاني هو وجوه الى كلام اهل الجوف والتعديل بدون تطبيق قواعد الجوف والتعديل المعروفة الثالثة هي او الرجوع الى كتب الجرح والتعديل مع تطبيق قوائم الجرح والتعديل وذكرنا فيما سبق قوائم الجوف والتعديل وقلنا هي ستة عشر قاعدة
فتطبق هذه القواعد الستة عشر حتى يتضح الراجح في هذا الرجل. والدرجة الرابعة التي ليس بعدها درجة وهي ايضا لا بد منها ينبغي لا بد وهي الحكم على الراوي بموجب تتبع حديث في كتب او رجال. فينبذ الشخص ان تكون له قراءات مطولة في كتب الحديث وينتبه لكل
مدى موافقته ومخالفته. وبهذا يسهل الحكم على الهواة والا صعب الحكم على الهواة. يصعب التوجيه. فان لم يستعمل هذه وهي الطريقة ايضا التي تجذب اليقين. والطمأنينة للشاص في حكمه على هذا